licao 5 - Assembleia de Deus do Cruzeiro

QD 07 - Área Especial 01 Cruzeiro Velho
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www.adcruz.org/ebd
Presidente: Pastor João Adair Ferreira
Dirigente e Consultor Doutrinário: Pastor Argileu Martins da Silva
Superintendente: Presbítero Jorge Luiz Rodrigues Barbosa
Lição 05
30 de Janeiro de 2011
Texto Áureo
A grave mentira de Ananias e Safira
"Não erreis: Deus não se deixa escarnecer; porque tudo o que o homem semear, isso
também ceifará". Gl 6.7
Verdade Aplicada
Mentir na presença de Deus faz o homem cair negativamente em Suas mãos e horrenda
coisa é ser punido por Deus.
Objetivos da Lição
► Mostrar que devemos ter cuidado com a necessidade de reconhecimento público;
► Compreender que jamais podemos ignorar a onisciência e presença de Deus;
► Advertir quanto a ser honesto nas coisas de Deus, pois todo pecado tem a sua
justa retribuição.
Textos de Referência
At 5.1 Mas um certo varão chamado Ananias, com Safira, sua mulher, vendeu uma
propriedade
At 5.2 e reteve parte do preço, sabendo-o também sua mulher; e, levando uma
parte, a depositou aos pés dos apóstolos.
At 5.3 Disse, então, Pedro: Ananias, por que encheu Satanás o teu coração, para
que mentisses ao Espírito Santo e retivesses parte do preço da herdade?
At 5.4 Guardando-a, não ficava para ti? E, vendida, não estava em teu poder? Por
que formaste este desígnio em teu coração? Não mentiste aos homens, mas a Deus.
O Pecado da Hipocrisia At 4.32-5.11

Os crentes, movidos por amor cristão, vendiam seus imóveis espontaneamente. Faziam
isto para distribuírem a importância apurada conforme a necessidade de cada um.
Provavelmente, o dinheiro era trazido aos apóstolos num culto especial como ato de
consagração. Barnabé, que era decerto um homem de bens e de influência, vendeu um
campo e publicamente depositou seu valor em dinheiro aos pés dos apóstolos. Este ato
de consagração despertou a admiração dos crentes. Talvez tenha havido durante aquele
culto um derramamento poderoso do Espírito Santo. No meio daquele entusiasmo,
Ananias e Safira venderam uma propriedade. Ananias entrou em acordo com sua
mulher e reteve parte do preço, depositando o restante aos pés dos apóstolos.
Até ali, tudo havia sido glorioso na vida da igreja. Suas características típicas eram o
amor fraternal, a bondade altruísta, a coragem heroica e a real devoção a Cristo. Não
era, no entanto, nenhum Milênio espiritual. Satanás, longe de estar amarrado,
trabalhava com vigor! Não conseguiu destruir a Igreja através das perseguições vindas
de fora. Procurou, então, estragá-la por dentro, seduzindo alguns dos seus membros.
Não conseguindo destruir o trigo, semeou seu joio (Mt 13.24-30). Suas primeiras
vítimas, aliás indesculpáveis, foram Ananias e Safira. Daquele tempo para cá, a
hipocrisia sempre tem seguido a realidade da religião como uma sombra negra.
I - Manifestada a Hipocrisia
Provavelmente os elementos principais do pecado de Ananias e Safira eram:
1. Cobiça. Como no caso de Judas, o amor ao dinheiro foi a raiz do seu pecado, "porque
o amor do dinheiro é a raiz de toda a espécie de males" (1 Tm 6.10). Cobiçavam honra e
glória na igreja e ao mesmo tempo o dinheiro. Planejavam um meio termo: dariam parte
do dinheiro para obter a glória de terem dado tudo, e ao mesmo tempo, guardariam
parte para desfrutar dela em particular.
2. Falta de fé. A falta de fé está por detrás de quase todos os pecados do crente.
Ananias pensava, decerto, que valia a pena fazer uma boa contribuição para o glorioso
reavivamento espiritual, uma obra contínua e sólida. Mas, o que aconteceria se o
movimento chegasse ao fim? Já não haveria "fundo de garantia". Precisava evitar o
fanatismo e garantir o dia de amanhã.
3. Desejo de honra. O casal admirava o caráter generoso de Barnabé. Mas passaram a
cobiçar o alto conceito e louvor recebidos por ele, devido seu ato de abnegação. Os dois
queriam receber o louvor que se dá aos heróis da fé, porém, sem esforços nem
sacrifícios.
4. A hipocrisia. O desejo de parecer virtuoso sem pagar o preço de ser - esta é a
essência da hipocrisia. Literalmente, a palavra "hipócrita" originalmente queria dizer
"ator". O hipócrita está sempre representando um papel que nada tem a ver com sua
verdadeira personalidade. Quando Ananias trouxe o dinheiro, estava encenando uma
mentira. Fingia estar contribuindo com a renda total da sua venda.
II - Detectada a Hipocrisia
1. Desmascarado o pecado. O Espírito Santo, habitando no meio da Igreja, detecta
todo o pecado. Ananias escolheu um lugar muito perigoso e uma época desfavorável à
pratica da hipocrisia. O divino Espírito de pureza, sinceridade e verdade tinha sido
derramado em abundância. Portanto, era imediatamente reconhecido o espírito da
falsidade e hipocrisia que, em tais circunstâncias, era ainda mais imperdoável. Num
ambiente de tanta espiritualidade, havia pessoas dispostas à hipocrisia. O que
aconteceria, então, em tempos mais difíceis se não condenassem este pecado? Pedro,

mediante o dom do discernimento de espíritos, viu o que havia em Ananias. Ele não
pertencia àquele ambiente espiritual. Pela inspiração divina, Pedro disse: "Ananias, por
que encheu Satanás o teu coração, para que mentisses ao Espírito Santo, e retivesses
parte do preço da herdade? Guardando-a não ficava para ti? E, vendida, não estava em
teu poder? Por que formaste este desígnio em teu coração? Não mentiste aos homens,
mas a Deus". Notamos aqui o seguinte:
2. A origem do pecado. "Por que encheu Satanás o teu coração?" Como na situação do
cobiçoso Judas, Satanás derramava suas pecaminosas sugestões no coração de Ananias
(cf. Jo 13.2). O diabo, no entanto, não pode entrar em nossa vida a não ser mediante
permissão nossa. Por isso Pedro indagou: "Por quê?" - "Resisti ao diabo, e ele fugirá de
vós" (Tg 4.7). Por isso, a responsabilidade do homem permanece: "Por que formaste este
desígnio em teu coração?"
3. A falta de desculpas para o pecado. Não havia a obrigação de os crentes venderem
suas propriedades e trazerem aos apóstolos os montantes apurados. Não fora abolido o
direito da posse individual de bens. Ananias não teria violado nenhum preceito se
tivesse conservado sua propriedade. O ato de vender era da exclusiva responsabilidade
do dono, bem como o ato de entregar aos apóstolos o dinheiro recebido. Os apóstolos
não possuíam autoridade sobre o dinheiro, a não ser quando o recebiam para o fundo de
assistência. "Guardando-a não ficava para ti? E, vendida, não estava em teu poder? Por
que formaste este desígnio em teu coração?" Ananias não podia alegar a existência de
alguma necessidade urgente, forçando-o a enganar, retendo parte da soma dedicada à
igreja.
4. A natureza do pecado. "Não mentiste aos homens, mas a Deus." Provavelmente,
imaginava que estivesse logrando a Pedro, líder da igreja. Não entendia que o verdadeiro
líder da igreja é o Espírito Santo, onisciente, que a tudo perscruta. A Igreja Primitiva se
constituía de um grupo sob a liderança do Espírito Santo (cf. At 8.29,39; 10.19; 13.2;
16.6,7).
III - Castigada a Hipocrisia
"E Ananias, ouvindo estas palavras, caiu e expirou, e um grande temor veio sobre todos
os que isto ouviram".
1. O autor do julgamento. Pedro, como porta-voz do Espírito Santo, denunciou o
pecado que lhe fora revelado de modo sobrenatural. O Espírito Santo, doador da vida,
confirmando as palavras de Pedro, retirou seu apoio do corpo de Ananias, que expirou.
2. A natureza do julgamento. Pela narrativa, o castigo parece ter sido apenas a morte
física. O que se pode dizer, no entanto, do destino eterno de Ananias e Safira? A Palavra
não o declara aqui, mas, outros trechos podem lançar luz sobre o assunto: 1 Co 11.30-
32; 5.4,5; 3.15; 1 Jo 5.16,17.
3. A severidade do julgamento. Era severo. No entanto, devemos considerar que o
pecado foi cometido no meio de uma grande luz espiritual. Os dois tinham entrado em
contato com as mais extraordinárias manifestações do Espírito Santo. Estavam
conscientes da presença de um grande poder sobrenatural no seu meio. Embora Deus
nem sempre castigue este pecado de uma forma tão imediata, severa e pública, fez deste
casal um exemplo. Demonstrava que não seria tolerável a repetição da hipocrisia dos
fariseus no meio dos cristãos. O registro deste incidente deveria ser suficiente para
todos os séculos da história da Igreja.

