O píer da resistência: - Revista de Ciência Política

crítica giram em torno de sua imagem forjada na época do exílio. As esquerdas
tradicionais gostariam que ele continuasse a ser o símbolo do artista exilado e vitimizado.
Caetano com frequência aponta que essa imagem, apesar de ter sua verdade parcial, o
limita artisticamente. Algumas vezes ele pareceu sentir-se acuado com tal imagem,
sentindo-se obrigado a reagir. Em entrevista a revista Playboy em agosto de 1979
deixou claro a insatisfação com os limites que a memória da resistência sempre lhe
impôs:
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« Playboy : A partir [da volta do exílio], [os militares] não voltaram a
mexer com você ?
Caetano: Nunca mais. Os jornalistas do Pasquim é começaram a me
encher o saco, eles só gostavam de mim enquanto eu estava preso e
exilado.
Playboy : Você não admite na época atual, suas acusações poderiam ser
perigosas para os jornalistas [acusados de comunistas]?
Caetano : Não, não acho. Está todo mundo vendendo esquerdismo, porra !
Eu vi, por exemplo, o show da Elis Regina, é tudo mentira! M-E-N-T-I-R-
A ! Vendem esquerdismo em embalagem de bombom. Eu não tô nessa,
bicho ! Ou eu sou bombom mesmo, ou dou logo uma porrada ! »
Se o Píer de Ipanema simbolizou uma época na qual as divergências estético-
politicas estavam menos acirradas, esta paz não parece ter durado muito tempo. Mesmo
breve, esta experiência marcou de forma profunda aquela geração. Com certeza esse é
um dos motivos que explica o fato de a marca da resistência ter colado nos tropicalistas,
muito embora os próprios tenham visto esta marca como limitadora em determinados
momentos.
Diante de uma memória com tamanha força, mesmo os atores principais do
movimento parecem perder seu poder questionador, que raramente os ouve para além
da mitologia da resistência. Outras vezes, parece que próprios são levados pela onda
resistente sem maiores problemas, aceitando-a e até adubando este mesmo imaginário e
lucrando com seu simbolismo. No entanto, a ambiguidade é, desde há muito tempo,
uma característica da Tropicália e a ambivalência e paroxismos sempre foram por estes
incorporados. Contudo, com frequência a memória coletiva parece não dar conta desta
potência.
BIBLIOGRAFIA
ALONSO, Gustavo. Cowboys do asfalto: música sertaneja e modernização brasileira. Tese
de Doutorado em História. Universidade Federal Fluminense, 2011.