forró pé-de-serra: descompasso entre letra e música - Instituto ...

Foi quando se apresentava na Rádio Nacional que teve a idéia de usar traje típico, tal
qual o fazia o gaúcho Pedro Raimundo. Gonzaga escolheu um tipo híbrido de vaqueiro
e Lampião: gibão de couro do vaqueiro, chapéu e sandálias de Lampião. Em princípio
não foi aceito pela direção da rádio, mas posteriormente essas se tornaram suas marcas
que construíram também um discurso imagético, conforme Lima (2006), Albuquerque
Jr.(2001) e Siva (2003).
Descobrindo o seu caminho, Gonzaga partiu em busca de um parceiro que
expressasse essa música urbana que emergia, mas tinha como raízes o espaço rural do
sertão nordestino. Os mais significativos parceiros foram Humberto Teixeira,
advogado cearense com que compôs Asa Branca e o médico Zedantas, pernambucano,
que segundo o próprio Gonzaga “podia sentir o cheiro de bode”, indicando para
sensibilidade regionalista do poeta.
Gonzaga urbanizou o baião, trouxe outros ritmos, como xote, xaxado, toada e
os ressignificou. Teve seu apogeu durante mais ou menos uma década. Com o
advento do ritmo Bossa Nova e chegada do rock, o forró entrou em declínio. No
entanto Gonzaga continua fazendo seus shows onde houvesse povo.
O repertório gonzagueano alimentava-se principalmente de temáticas
regionalistas. De acordo com o referencial teórico pesquisado, os temas evocavam o
cotidiano do sertão nordestino; os temas folclóricos; os tipos humanos do sertão; a
saudade da terra natal tão peculiar ao exilado; a natureza, incluindo flora e fauna; o
Nordeste árido da seca; a religiosidade tradicional católica popular; as tristezas
humanas; a sensualidade, as alegrias; as festas. A temática, portanto, é encontrada na
vida do sertanejo, costumes, arte, vida social, tendo a caatinga como cenário.
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