4. O propósito do julgamento. "E houve um grande temor em toda a igreja e em todos
os que ouviram estas Coisas". Na tenra infância do Cristianismo, era necessário que
toda a corrupção fosse afastada do seu meio. O terrível castigo sobre Ananias e Safira
ensinou a todos ser a Igreja uma instituição sagrada. Não seria tolerada a desonestidade
em seu meio. Muitos dos que souberam do acontecimento tinham admiração pelo
Cristianismo sem ousar se filiar a ele (v. 13). Ninguém, a não ser mediante conversão e
transformação, iria se ajuntar a uma organização em que os hipócritas caíam mortos.
IV - Ensinamentos Práticos
1. Mentiras encenadas. "Por que é que entre vós vos Concertastes...?" (v. 9) sugere que
o pecado não era fruto de algum súbito impulso. Fora premeditado. Pior ainda, o pecado
fora "encenado em palco", como uma peça teatral. Fizeram de conta que estavam dando
tudo, quando, na realidade, entregavam apenas uma parte. Planejar e deliberadamente
dar uma falsa impressão, por atos ou gestos, representa um mal maior do que a mentira
falada.
2. Evite que o pecado germine. Tomás Kempis escreveu: "Em primeiro lugar, chega à
mente um simples pensamento sobre o mal, então chega à mente uma forte impressão
do mesmo, e, depois, o deleite no mal com o impulso de praticá-lo, e finalmente, o
consentimento". Estas palavras descrevem o caráter gradual do pecado. Talvez um
impulso generoso tenha levado Ananias e Safira a vender a propriedade. Ao verem o
dinheiro em mãos, porém, é que o tentador conseguiu fazer seus corações encherem-se
de ganância. Fazendo-a depois dominar seus pensamentos e atos. Ananias e Safira se
deixaram encantar por Satanás. Deixaram seu amor a Deus ceder lugar à concupiscência
pelo ouro.
Houve, no entanto, um tempo em que tinham a possibilidade de resistir à tentação. E a
lição que tiramos é: evite que o pecado germine. O pecado começa com um pensamento.
É nesta altura que se trava a batalha decisiva contra o pecado. Devemos nos apegar
firmemente à doutrina bíblica de que o diabo pode ser resistido (Tg 4.7).
3. "Filho da exortação" (ou "da consolação" - a palavra grega tem estes dois sentidos
também no nome do Consolador). Em alto mar empregam-se dois tipos de faróis: um
para advertir dos perigos e outro para mostrar o caminho certo. Ananias é farol de
advertência; Barnabé, farol de orientação. Contrastam-se os dois tipos de "plenitude" em
Atos 5.3 e 11.24.
Barnabé, após sua conversão, recebeu o nome de "filho da consolação". Seu novo nome
evidenciava seu apoio generoso aos que estavam em dificuldades. Como ficou ilustrado
nos casos de Saulo (At 9.26, 27) e de Marcos (At 15.39). Ao entregar seu dinheiro aos
apóstolos, dava mais uma prova da sua disposição em dar seu tempo e talentos para
ajudar aos irmãos. Utilizando seu dom de pregação, soube expressar em palavras a
generosidade do seu coração para exortar e consolar os crentes. Chegando em
Antioquia, após o início do despertamento ali, "exortou a todos a que permanecessem no
Senhor com propósito do coração. Porque era homem de bem, e cheio do Espírito Santo
e de fé" (At 11.23,24).
Barnabé deve servir de exemplo para todos nós. Muitas coisas acontecem para levar os
outros à derrota e ao desânimo. Precisamos agir e falar em tais circunstâncias para
sermos uma consolação e exortação ao nosso próximo.
4. Trigo e palha. Sempre sobra alguma palha no meio do trigo. Mesmo após a debulha
mais severa. Mesmo nas melhores igrejas ainda haverá crentes hipócritas e sem
consagração. No Estado de Oklahoma, EUA, criaram uma sociedade secreta a fim de

combater os ladrões de cavalos. Queriam proteger os cavalos e levar os ladrões à justiça
mediante um esforço conjunto. Fracassou. Em pouco tempo todo ladrão de cavalos
daquela região se filiou à sociedade!
Não se justifica a desculpa dos que não querem ir à igreja dizendo: "Há muitos
hipócritas na igreja". A fé cristã condena a hipocrisia. Todavia, a presença de crentes
espúrios não é motivo para se rejeitar a fé cristã. Como a existência de uma nota
falsificada não é motivo para alguém jogar no lixo todo o dinheiro que recebe.
5. A vida cristã tem suas próprias riquezas. Ananias e Safira eram seres humanos
comuns, como todos nós. E eram crentes em Jesus Cristo. Entendemos seu pecado
pois, num período de grande fervor espiritual, é possível alguém comover-se
profundamente sem, contudo, progredir no caminho de verdade, retidão, justiça e
pureza. Pode ter certeza quanto àquilo que crê, demonstrar zelo em propagar a fé e
ainda fracassar quanto à distinção entre o certo e o errado (cf. Hb 5.11-14; 1 Co 3.1-3).
Esta falha, nesse tipo de crente, torna-se uma pedra de tropeço para os de fora. A tentação
que surge em muitos convertidos é permitir que as bênçãos transcendentes e
gloriosas sejam procuradas mais do que o viver à altura da Palavra de Deus. Desta
maneira sentir-se bem fica sendo sinônimo de praticar o bem.
Um membro contava ao seu pastor sobre a viagem marcada para a Terra Santa. Dizia
entusiasticamente que, chegando ali, leria os Dez Mandamentos em voz alta, em pé no
monte Sinai. "Não, irmão", disse o pregador com sinceridade. "Aceite meu conselho. Não
precisa lê-los em voz alta. Fique em casa e guarde-os". O pregador tinha razão. O
sentimentalismo não é substituto da justiça. A vida abençoada e santificada formam
uma só vida cristã, com grandes riquezas espirituais, "porque esta é a caridade de Deus
que guardemos os seus mandamentos..." (1 Jo 5.3).
6. O pecado estraga os melhores sistemas. Na Igreja Primitiva, havia uma esplêndida
vida em conjunto. A comunhão de bens era a expressão de corações inflamados pela
comunhão com Deus. Era a demonstração do amor divino que nutriam uns pelos
outros. Hoje, o "comunismo", nome dado à falsificação feita pelo diabo, finge ter algo a
ver com esta vida em comum. Mas é inspirado pelo ódio e não pelo amor. E este ódio é
expressado em toda a sua fúria contra tudo quanto é de Deus.
A grande necessidade é a transformação dos corações humanos. Porque é do coração
que procedem as coisas que arruínam qualquer sistema de economia. A história bíblica
mostra que Israel, pela dureza de coração, não conseguia fazer as leis de Deus atingirem
seu alvo.
7. A honestidade é a melhor política. O pecado de Ananias e Safira não é raridade.
Dr. W. B. Riley escreveu: "Ouço mais mentiras com respeito às contribuições que as
pessoas dão à igreja do que com respeito a qualquer outro assunto de conversação
cristã. Comete-se mais fraude com respeito à proporção da renda que está sendo
colocada no altar do Senhor do que em qualquer outro assunto na vida da igreja".
Pessoas que vivem com duplicidade e falsidade por fim chegam a uma situação
impossível. Seria muito mais fácil serem sinceras. Se empreendessem tanto esforço na
fidelidade a Deus quanto dedicam a tramar falsidades, seriam exemplos de santidade! A
honestidade é a melhor política em todo o nosso relacionamento com Deus e com os
homens.
Bibliografia M. Pearlman

