ESPIRITUALIDADE ou TEOLOGIA ESPIRITUAL

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outra vida. . . Ele mesmo é quem os dará novo espírito
e a vida” (2 Mc, 7, 9- 14- 23). No islamismo o soldado
morto em luta ficará num lugar feliz, com muitas
uris.
No hinduísmo, budismo, xintoísmo a afinidade é
menor ainda. No “Diário da Ásia”, Thomas Merton
registra seus diálogos, impressões numa longa viagem
pelo Oriente, procurando contato com os líderes
religiosos, monges, com resultados surpreendentes,
mas com grande dificuldade de entender os conceitos,
idéias de religiões milenares, que mais parecem
filosofias. Infelizmente Thomas Merton não teve tempo
para as conclusões desta aproximação ecumênica.
Sabe-se que é grande a atração de uma possível
espiritualidade indiana, japonesa, chinesa. É célebre
a tentativa de aproximação dos jesuítas com os chineses.
Mesmo o conceito de Deus é muito discutível,
não obstante a admiração do nosso Humberto Rohden,
que fez estágio no Tibet.
Este problema com o conceito de Deus existe,
tanto na China, como no hinduísmo, e entre nossos
índios, para os quais Tupã pode ser deus ou trovão.
Não esquecer que Theós, Zeus e Deus provavelmente
têm a mesma etimologia. Em todo caso, o que impressiona
os ocidentais é a cultura milenar que contém
formas de culto, monges, faquires, posturas e
sobretudo orações, numa sintonia de filosofia e religião,
que nós, ocidentais perdemos.
Nas religiões semitas a proximidade é maior: Alá,
Maomé, o profeta, Alcorão são esquemas conheci-