Álvaro de Campos, Notas para a Recordação do meu Mestre Caeiro ...

nada. Refiro-me à parte de Caeiro que está integralmente contida naquele verso, "E os meus pensamentos são todos
sensações"; o Ricardo Reis deriva a sua alma daquele outro verso, que Caeiro se esqueceu de escrever, "As minhas
sensações são todas pensamentos". Quando me designei como "sensacionista" ou "poeta sensacionista" não quis
empregar uma expressão de escola poética (santo Deus! escola!); a palavra tem um sentido filosófico.
Não creio em nada senão na existência das minhas sensações; não tenho outra certeza, nem a do tal
universo exterior que essas sensações me apresentam. Eu não vejo o universo exterior, eu não oiço o universo
exterior, eu não palpo o universo exterior. Vejo as minhas impressões visuais; oiço as minhas impressões auditivas;
palpo as minhas impressões tácteis. Não é com os olhos que vejo, mas com a alma; não é com os ouvidos que oiço,
mas com a alma; não é com a pele que palpo, é com [a alma]. E, se me perguntarem o que é a alma, respondo que
sou eu. Daqui a minha divergência fundamental do fundamental intelectual de Caeiro e de Reis, mas não do
fundamental instintivo e sensitivo em Caeiro. Para mim o universo é apenas um conceito meu, uma síntese dinâmica
e projectada de todas as minhas sensações. Verifico, ou cuido verificar, que coincidem com as minhas grande
número das sensações de outras almas, e a essa coincidência chamo o universo exterior, ou a realidade. Isso nada
prova da realidade absoluta do universo porque existe a hipnose colectiva. Já vi um grande hipnotizador obrigar um
grande número de pessoas ver, positivamente ver, a mesma hora falsa em relógios que o não estavam. Concluo
daqui a existência de um Hipnotizador supremo, a quem chamo Deus, porque consegue impor a sua sugestão à
generalidade das almas, as quais, contudo, não sei se ele criou ou não criou, porque não sei o que é criar, mas que é
possível que criasse, cada uma para si mesma, como o hipnotizador me pode sugerir que sou outra pessoa ou que
sinto uma dor que eu não posso dizer que não sinto, pois que a sinto. Para mim ser "real" consiste em ser susceptível
de ser experienciado por todas as almas; e isto obriga-me a acreditar num Hipnotizador Infinito, pois criou uma
sugestão chamada universo capaz de ser experienciado por todas as almas, não só reais, mas até possíveis. À parte
isto, sou engenheiro – isto é, não tenho moral, política ou religião independente da realidade real mensurável das
coisas mensuráveis, e da realidade virtual das coisas imensuráveis. Também sou poeta, e tenho uma estética que
existe por si mesma, sem ter que ver com a filosofia que tenho ou com a moral, a política ou a religião que sou
ocasionalmente forçado a ter.
António Mora, sim. Esse realmente, recebendo de Caeiro a mensagem na sua totalidade, se esforçou por
traduzi-la em filosofia, esclarecendo, recompondo, reajustando, alterando aqui e ali. Não sei se a filosofia de António
Mora será o que seria a de Caeiro, se o meu mestre a tivesse. Mas aceito que seria a filosofia de Caeiro, se ele a
tivesse e não fosse poeta, para a não poder ter. Assim como da semente se evolve a planta, e a planta não é a
semente magnificada, mas uma coisa inteiramente diferente em aspecto, assim do gérmen contido na totalidade da
poesia de Caeiro saiu naturalmente o corpo diferente e complexo que constitui a filosofia de Mora. Vou deixar a
exposição da filosofia de Mora para o trecho seguinte a este. Estou cansado de querer entender.
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Desorientou-me, primeiro, este homem que cantava alegremente coisas que, acreditadas ou supostas, não
dão senão pena ou horror a todos – a materialidade, a morte, o não-além. Desorientou-me, segundo, que não só o
fizesse com alegria, mas que transmitisse essa alegria aos outros. Quando estou muito triste, leio Caeiro e é uma