O PERIGO DA MENTIRA Ananias e Safira
"Melhor é que não votes do que votes e não pagues" (Ec 5.5).
A generosidade é uma virtude valiosa, mas somente se for acompanhada da sinceridade.
O que os discípulos fizeram, doando seus bens, vendendo suas propriedades e trazendo
o dinheiro para os apóstolos administrarem, era um sacrifício agradável ao Senhor. Era
tudo que eles possuíam na vida, mas não hesitaram em doar o que tinham para a obra
de Deus. Ananias e Safira também desejaram compartilhar dessa generosidade, mas
eram hipócritas e pagaram com as próprias vidas.
PROPÓSITO DE ANANIAS E SAFIRA
1. A Bíblia descreve a verdade.
Uma das grandezas da Bíblia é que ela registra até mesmo as fraquezas de seus heróis.
Documenta atos que são contra a mensagem que ela propaga. Isso acontece, porque ela
é a infalível Palavra de Deus. Portanto, fala a verdade. Além disso, revela a debilidade do
gênero humano, mostrando que nenhum homem é perfeito.
2. Uma iniciativa voluntária.
Em At 2.47 e 4.34, ficamos sabendo que "todos os que possuíam herdades ou casas,
vendendo-as, traziam o preço do que fora vendido, e o depositavam aos pés dos
apóstolos". Dentre eles, destacou-se Barnabé, o único citado nominalmente, exceto
Ananias e Safira, por causa de sua hipocrisia. O casal fez um voto, não o cumpriu, mas
queria que a Igreja pensasse que o mesmo fora concretizado. Isso se chama hipocrisia.
3. Generosidade sincera.
O ato generoso de Barnabé repercutiu entre os irmãos. Ninguém era obrigado a vender
suas propriedades. A mãe de João Marcos, o sobrinho de Barnabé (Cl 4.16), possuía
uma casa em Jerusalém (At 12.12) que servia como lugar de culto e reunião de oração.
O texto sagrado afirma que eles venderam "uma propriedade" (v. 1). Não diz qual o seu
tipo e nem o seu valor. Também não deixa explícita a atitude estranha desse casal. Os
expositores da Bíblia, quase que em voz uníssona, admitem que Ananias e Safira
queriam crédito e prestígio de algo que não praticaram. Desejavam ser honrados como
Barnabé.
A OFERTA RECUSADA
1. Ofertas são sacrifícios.
Caim e Abel eram filhos de um mesmo casal, receberam a mesma instrução religiosa e
foram criados no mesmo ambiente (Gn 4.1,2). Todavia, um era crente e o outro
incrédulo. Ambos fizeram uma oferta a Deus (Gn 4.3-3). Por que o Senhor recusou a de
Caim? Por se constituir de cereais? Certamente que não. Essas dádivas, foram
posteriormente prescritas na lei de Moisés (Nm 15.4-9).
2. Ananias e Safira: um casal reprovado.
A aparente generosidade de Ananias não foi um ato de fé. Além disso, parece que ele não
fez negócio ilícito, pelo que se conclui do verbo grego nosphizomai (traduzido por reter),

nos versículos 2 e 3, o qual, no Novo Testamento, só aparece aqui e em Tito 2.10
(traduzido por defraudar). "Reter" é no sentido de "subtrair". O mesmo verbo aparece em
Josué 7.1, na Septuaginta, quando declara que Acã "tomou do anátema".
O JUÍZO FULMINANTE
1. Um juízo implacável.
Muitos leitores da Bíblia ficam perplexos com esse juízo tão duro, vindo da parte de
Deus sobre Ananias e Safira. Alguns expositores bíblicos têm procurado atenuar a
narrativa com interpretações inconsistentes, considerando este registro um exagero por
parte de Lucas. Mas tais argumentações não resistem à exegese sagrada. O fato
aconteceu como está escrito.
2. O sepultamento de Ananias.
A sentença foi instantânea: "E Ananias, ouvindo estas palavras, caiu e expirou" (v. 5).
Imediatamente, foi providenciado o sepultamento: "E, levantando-se os jovens, cobriram
o morto e, transportando-o para fora, o sepultaram" (v. 6). Esses rapazes não são os
fossarii (coveiros que surgiram posteriormente para o sepultamento dos cristãos), mas
eram moços crentes que estavam presentes.
3. Três horas depois.
"E, passando um espaço quase de três horas, entrou também sua mulher, não sabendo
o que havia acontecido" (v. 7). Três horas depois, aparece Safira, sem saber de nada. Seu
marido já havia sido sepultado. Talvez os jovens nem tivessem voltado. Com certeza, ela
estava indo para a oração.
Se as orações públicas eram às nove da manhã, ao meio dia e às três da tarde, como se
conclui de Sl 55.17, Dn 6.10 e At 3.1, três horas depois, a "piedosa" e "devota" senhora
vinha oferecer seu "sacrifício", esperando ser honrada como uma irmã generosa, que deu
espontaneamente tudo o que tinha para a obra de Deus. É um cenário de causar
espanto. Isso mostra quão seriamente devemos levar a obra de Deus.
4. A surpresa no Tribunal de Cristo.
No Tribunal de Cristo muitos esperarão ser galardoados. No entanto, quando suas obras
passarem pela prova do fogo, sofrerão detrimento, porque serão madeira, feno e palha (1
Co 3.12-15). Aí está o valor da sinceridade e a preciosidade da honestidade. Devemos
saber que, onde estivermos, Deus nos estará vendo.
5. Não vale a pena ser infiel.
Custava para Safira falar a verdade? Mas o desejo de ser importante, o amor ao
dinheiro, a obstinação pelo status cegaram completamente, tanto a Safira como a seu
marido Ananias: "Porque tudo o que há no mundo, a concupiscência da carne, a
concupiscência dos olhos e a soberba da vida, não é do Pai, mas do mundo" (1 Jo 2.6).
Eles foram contaminados por esse vírus.
O TEMOR SOBRE A IGREJA
1. A Igreja.

É a primeira vez que a palavra "igreja" aparece no livro de Atos. "E houve um grande
temor em toda a igreja e em todos os que ouviram estas coisas".
O vocábulo "igreja" é originário da palavra grega ekklesia. Vem de ek, uma preposição
que significa "de, dentre, de dentro de", e klesia, de kalesis, que significa "chamada, convocação".
2. O impacto do juízo divino.
O Cristianismo estava começando, e a hipocrisia dos fariseus precisava ser erradicada,
pois a Igreja é um grupo escolhido pelo Espírito Santo: "Um povo seu especial, zeloso de
boas obras" (Tt 2.14). É a Noiva de Cristo (2 Co 11.2). Ele deu a vida por ela (Ef 5.25). É
o que Jesus tem de precioso.
3. Perderam a vida física.
Situação similar encontramos no Antigo Testamento, com o sacerdote Eli. Deus disse a
Samuel que haveria de trazer um juízo inexorável sobre Israel e sobre a casa deste
sacerdote: "Eis aqui vou eu a fazer uma coisa em Israel, a qual todo o que a ouvir lhe
tinirão ambas as orelhas" (1 Sm 3.11).
4. A lição que devemos aprender.
O juízo de Deus nem sempre se manifesta dessa maneira. Por isso, há os que não levam
a sério a obra do Senhor.
Existem os que praticam algo muito mais grave que o referido casal e, no entanto, Deus
ainda está dando a oportunidade para a reconciliação. Entretanto, se os que estão nessa
situação continuarem trilhando a senda da malícia, da hipocrisia, da fraudulência,
amanhã poderá ser muito tarde. A Bíblia diz: "Maldito aquele que fizer a obra do Senhor
fraudulentamente" (Jr 48.10).
CONCLUINDO
A morte fulminante desse casal deve levar cada crente a refletir seriamente sobre a
Igreja de Cristo. Os que trilham pelo mesmo caminho, e a justiça divina ainda não veio
sobre ele, é porque Deus está dando a oportunidade para o arrependimento. A porta
ainda está aberta. Que o Senhor possa livrar o seu povo dessa hipocrisia!
1. De nada adianta tentarmos enganar a liderança da Igreja, pois ela é conduzida pelo
Espírito Santo, o qual, através de sua Onisciência, contempla todas as coisas. Se não
somos castigados, imediatamente, pelos graves erros que cometemos, é porque Ele
espera o nosso arrependimento.
2. Muitos acham que, através de um bom presente, concedido a uma pessoa influente
na Igreja, poderio galgar uma posição melhor no ministério. No entanto, esta prática é
condenada pelo Senhor, que não deixará impune esta atitude mesquinha. No tempo
certo, Ele agirá com justiça.
3. E melhor agradarmos a Deus, com as nossas atitudes sinceras, do que aos homens,
por intermédio das muitas falcatruas existentes. Ananias e Safira não teriam perdido a
vida, se soubessem que estavam mentindo ao Espírito Santo, que não se deixa enganar,
e não aos homens.
Bibliografia E. Soares

