Revista Logos - Uerj

Ano 11, nº 21, º semestre de 2004
A cena enunciativa e o ethos dos pregadores no discurso das igrejas eletrônicas
locutor, que é o pregador, recorre a certas manobras
da linguagem decifrando os mecanismos do implícito
para que os fiéis possam compreender o que está
por trás das palavras. Ou seja, os que falam o discurso
religioso estão constantemente atualizando este
discurso que é do outro, o discurso de Deus.
Dessa forma, vemos a manifestação não só do
posicionamento do locutor-pregador, como portavoz
de Deus, mas também uma compreensão
responsiva e aceita da interpretação das palavras
divinas no contexto social em que vivem os fiéis das
igrejas eletrônicas.
Assim, quando estabelecemos a análise de alguns
programas veiculados na TV, nos deparamos com essa
compreensão responsiva dos textos através de uma
encenação peculiar. Este fato é respaldado pelo que
afirma Maingueneau (1998:85), quando diz que um
“texto não é conjunto de signos inertes, mas o rastro
deixado por um discurso em que a fala é encenada”.
Nos enunciados das igrejas eletrônicas, assim como
nas igrejas que não se utilizam os veículos midiáticos,
os conteúdos das pregações são apresentados a partir
da leitura do texto bíblico. Os pregadores-locutores,
preparando-se para instruir os fiéis sobre as revelações
de Deus no texto sagrado, pedem que os ouvintes ou
telespectadores abram as suas bíblias no texto de
referência da mensagem, criando necessariamente a
ocasião que antecede e “encena” o sermão.
É pertinente aqui apresentarmos um pouco deste
contexto de encenação do discurso religioso nos mass
media. Afinal, na maioria das igrejas eletrônicas,
costumeiramente um(a) pregador(a) desloca-se até o al-
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