ESPIRITUALIDADE ou TEOLOGIA ESPIRITUAL

2. O HOMEM
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− Depois de considerar Deus, a espiritualidade
moderna olha logo o homem, destinatário da revelação,
objeto da redenção, do amor de Deus. Enfim, é
ele o rei da criação, mesmo com todas as limitações
e misérias. “Ó feliz culpa, que nos mereceu um tal
Salvador”, canta a Liturgia.
Evidentemente, conforme a linguagem antiga,
homem (homo) significa homem (vir) e mulher. Usamos
também aqui mais a antropologia tradicional. É
esta imprescindível para entender a espiritualidade
antiga. A espiritualidade atualizada sente dificuldade
com uma antropologia e psicologia eivadas de materialismo,
que nega a alma e professa o evolucionismo,
determinismo. Uma aproximação bíblica também
cria dificuldades, pela idéia unitária do semita sobre o
homem, contrário ao dualismo grego tradicional. Com
efeito, na Bíblia, termos como carne, alma e espírito,
embora poucas vezes nomeados, têm um sentido
impreciso para nossa cultura greco-latina.
Também para entender os santos e autores da
bibliografia clássica do início, é preciso conhecer a
antropologia e psicologia da Patrística e da Escolástica,
usadas na filosofia e teologia. Conceitos como
composição, potência, virtude do homem, bem como
aspectos negativos e limitações como: tentação, vício,
pecado, unidade e divisões do homem, e a própria
morte são conceitos estranhos a muitos. Até a
ressurreição fica difícil de explicar e, mais ainda o
que diz o Credo: “Desceu aos infernos”. Fica difícil
também achar um equilíbrio entre otimismo e pessi-