A SANTIDADE CONVÉM A IGREJA
"Segui a paz com todos, e a santificação, sem a qual ninguém verá o Senhor". Hb 12.14
A essência do ensino e pregação na igreja apostólica sempre foi voltada à santidade.
Para que haja santidade é preciso primeiro que haja arrependimento e conversão (At
3.19), daí vêm mudança de atitude, de pensar, de agir, de sentir, gerando uma vida
diferente, que busca diariamente a santificação. É a Palavra que é Santa (Jo 17.17),
poderosa para santificar, purificar e levar a igreja a tornar-se sem mácula, sem ruga,
santa e irrepreensível (Ef 5.26,27).
Até o capítulo cinco de Atos dos Apóstolos, está registrado que a Igreja gozava da ação
gloriosa do Espírito Santo, de um profundo sentimento de amor, de fraternidade, de
união e, principalmente, de sinceridade entre seus membros, até que o casal Ananias e
Safira tentaram macular a vida de santidade e lealdade da igreja e, por essa razão,
foram castigados.
1. O PRINCIPIO DE SANTIDADE
Deus é santo. Santidade é, pois, um dos atributos do Todo-Poderoso. Deus criou o
homem à Sua imagem e semelhança, para que fosse santo como Ele é.
Justamente o que separa o homem de Deus é o estado pecaminoso, isto é, a falta de
santidade. O Senhor ama o pecador, mas não tolera o pecado (Rm 3.23). Ele exige que
Seu povo seja santo, assim como Ele é (Lv 11.44; 19.2; 20.7,26).
1.1O que se entende por santidade
Ser santo significa ser separado, ser irrepreensível (l Ts 3.13); viver segundo a vontade
divina, não se contaminar com o pecado (Ef 1.4); não se conformar com o mundo (Rm
12.2); isto é, não tomar a forma do mundo porque não pratica as obras da carne, mas
produz o fruto do Espírito (Gl 5.22).
1.2 O padrão de santidade do crente
O Espírito Santo trabalha na vida do crente para o santificar, tornando-o puro para
Deus. É Ele quem dá as condições para se ter uma vida espiritual equilibrada. Sem
fanatismo, porque esse leva à prática de doutrinas heréticas, e sem modernismo, porque
esse dá lugar aos exageros e à carnalidade.
O modelo de santidade do cristão é o próprio Jesus, como o apóstolo Pedro escreveu (1
Pe 1.15); e também o apóstolo repetiu aquilo que o próprio Deus já havia determinado
desde os tempos antigos: "Sede santos porque eu sou santo" (Lv 11.44).
1.2.1. A santificação pela Palavra
A Palavra de Deus é santificadora porque é verdadeira. Na oração feita por Jesus ao Pai,
Ele intercedeu pela santificação dos discípulos (Jo 17.17). Com certeza, a Sua Igreja
também já estava incluída naquela oração. A Palavra limpa, purifica e guarda (Jo 15.3;
Sl 119.11).
1.2.2. Santificação na pessoa de Jesus

Quem deixou o mundo e passou a pertencer a Jesus já é santificado por Ele. O apóstolo
Paulo escreveu que "as más conversações corrompem os bons costumes " (1 Co 15.33b).
Certamente, acontece bem ao contrário com aquele que escolheu o próprio Jesus para
ser seu amigo, seu constante companheiro, seu Senhor e Mestre (I Co 1.30).
1.2.3. Santificação pelo sangue redentor
Foi lá no Calvário que Jesus deu o passo decisivo de redenção da humanidade.
Derramou o Seu precioso sangue para remir o pecador. Resgatou o homem das trevas
para a luz, da mentira para a verdade, da impureza para a santificação (Hb 13.12).
2. A BUSCA CONSTANTE DA SANTIDADE
Santidade é um estado de vida que se adquire gradativa e continuamente. É preciso a
busca constante dessa qualidade, com a ajuda do Espírito Santo. É necessário
constância da perfeita santidade (Ef 4.12,13).
O primeiro passo dado em direção a uma vida pura é a conversão (2 Co 5.17).
Depois, o crescer na graça e no conhecimento de Jesus (2 Pe 3.18) vai dando ao crente a
condição de ir se purificando em todas as dimensões (1 Jo 3.3) em todos os sentidos:
• No olhar (Mt 6.22; 18.9);
• No falar (Mt 5.37; Ef 4.25);
• No andar (Gl 5.16);
• No portar-se diante dos descrentes (Rm 14.16);
• Em todo o viver (Fp 1.21; Gl 2.20).
A recomendação de Jesus é para que o crente seja santo em toda a sua totalidade:
Espírito, alma e corpo (l Ts 5.23).
2.1. Quando se deve exercitar a santidade
É verdade que, enquanto o crente estiver aqui neste mundo em sua peregrinação, ele
não será perfeito em santidade. A perfeição, porém, é o alvo maior a que se propõe (Ef
4.13).
Mas a santidade deve ser buscada e exercitada em todas as situações de vida. Para
alguns, a santidade só deve ser considerada em casos especiais. Pequenos deslizes não
devem ser levados em consideração.
Porém, as grandes coisas iniciam como pequenas coisas. Se o crente se acostumar a não
dar importância a elas, a sua mente ficará cauterizada e a expressão "não tem nada a
ver" passará a ter lugar no seu vocabulário. Certamente, os resultados serão desagradáveis,
porque sem santidade ninguém verá o Senhor (Hb 12.14).
2.2. Recomendações aos participantes da Ceia do Senhor
O apóstolo Paulo escrevendo aos corintos, em sua primeira carta, capítulo onze,
versículos vinte e sete ao trinta, recomendou quanto à necessidade de um preparo especial
para aqueles que pretendem participar da Ceia do Senhor. Ele advertiu que quem
participa indignamente do ato torna-se culpado, isto é, está pecando (1 Co 11.27,28).

Em seguida, diz que na igreja existem muitos fracos, doentes e ate mortos espirituais
porque não se preparam, isto é, não se purificam de modo adequado, que agrade ao
Senhor.
A maior bem-aventurança dos santos, para os limpos de coração, foi dita pelo próprio
Jesus: "eles verão a Deus" (Mt 5.8b).
3. O PRINCIPIO DA VIDA DA IGREJA
No livro de Atos dos Apóstolos, está registrado o princípio da Igreja de Jesus aqui na
terra. Sua inauguração e os primeiros anos da Igreja são descritos como uma série de
abençoados acontecimentos.
Todos os que aceitavam a fé participavam unânimes, com o mesmo espírito de
colaboração. Era comum alguém vender sua propriedade ou parte dela para ajudar os
mais necessitados (At 2.44-46).
Aconteceu, porém, um caso inédito que causou espanto e temor a toda comunidade dos
crentes em Jerusalém.
3.1. Colaboração de todos os crentes
Barnabé, um dos apóstolos, como muitos outros crentes, teve a atitude louvável de
vender uma propriedade e reverter todo o seu valor para um fundo de ajuda aos mais
necessitados da igreja (At 4.34-37). Ananias e Safira também, como os demais,
venderam uma propriedade, porém retiveram parte do valor. Mas Deus conhece o
profundo do coração do homem (At 5.1-4). Precisamos estar em alerta às ações que
parecem corretas, cuja motivação é profundamente errada. Ananias e Safira foram
mentirosos e hipócritas.
O apóstolo Pedro, por revelação do Espírito Santo, detectou onde se originou todo o mal
que pretendia atingir a igreja: o coração daquele casal. O que chama atenção no texto
sagrado é a expressão: "Ananias, por que encheu Satanás o teu coração?" (At 5.3).
Ananias deixou que seu coração fosse o centro da vontade de Satanás e por ele fosse
controlado. Ananias agiu segundo projetou o seu coração. As Escrituras nos alertam
para guardar nosso coração (Pv 4.23).
3.1.1. A impureza prejudica até a família
É triste, mas o mal cresceu rapidamente, atingindo não só o coração de Ananias, como
também de Safira, sua esposa. Ananias e Safira planejaram tudo em oculto e, talvez,
para alguns, o ato de trazer aos pés dos apóstolos a importância cujo valor real era
desconhecido por todos, fosse motivo até de elogios. Mas, quando os crentes estão
unidos em um só Espírito e em santidade, todo o pecado é descoberto. "Santifica-os na
verdade: a tua palavra é a verdade" Jo 17.17
3.1.2. A impureza mancha a igreja
O alvo do adversário foi de macular a veste da noiva do Cordeiro, porém Deus não
permitiu que uma situação de mentira ficasse encoberta na Sua casa. Ananias e Safira
também tentaram a Deus permitindo a ação de Satanás em suas vidas, mas Deus
conhece o mais oculto dos sentimentos do homem e é capaz de, na hora certa, revelálos.
Precisamos vigiar com as nossas atitudes ao entrar na Casa do Senhor.

