Folia na Rede - O Carnaval na Internet - Academia do Samba

questão de se identificarem; outros preferem desfrutar da garantia do
anonimato permitida pela rede, utilizando-se inclusive de nomes fictícios e
explorando o espectro de possibilidades de descolamento das imagens
corporais e de status social que regem o comportamento social na “vida real”.
Rheingold (1996), um dos pioneiros na divulgação das
comunidades on-line, afirma, no que diz respeito às dinâmicas identitárias, que
os estudos sobre as comunidades virtuais têm enfatizado o surgimento de uma
nova forma de identidade global, desterritorializada, que se articula sobre
afinidades, interesses específicos e “imagens desencarnadas”, ao invés dos
critérios aleatórios de pertencimento a uma comunidade concreta. Para os
entusiastas, estaríamos assistindo a uma “multiplicação das potencialidades de
fazer amizades”, livres do constrangimento social do cotidiano, envolto às
regras sociais de aparência, status, proximidade geográfica, etc. Lévy (1999)
reforça a idéia ao traçar uma comparação entre a comunicação virtual e a
comunicação telefônica. Por mundos virtuais, há um contato mais superficial,
em que a mensagem implica apenas a imagem da pessoa e a situação. Já por
telefone, a interação é maior pelo contato físico com o interlocutor.
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Não apenas uma imagem de seu corpo, mas sua voz, dimensão
essencial de sua manifestação física. A voz de meu interlocutor está
de fato presente quando a recebo pelo telefone. Não escuto uma
imagem de sua voz, mas a voz em si. Por meio desse contato
corporal, toda uma dimensão afetiva atravessa “interativamente” a
comunicação telefônica. O telefone é a primeira mídia de
telepresença.
(Lévy, 1999: 81)
O ambiente de rede, com a supersegmentação de interesses por
assuntos e afinidades, proporciona milhares de comunidades virtuais e sites de
conteúdo com fóruns de discussão presentes. O carnaval é um dos exemplos,