Literatura, trabalho e reificação em A enxada, de Bernardo - Unicamp

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todo o conto. O narrador, cuja onisciência estava colada a Piano, agora também não parece ser mais o mesmo, ele se metamorfoseou, seu vigor narrativo se desfez, ele se torna trivial, ameno, distante. Mesmo quando uma velha magra carregada na cacunda por um homem forte e bobo pede esmolas ao povo em festa na praça, o narrador permanece distante, narrando o espetáculo do homem que trotando carregava a velha nas costas para o delírio da molecada e dos adultos. As crianças gritam: “Otomove”, os adultos riem, até que um deles se lembra de Piano, mas logo o casal sai em desabalada carreira, sem que ninguém saiba o que os afugentou. As últimas palavras do conto são: “– Será que é medo de soldado?”. Na festa, a reificação continua não apenas na brincadeira das crianças que nomeiam de “otomove” a máquina desumana em que se transformaram a Olaia e o seu filho, mas principalmente na visão amena do narrador que descreve a cena. A festa, com sua atmosfera amena, é, na verdade, “uma grande feira para negociatas e badrocas”: o silencio de pântano que dominava a narrativa anteriormente é agora preenchido por conversas sobre leilões, vacas gordas, e, ironicamente, pelo “retintin das enxadas” pela cidade inteira. O final do conto é o resultado do processo de metamorfose da narrativa e deixa falar o que a ideologia esconde: a exploração mais arcaica e violenta é o avesso do mundo reluzente da mercadoria. A constituição do trabalho artístico supõe uma relação arbitrária e deformante com a realidade, “mesmo quando pretende observá-la e transpô-la rigorosamente, pois a mimese é sempre uma forma de poiese” (Candido, 1976: 12). Essa condição poética é em si mesma reificadora, na medida em que separa arte e vida, reduzindo o mundo à estrutura literária, transformando-o em uma realidade outra, regida por suas próprias leis. Entretanto, paradoxalmente, é essa mesma condição que faz do trabalho artístico uma práxis diferente da dominante, que não apresenta utilidade ou finalidade imediata, evocando em sua forma constitutiva uma atitude estética de resistência à reificação do mundo, ao trabalho reificado, à dominação da mercadoria sobre as relações sociais humanas. A liberdade está, então, no gesto estético criativo que se configura como prática de liberdade em um mundo onde o trabalho está associado a servidão, alienação e reificação. A força poética do conto está concentrada na metamorfose que se processa na narrativa. A metamorfose é a transformação de uma matéria em outra e é também um 8
tema literário e mítico retomado pelo autor na composição do mundo arcaico de Piano. O escritor, portanto, transforma pelo trabalho os elementos externos da vida social em uma forma estética: A enxada. Nessa medida, o conto fala do trabalho escravo de Piano e também de si mesmo, como trabalho do escritor. Pela poiese, Homero, o ferreiro que não mais produzia, derrotado pela bebida, é transformado pela metamorfose da escrita e volta a produzir na alucinação de Piano: Se Homero não vivesse dormindo pelas ruas, amanha mesmo iria encomendar uma enxada para Homero, enxada de duas libras. Se tivesse enxada, não seria novamente preso, não levaria chicotadas no lombo, não seria maltratado. Pela frente do rancho, os vultos negros dos cupins, das lobeiras, das moitas de sarandis eram ferreiros arcados nas forjas fabricando enxadas, as faíscas dos caga-fogos, espirrando a torto e a direito, no escuro da noite. (Elis, 1966: 108) Em Homero multiplicado e metamorfoseado em cupins, lobeiras e moitas, está a referência à matriz original da literatura ocidental: o autor de epopéias e o tema da metamorfose épica. Essa imagem arcaica, ambientada na atmosfera regional do rancho, é uma clara alusão ao trabalho do escritor periférico. Pela transformação estética da realidade, a partir das técnicas literárias universais em tensão com a matéria local, o escritor consegue dar forma à servidão, à carência, à ausência de sentido do mundo reificado do trabalho e produz A enxada, não mais uma ferramenta ausente, mas um objeto estético que integra, pela práxis contraditória da sociedade humana, a materialidade da história. Arcado nas forjas, o escritor periférico cria poeticamente o desejo de Supriano e, no limite da liberdade estética, na direção de uma situação social digna do homem, o escritor fabrica enxadas. O uso do condicional, na expressão do desejo de Supriano, é a chave para entender a desconexão entre o conto e a realidade social do momento. Na contramão da realidade imediata, o conto de Bernardo Élis nos diz que a servidão e a alienação vigoram sob a face do desenvolvimentismo, que o espírito épico não é mais possível, que a escrita literária é dilacerada, e que a liberdade do gesto estético resiste a um mundo reificado que ela não pode alcançar de fato. A peripécia sem saída e sem sucesso de Piano é também a do escritor ao escrever o conto. Sua consciência dilacerada do atraso irremediável se contrapõe à saída de emergência da lógica cultural e econômica do capital pela criação de um mundo literário marcado por um pessimismo radical, isto é, uma literatura que não apresenta saídas imediatas, mas que, por apontar na direção de 9
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Page 3 and 4: desenvolvimento cultural supostamen
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Page 7: forjada pelo escritor goiano. O con
Page 11: REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS CANDID

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