3.1.3. A ação do Espírito Santo inibe a ação do pecado
O diabo, nessa passagem em apreço, agiu sutilmente para tentar manchar a igreja, mas
a ação poderosa e reveladora do Espírito Santo o impediu. O apóstolo Pedro enfatizou o
nome desta gloriosa pessoa que é o Espírito Santo, cuja atividade na igreja é santificá-la.
Para termos uma igreja santa, o Espírito Santo deve ter liberdade de ação.
Pedro é um grande exemplo de líder sensível ao Espírito Santo. Em meio a toda aquela
farsa, mentira e engano, foi revelado o que se passava no coração do casal.
Não se deixou levar pelos valores ali depositados pelo casal. Essa deve ser a atitude dos
homens de Deus que são responsáveis pela pureza e integridade da igreja.
3.2. Resultado da disciplina
Para muitos, parece que a disciplina foi dura, pois o casal pagou com suas vidas. Não é
dado a nenhum homem o direito de questionar os atos de Deus. Ele sabe porquê usa
esse ou aquele meio para disciplinar os errados. "Porque tudo o que o homem semear, isso
também ceifará". Gl 6.7b
Todos os que estavam naquela reunião se encheram de temor pela ação divina (At
5.5,11). O mesmo temor deve continuar existindo nos nossos cultos. Precisamos
compreender que cultuamos a Deus em um lugar que é santo e também é nosso dever
servi-lo em santidade. Deus não espera que Seus filhos O sirvam com medo, mas que O
respeitem e O reverenciem, pois Ele é digno.
Muitos, até hoje, ouvem e leem sobre o que ocorreu com o casal e entendem que essa
obra não é de homem, mas de Deus. Para Deus derramar do Seu óleo na Igreja,
primeiro, Ele a purifica de toda imundícia.
Muitos que moravam em outras cidades foram para Jerusalém, capital do avivamento
(At 5.16). Após o episódio com o casal Ananias e Safira, a igreja continuou a crescer, não
de expectadores, mas de crentes convertidos, que temiam ao Senhor.
O mundo tem que ser atraído pelas maravilhas que Deus faz: salva, liberta, cura, batiza
com o Espírito Santo e dá vida eterna. A igreja não vive de movimentos passageiros que
envolvem o emocional e não mudam o coração.
Muitos liberais acham que falar sobre santidade vai afastar o povo da igreja. Não é
verdade. O mundo nos observa. É preciso fazer a diferença nessa terra corrompida pelo
pecado. A igreja é um lugar diferente, onde Deus se revela e se relaciona com o homem.
Quando a igreja faz a diferença, alguma coisa acontece: "E a multidão dos que criam no
Senhor, tanto homens como mulheres, crescia cada vez mais" (At 5.14).
Deus tem disponibilizado meios para que a Sua Igreja alcance esse objetivo: o sangue de
Jesus (Hb 13.12; 1 Jo 1.7; Ap 7.14), a Sua Palavra (Jo 15.3; 17.17; Sl 119.9), a ação do
Espírito Santo (Rm 8.2; Gl 5.16). A igreja deve ser santa porque serve a um Deus santo,
logo deve buscar a santidade como condição indispensável para adorá-lo e, no futuro,
morar com Ele no céu (Sl 15). Porque Deus é a essência da santidade!
Bibliografia G. B. Brandão

A IMPORTÂNCIA DA DISCIPLINA NA IGREJA At 5.1-11
"Toda disciplina, com efeito, no momento não parece ser motivo de alegria, mas de tristeza; ao depois,
entretanto, produz fruto pacífico aos que tem sido por ela exercitados, fruto de justiça" (Hb 12.11).
Na lição desse domingo estudaremos a respeito da importância da disciplina na igreja. A
disciplina é necessária para que haja ordem no Corpo de Cristo. Ela pode ser coerciva
como também educativa. Tanto no Antigo como em o Novo Testamento, o Criador
sempre disciplinou os seus servos, para que esses vivam em plena comunhão com Ele.
O objetivo da disciplina cristã é proporcionar ao crente uma intimidade profunda com o
seu Criador. Além disso, a expressão "disciplina cristã" é utilizada em dois sentidos:
práticas espirituais, devocionais, sociais e correção terapêutica. Algumas das primeiras
são: a adoração a Deus, leitura diária e sistemática da Bíblia, oração, serviço, mordomia
do corpo e dos bens. Quanto à segunda, sendo devidamente administrada, possui um
efeito salutar e restaurador. Ela não deve servir para envergonhar, mas para edificar a fé
do fraco e daquele que vacilou na caminhada.
Numa igreja descompromissada com a sã doutrina, crentes como Ananias e Safira
seriam até homenageados por sua "liberalidade e altruísmo". Mas numa igreja que prima
pelo ensino, não subsistiriam. Haveriam de ser desmascarados, repreendidos e
fulminados pelo próprio Deus, pois Ele sonda-nos a mente e o coração. A falta de
doutrina, pois, acaba por induzir toda uma congregação à hipocrisia e à mentira.
No episódio de Ananias e Safira, Lucas destaca o valor da disciplina na Igreja de Cristo.
Por conseguinte, vejamos porque o ensino é imprescindível ao povo de Deus.
I. A DISCIPLINA E SUA NECESSIDADE
1. Definindo a disciplina. O que é disciplina senão ensino? Mas possui ela também o
seu lado grave: a correção (Pv 15.10). Seu objetivo é conscientizar-nos quanto às
consequências de nossas atitudes (Cl 6.7). A falta de disciplina pode conduzir à morte.
Foi o que aconteceu a Ananias e a Safira.
2. A disciplina no Antigo Testamento. Por intermédio de seus profetas, Deus mostra
ao seu povo o valor e a imprescindibilidade da disciplina (Jó 5.17). Ele requer que todos
os seus filhos sejam ensinados na Lei e nos Profetas (Sl 25.8). A disciplina é tão preciosa
quanto à própria vida (Pv 6.23). Eis o que diz Salomão: "O que ama a correção ama o
conhecimento, mas o que aborrece a repreensão é um bruto" (Pv 12.1).
Nestes tempos tão difíceis e trabalhosos, nós pais somos coagidos a não aplicar a
disciplina aos nossos próprios filhos. É claro que também somos contra os maus tratos
impingidos às crianças. Mas que estas têm de ser disciplinadas, não o podemos negar. A
recomendação é do próprio Deus: "O que retém a vara aborrece a seu filho, mas o que o
ama, cedo, o disciplina" (Pv 13.24). Por que os educadores contrários à educação cristã,
ao invés de nos constrangerem com as suas impropriedades, não saem em defesa das
crianças abandonadas e prostituídas que fervilham nossas cidades? É necessário e
urgente resgatar a infância abandonada e proporcionar-lhe uma vida digna e segura.
3. A disciplina em o Novo Testamento.
SÍMBOLOS DA DISCIPLINA DA VIDA CRISTÃ

Soldado Atleta Agricultor
Como soldados de Cristo
ajamos de modo disciplinado
e perseverante, a fim
de agradar ao que nos
arregimentou para a guerra
(2 Tm 2.3-5).
No tempo antigo, eram os
atletas mais do que disciplinados.
Na conquista de uma
coroa de louro, empenhavam-se
além de suas forças
(1 Co 9.25).
O agricultor é paciente e
disciplinado, pois o cultivo é
árduo e estressante. O
agricultor prepara a terra,
lança a semente, rega,
afugenta os predadores e
depois colhe os frutos (Jo
4.36).
Embora vivamos sob os termos da Nova Aliança, Deus em nada mudou quanto ao
padrão disciplinar de seu povo. Haja vista o Sermão do Monte. Agora, além de o Senhor
ratificar o sétimo mandamento, por exemplo, requer tenhamos nós um coração puro (Mt
5.27,28). Por conseguinte, viver sob a lei do Espírito requer uma disciplina ainda maior.
Por quebrarem a disciplina, Ananias e Safira foram severamente punidos pelo Senhor.
Tanto no Antigo como em o Novo Testamento a disciplina orienta e evita que o erro
torne-se repetitivo.
II. A OFERTA DE ANANIAS E SAFIRA
Disposto a dedicar-se integralmente ao cumprimento da Grande Comissão, Barnabé
vende a sua propriedade e entrega todo o dinheiro aos apóstolos. Lucas, ao registrar o
fato, realça o desprendimento daquele levita natural da ilha de Chipre, que haveria de
prestar relevantes serviços ao Reino de Deus (At 4.36,37).
Ananias e Safira, imitando a Barnabé, também vendem a sua propriedade. Ao contrário
deste, o casal retém parte do dinheiro, e repassa o restante aos apóstolos, como se
aquele depósito representasse o valor total da propriedade. Eles, porém, seriam
desmascarados, repreendidos e mortalmente punidos. Não se pode mentir a Deus.
1. O pecado contra o Espírito Santo e a Igreja. O pecado de Ananias e Safira não foi
um requinte social como eles supunham; constituiu-se numa ofensa contra o Espírito
Santo (At 5.9). Ajamos, pois, com muito cuidado, porque o Senhor chamar-nos-á a
prestar contas de todas as palavras frívolas que proferirmos (Mt 12.36).
Se formos disciplinados na Palavra de Deus, jamais cairemos no erro de Ananias e
Safira: mentira, hipocrisia e roubo. Como vem você agindo? Tem se dado à mentira?
Cuidado. Os mentirosos não terão guarida no Reino de Deus (Ap 22.15).
3. Uma oferta como a de Caim. Nossa atitude diante do Senhor é sempre mais
importante do que a nossa oferta. Vejamos a história de Abel e Caim. Ambos trouxeram
o fruto do seu trabalho a Deus. O primeiro teve a sua oferenda aceita, pois justo era o
seu coração. Quanto ao segundo, por ser iníquo, foi rejeitado (Gn 4.6,7). Antes de
atentar para a oferta, o Senhor contempla o ofertante.
Ananias e Safira poderiam ter vendido a propriedade pelo valor que bem entendesse e
haver dado todo o montante, ou parte deste, à Igreja. Pedro deixou-lhes isso bem
patente (At 5.4). Mas como o casal, buscando a própria honra, não mentiram somente a
Pedro, mentiram também ao próprio Deus (At 5.3). “disciplina divina tem um propósito
positivo. Eia nos é administrada para que participemos da santidade de Deus." Deus
observa o coração do ofertante, isto é, a sua verdadeira intenção e não o valor da oferta.
III. O EXTREMO DA DISCIPLINA

Ananias e Safira conheciam muito bem a doutrina dos apóstolos e não ignoravam o
Antigo Testamento. Nas sinagogas, ouviam sábado após sábado, a leitura da Lei, dos
Escritos e dos Profetas. Chegaram eles a conhecer a Jesus? É bem provável. Por
conseguinte, não foram eles punidos inocentemente. Ao mentirem a Pedro, sabiam
estarem ofendendo o Espírito Santo. Eles sabiam que esse pecado era gravíssimo (Mt
12.32).
1. A sentença de morte. Confrontado pelo apóstolo Pedro, Ananias viu-se
desmascarado. Naquele momento, aliás, vê-se ele diante do tribunal divino e do Senhor
recebe a sentença pela boca do apóstolo: "Ananias, por que encheu Satanás o teu
coração, para que mentisses ao Espírito Santo e retivesses parte do preço da herdade?
Guardando-a, não ficava para ti? E, vendida, não estava em teu poder? Por que formaste
este desígnio em teu coração? Não mentiste aos homens, mas a Deus" (At 5.3,4).
Informa Lucas que, ouvindo a reprimenda de Pedro, Ananias caiu por terra fulminado. O
mesmo aconteceria à sua esposa três horas depois (At 5.10). O casal que contra o
Senhor peca unido, unido também perecerá. Não poderiam eles andar no temor e na
disciplina divina?
2. A maldição é retirada do arraial dos santos. Se Ananias e Safira não houvessem
sido confrontados e punidos, a Igreja de Cristo, como um todo, sofreria por causa do
anátema. Lembra-se do caso de Acã?
"Certamente Acã descobriu que o pecado é uma emoção passageira. Houve a emoção de obter alguma
coisa secretamente. Ele teve a emoção de conhecer uma coisa que os outros não conheciam. Ele teve a
emoção de ser procurado. Finalmente, chegou a emoção de ser o centro das atenções, de ser 'a manchete
do dia'. Há pessoas dispostas a trocar suas vidas por essas compensações.
Mas a emoção teve vida curta. O que ele fizera foi logo descoberto por todos. O que ele havia escondido foi
rapidamente manifesto a toda a sua nação. Aquilo que ele considerou valioso mostrou-se impotente para
ministrar-lhe. Aquilo que ele teve orgulho tornou-se sua vergonha. Sua alegria transformou-se em tristeza.
Sua emoção momentânea terminou numa morte violenta. Com ele pereceu tanto aquilo que ele havia
roubado quanto o que era legitimamente seu. Ele recebeu o salário do pecado. Ele foi 'sem deixar de si
saudades' (2 Cr 21.20).
Este evento evidencia o princípio de que somente aqueles que vivem vidas submissas diante de Deus
recebem ajuda do Senhor. Acã recusou-se a se submeter ao plano de Deus. Ele carecia da santidade que
daria permanência ao seu programa de vida.
O fato de que 'nenhum de vós vive para si e nenhum morre para si' (Rm 14.7) é ilustrado pela vida de Acã.
Um homem pode contaminar uma comunidade tanto para o bem como para o mal. Paulo dá a essa ideia
um cuidadoso desenvolvimento em sua carta aos coríntios. Ele conclui: 'De maneira que, se um membro
padece, todos os membros padecem com ele; e, se um membro é honrado, todos os membros se regozijam
com ele' (1 Co 1 2.26).
A vida de Acã também nos ensina que o pecado nunca está oculto aos olhos de Deus. O Senhor sabe o
que os olhos veem, o que o coração deseja e o que os dedos manipulam. Ele também sabe dos inúteis
esforços do homem de tentar enganá-lo. Mais cedo ou mais tarde, um ser humano deverá encarar seus
atos e prestar contas de todos eles.

Outra verdade importante é encontrada no fato de que, assim que o pecado foi expiado, a porta da
esperança se abriu. O povo sentiu mais uma vez a segurança de que poderia avançar. Esta verdade
continua em ação. Aquele que aceita o sacrifício de Cristo pelo pecado imediatamente olha para a vida
com esperança e segurança" Comentário Bíblico Beacon.
Quando o pecado é revelado e a liderança não faz uso da disciplina, segundo os padrões
bíblicos, toda a igreja sofre debaixo da maldição do pecado. Leia com atenção e temor o
capítulo sete de Josué. Tomemos cuidado, pois Deus não mudou. Ele continua o
mesmo. Aliás, vejamos esta advertência de Pedro: "Porque já é tempo que comece o
julgamento pela casa de Deus; e, se primeiro começa por nós, qual será o fim daqueles
que são desobedientes ao evangelho de Deus?" (1 Pe 4.1 7). Deus julga e condena o pecado
e o remove do meio dos santos.
CONCLUSÃO
"O tolo despreza a correção de seu pai, mas o que observa a repreensão prudentemente
se haverá" (Pv 15.5). A disciplina é uma prova de amor. Deus requer que seus filhos
andem de conformidade com a sua Palavra. Se errarmos, Ele certamente disciplinarnos-á.
No entanto, cuidado: Deus não se deixa escarnecer.
Ananias e Safira, simulando uma justiça que não possuíam, mentiram para o próprio
Deus. Por isso foram mortalmente punidos. Andemos, pois, no temor do Senhor.
"O delito de Ananias não foi reter parte do preço do terreno; poderia ter ficado com tudo
se quisesse; seu delito foi tentar impor-se sobre os apóstolos com uma mentira
espantosa unida à cobiça, com o desejo de ser visto. Se pensarmos que podemos
enganar a Deus, fatalmente enganaremos a nossa própria alma. Como é triste ver as
relações que deveriam estimular-se mutuamente às boas obras, endurecerem-se
mutuamente no que é mau! Este castigo, na realidade foi uma misericórdia para muitas
pessoas. Ele faria as pessoas examinarem a si mesmas rigorosamente, com oração e
terror da hipocrisia, cobiça e vanglória, e a continuarem agindo assim. Impediria o
aumento dos falsos crentes. Aprendamos com isto quão odiosa a falsidade é para o Deus
da verdade, e não somente evitar a mentira direta, mas todas as vantagens obtidas com
o uso de expressões duvidosas e de significado duplo em nosso falar".
Bibliografia Claudionor de Andrade
Capitulo 11
Ananias e Safira (Atos 5:1 -11)
Como se fosse preciso restringir o retrato quase perfeito da igreja que se vê em 4:32-37, logo a igreja iria
descobrir dolorosamente que o pecado poderia penetrar naquela comunidade. Visto que a história enquadrava-se bem
em seu tema, constituindo assunto de seu interesse pessoal, Lucas decidiu mencionar algo que poderia ter sido, talvez,
exemplo bem notório e primitivo de pecado relacionado ao fundo monetário comum. Ehrhardt vê essa história de
Ananias e Safira como um caso de teste para a questão de se um rico poderia salvar-se — assunto importante para a
igreja dos dias de Lucas — e a resposta de Lucas a essa questão (v. 4), que as riquezas em si mesmas não são más,
mas constituem dolorosa tentação para o crente (p. 22). Assim é que esta história ilustra o "perigo mortal sempre
presente no amor do mundo, que se cria mediante a posse de riquezas" (S. Brown, p. 107).

5:1-2 / Dois membros da comunidade, certo homem chamado Ananias, com Safira, sua mulher (v. 1),
conspiraram para enganar seus irmãos e companheiros. À semelhança de Barnabé (4:36s.), venderam um terreno,
mas diferentemente deste, retiveram parte dos proventos antes de entregá-los aos apóstolos (veja as notas sobre
4:35). O verbo "reteve" (gr. nosphizein, que ocorre aqui e no v. 3, e novamente no Novo Testamento somente em Tito
2:10), é empregado na LXX, na história de Acã, que "reteve" uma parte do saque de Jericó, que havia sido oferecido a
Deus (Josué 7:1). A raridade do emprego dessa palavra no Novo Testamento sugere que Lucas de modo deliberado
escolheu-a a partir dessa passagem do Antigo Testamento, a fim de salientar a comparação a seus leitores.
5:3-4 / Não somos informados sobre a maneira pela qual Pedro tomou conhecimento do que fez aquele casal.
Pode ter havido um informante, ou Pedro teria recebido o dom do agudo discernimento. Fosse como fosse, Pedro
confrontou Ananias com a mentira. A pergunta: por que encheu Satanás, no grego, (v. 3) implica em que o fato não
precisava ter acontecido — que Ananias tinha a capacidade de escolha, que poderia evitar o pecado. A redação encerra
uma expressão no v. 4 (lit, "formaste este desígnio em teu coração, uma frase tipicamente hebraica) demonstra que o
pecado surgiu após longa e cuidadosa deliberação. Na verdade, a referência ao fato de Satanás haver entrado no
controle de seu coração (lit., Satanás havia "enchido seu coração") pode até sugerir que aquela mentira se tornara
uma espécie de obsessão para Ananias. A semelhança de qualquer pecado, esse de Ananias e Safira sensibilizou a Deus
mais do que a qualquer outra pessoa: haviam mentido essencialmente ao Espírito Santo (v. 3), isto é, ao próprio
Deus (v. 4). A negativa do v. 4 não significa que o casal não havia mentido às pessoas, mas intenciona enfatizar o
aspecto mais sério do que os dois fizeram.
Parte da tragédia de seu pecado estava na tolice. Guardando-a não ficava para ti? Pergunta-lhe Pedro. E,
vendida, não estava em teu poder? (v. 4). O casal não fora constrangido a vender a propriedade. Ninguém era
obrigado a contribuir para o fundo de socorro, menos ainda dar tudo quanto possuísse. Não importava o que era dado,
nem quanto era dado, mas o espírito em que a dádiva era feita, e foi nisto que Ananias e Safira erraram. Desejavam
parecer mais generosos do que na verdade eram, e ao mesmo tempo ficar numa situação melhor do que aparentemente
estavam (será que planejavam agora recorrer ao fundo, como necessitados? ), e talvez não houvessem retido
uma grande fatia, visto que a disparidade entre o que estavam oferecendo e a importância (conhecida? ) pela qual
haviam vendido o terreno tornar-se-ia aparente demais. Considerando-se bem os fatos, o casal pagou um preço
demasiado elevado pela ninharia que esperavam reter e lucrar.
5:5 / Diante da exposição de sua culpa pelo apóstolo Pedro, Ananias caiu e expirou. Sem dúvida alguma, Lucas
viu aqui um milagre. Entretanto, é como milagre que o fato apresenta a maior dificuldade para o espírito moderno. É
que fica implícita aqui a manipulação do Espírito de Deus pelo apóstolo. É evidente que esse incidente pertence a uma
era que não se tinha nenhum conhecimento de causas secundárias, onde se procura explicações sobrenaturais para
quaisquer eventos que aturdissem a compreensão lógica. Com base nisto, tem sido dito que a morte de Ananias foi
ocorrência normal, obra do acaso, e que esta história não passa de lenda que se criou na tentativa de explicar a morte
do homem. A sugestão de que Ananias teria morrido de choque causado pela descoberta de sua mentira talvez esteja
mais perto da verdade. Levando-se ainda em conta que aquela era uma sociedade em que se cria conscientemente
que "horrenda coisa é cair nas mãos do Deus vivo" (Hebreus 10:31), e que, até o momento em que Pedro lhe falou, talvez
Ananias não houvesse percebido a hediondez total do que havia feito. Todavia, a narrativa assim como a temos
contém todas as marcas de uma tradição primitiva, de uma história relatada com simplicidade, uma crônica de fatos
crus, sem a inclusão das razões motivadoras — nada explica a morte de Safira, que Pedro anuncia de antemão. Além do
mais, embora possam ter sido os primeiros pecadores, dificilmente teriam sido os únicos a serem levados perante o
público; no entanto, o que lhes aconteceu aparentemente foi algo excepcional. É possível, então, que Lucas estivesse
certo (como supomos que realmente estava) em ver o sobrenatural nesses eventos — ali estava um milagre de
julgamento divino que, não sendo inferior aos milagres de cura, constituiu um sinal de que o reino de Deus havia
chegado (veja a disc. sobre 4:22; cp. 13:11; Mateus 16:16-19; 18:18; João 20:23). Éque o Deus desse reino decidiu
julgar o pecado. E Deus o fez na cruz; ele o fará no último dia; e ele o faz agora, entre seu próprio povo. Grande temor
caiu sobre todos os que isto ouviram (veja a disc. sobre 2:43). O texto grego seria mais bem traduzido assim: "todos
os que estavam ouvindo estas coisas", visto que a referência aqui parece dirigir-se às pessoas presentes, como sendo
diferentes das do v. 11.0 ambiente pode ter sido um "culto" na igreja.

5:6 / Tão logo havia Ananias morrido, levantaram-se os jovens, cobriram o corpo, e, transportando-o
para fora, o sepultaram. Não
somos informados se houve alguma tentativa de entrar em contato com Safira. E possível que a casa deles
ficasse na zona rural, de difícil acesso; seria impossível chegar lá depressa. Ainda assim, parece-nos que houve
precipitação no enterro do marido, sem que a esposa soubesse de sua morte. O costume era enterrar os mortos
depressa — mas, não tão depressa assim e, em geral, só depois de decorrido algum tempo suficiente para se ter
certeza de que a morte ocorrera mesmo (cp. 9:37). Entretanto, havia exceções à regra segundo a qual se permitia
que os cadáveres fossem mantidos insepultos durante algum tempo; no caso presente, se a igreja cresse que a morte
fora causada por um ato de julgamento divino, os crentes teriam achado que as formalidades costumeiras poderiam
ser dispensadas. Outra explicação seria que naquela época, em Jerusalém, havia uma lei segundo a qual um cadáver não
podia ser sepultado no dia seguinte ao da morte. Isto poderia explicar a declaração: e, transportando-o para
fora. Se o corpo precisasse ser removido, um túmulo seria um bom lugar onde colocá-lo, tão bom como outro qualquer.
Ananias não teria sido sepultado (e o sepultaram), segundo se procede num sepultamento hoje, a terra cobrindo o
caixão onde jaz o cadáver, mas este era colocado numa sepultura cavada numa pedra, muitas das quais deste
período, têm sido encontradas fora das muralhas de Jerusalém (não, porém, no lado oeste, de onde sopravam os
constantes ventos!). Poucos preparativos se exigiam para um enterro dessa natureza, presumindo-se que havia um
túmulo disponível. Uma pedra fechava o túmulo. Não há necessidade de interpretarmos a expressão os jovens como
uma ordem oficial da igreja, embora a distinção natural entre eles e os anciãos pode ter formado a base para outros
ministérios (cp. 1 Timóteo 5:1; Tito 2:1-6; 1 Pedro 5:5; 1 Clemente 1:3; 3:3; 21:6; Policarpo, Filipenses 5.3). Eram apenas
"os jovens". A palavra traduzida por cobriram não é a usual para preparar um cadáver, vestindo-o com roupas
apropriadas, talvez porque tais roupas não estivessem disponíveis e não havia tempo para obtê-las. Há outra
alternativa: esse verbo poderia ter sido traduzido por "ajuntaram", ou seja, ajeitaram-lhe braços e pernas para que o
cadáver fosse carregado com maior facilidade até a sepultura.
5:7-10 / Cerca de três horas mais tarde — não ficou claro se este cálculo foi feito a partir da morte ou do
enterro, mas pode indicar a aproximação da hora de oração (veja a disc. sobre 3:1 e a nota sobre 10:9) — entrou também
sua mulher, Safira (v. 7). Não se esclarece onde isto aconteceu. Ficou bem entendido que o horror do pecado, sublinhado
pelo que havia acontecido, tomara a mente de Pedro. Portanto, não com falta de caridade, mas cheio do espírito da
seriedade da questão, o apóstolo foi direto ao assunto, sem mencionar de imediato a morte de Ananias. Pedro deu a
Safira a oportunidade de retraçar seu caminho mentiroso; todavia quando ela persistiu na mentira (ou teria o apóstolo
mencionado o valor real da venda, e isto foi a confissão de culpa de Safira? ), Pedro declarou que o casal havia pecado
contra o Espírito do Senhor, ao procurar testar se Pedro de fato sabia de todas as coisas (cp. 1:24; 15:10; Êxodo 17:2, 7;
Deuteronômio 6:16; Salmo 78:41, 56; etc.) — a pergunta retórica equivale a uma afirmação. Ambos foram condenados,
e Pedro anuncia o destino de Safira. Agora Pedro sabe o que acontecerá a ela. Na verdade, esta foi uma sentença de
morte que ela ouviu e, de pronto, caiu aos seus pés, e expirou (v. 10). Novamente podemos procurar uma causa
secundária, como o choque de ver-se descoberta e sob uma maldição. Entretanto, não se pode excluir a mão de
Deus na direção destes fatos. O Senhor havia interferido a fim de esconjurar um perigo que ameaçava a igreja. O
cadáver de Safira foi carregado pelos mesmos jovens que haviam sepultado seu marido, ao lado de quem foi
colocado. O nome Safira, em grego e em aramaico, foi encontrado num ossuário em Jerusalém, em 1923. E evidente
que não existem provas de que se trata dos restos mortais dessa mulher.
Persiste a pergunta: Por que esse casal? Por que esses dois em particular deveriam sofrer a penalidade
máxima? Pode ser útil traçar uma analogia entre o que aconteceu a eles, e a penalidade infligida a Nadabe e Abiú, nos
primeiros dias do sacerdócio israelita. Aqueles dois haviam-se aproximado de Deus com o espírito errado e por esta
razão morreram, pois o Senhor adverte aos que o servem que precisam atentar para a santidade de Deus (Levítico
10:3). Da mesma maneira, Ananias e Safira sofreram as conseqüências de tratar a santidade de Deus com pouco caso (cp.
Judas 11). Observe que na história de Nadabe e Abiú, Arão e sua família foram proibidos de chorar a morte daqueles
a quem Deus havia punido. É possível que este acontecimento tenha algum relacionamento com a passagem que
temos à nossa frente. Nos primeiros dias da igreja, era preciso que se aprendesse a lição de que o pecado entre os
santos não é uma questão à toa, destituída de importância. Aqui estava um pecado que Jesus havia condenado com

freqüência, pois aquela hipocrisia era da pior espécie. Haviam procurado ganhar excelente reputação de piedade e
boas obras mediante fraude. A partir do momento em que esse espírito maléfico estabelece raízes numa
comunidade, chega ao fim a verdadeira fraternidade. Então, como é que os homens podem falar a verdade uns com
os outros, a menos que haja sinceridade no amor (Romanos 12:9)?
5:11 / A morte de Ananias e Safira produziu profunda impressão tanto na igreja quanto na comunidade ao
redor. Precisamos dar às palavras grande temor toda a força que possuem, não importando que a referência a temor
fosse uma característica própria das histórias de milagres (cp. v. 5; veja a disc. sobre 2:43). Ao encerrar a história, Lucas
usa a palavra igreja pela primeira vez em Atos. Quer os próprios cristãos estivessem usando essa palavra nessa época,
quer não, Lucas poderia ter objetivado que nós compreendêssemos, mediante tal palavra, que havia uma crescente
consciência entre os crentes quanto ao papel que deveriam desempenhar como povo de Deus. Ekklesia, "igreja", é uma
de duas palavras empregadas na LXX para designar a congregação de Israel. Desde que a outra palavra, synagoge,
viera a ser empregada mais e mais pelos judeus, tanto para designar suas reuniões como o lugar em que se
encontravam, os crentes decidiram descrever-se a si próprios como a ekklesia.
Notas Adicionais #11
5:1 / Certo homem chamado Ananias, com Safira, sua mulher: Seriam eles cristãos? Não se pode dar uma
resposta certa, mas os seguintes pontos devem ser observados: primeiro, Atos 4:32 indica que todos os que estavam
engajados na comunidade dos bens eram crentes; segundo, a maior parte das referências neotestamentárias às
atividades de Satanás relacionava-se de preferência aos crentes, em vez de aos incrédulos (p.e., Mateus 16:21-23; Lucas
22:3; João 13:2, 27; 1 Coríntios 7:5; Efésios 4:27; 1 Pedro 5:8s.; também 1 Crônicas 21:1); e terceiro, os crentes são
susceptíveis de mentir (Colossenses 3:9), de entristecer "o Espírito Santo de Deus", e de extinguir "o Espírito" em suas
vidas (Efésios 4:30; 1 Tessalonicenses 5:19; veja a nota sobre 2:4). Se Ananias e Safira estavam entre os crentes, o que
lhes aconteceu pode comparar-se ao que ocorreu em 1 Coríntios 5:5 e 11:30. Teriam esses crentes sido disciplinados
sem sofrer a perdição eterna? Paulo descreve em 1 Coríntios 3:12-15 os crentes cujas obras não conseguirão passar
incólumes pelo tribunal celeste, embora sejam eles salvos "todavia como pelo fogo". Talvez essa declaração fosse
comprovada de modo bastante apropriado por aqueles dois casos, e pelo de Ananias e Safira em particular.
5:3/A natureza premeditada da fraude perpetrada por Ananias e Safira, numa situação em que ambos deviam
ter muita consciência do que faziam (cp. Romanos 2:17ss.), pode explicar de modo suficiente o tratamento bem
diferente que lhes foi infligido, em comparação com o tratamento dispensado a Simão o mago, em 8:20-23. A Simão
foi dada a oportunidade de arrependimento, e de oração pedindo perdão.
5:6 / Quanto à remoção de cadáveres em Jerusalém, veja A. Guttmann, Hebrew Union College Annual, 1969-
70, pp. 251-75.
Fonte: http://www.ebdareiabranca.com/2011/1trimestre/sumario.htm