Josiane Thethê Andrade - Uesb

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Pedro e José ao descreverem estas viagens que tantas vezes fizeram, tirando da própri a experiência o que narraram. [as mercadorias] vinha daqui de Mutuípe, nesse tempo não tinha nem estrada diretamente, a gente andava era no lombo dos animá, tanto eu quanto Maninho. A gente muntava no meio da cangalha botava panacum e tudo, aí ia buscar as coisas. 7 As relações econômicas estabelecidas entre o vendeiro e seus clientes, na maioria trabalhadores rurais, eram permeadas por costumes e valores que muitas vezes dispensavam a assinatura de qualquer documento comprovante das dívidas, ou da compra e venda de qualquer produto. Bastava a “palavra”, a confiança selada num aperto de mão, num olhar ou numa simples promessa de quitação da dívida, constituindo uma espécie de “ética rural”, sustentada numa longa tradição rural. Mas como o vendeiro é um “comerciante, numa situação de pequeno capitalista, vive entre os que lhe devem dinheiro e aqueles a quem ele deve. É um equilíbrio precário, sempre à beira da derrocada” (BRAUDEL, 1998, p. 57), obrigando-o a cobrar as dívidas, uma tarefa difícil, dado os cos tumes que envolviam as relações entre ele e seus fregueses. Muitos comerciantes ficavam constrangidos em cobrar, outros temiam que os fregueses ficassem ofendidos e abandonassem seus estabelecimentos comerciais, até mesmo sem pagar a conta, como deixou claro os vendeiros, se referirem as cobranças como “uma tarefa muito difícil”, “tinha gente que queria até bater na gente,” “eu tinha vergonha de cobrar”. Situações expressas nos depoimentos abaixo: 7 José Gonçalves, depoimento citado. 8 Aurineide <strong>Thethê</strong> <strong>Andrade</strong> , depoimento citado. 9 José Gonçalves de Oliveira , depoimento citado. Pra mim é uma tarefa muito difícil chegar pra uma pessoa e cobrar um débito, porque a gente negocia assim, na confiança. Na confiança tanto é que ninguém assina nada, ninguém faz nada disso, negocia mais e de boca, por causa da confiança que se tem nas pessoas é difícil assinar alguma coisa, difícil assinar alguma promissória, a não ser quando faz esses negócios em cacau, mas mesmo assim é difícil assinar uma promissória. 8 Cobrava, uns dava pra valente, queria até bater na gente, mas a gente ia atravessando. Teve um dia que aquele Paulo Correia, me, [...] escorou na porta da venda porque eu fui cobrar uma conta, ele escorou com uma espingarda veia, que se eu saísse fora tinha ele me atirado. 9 6
As palavras, “difícil”, “vergonha”, “ninguém”, repetidas várias vezes expressam como os vendeiros se sentiam constrangidos muitas vezes em cobrar as dívidas, já que poderiam estar ferindo com a tradição. O que ajuda a entender a reação violenta do cliente na última fala do senhor José Gonçalves, ao se sentir ofendido com a cobrança. Isto lembra as relações comerciais permeadas por antigos costumes na Inglaterra do século XVIII, definida por Thompson (1998, p. 13-25) como “economia moral da plebe” ao se referir às rebeliões ou ações violentas dos camponeses, na defesa de suas tradições contra as influências externas em relação aos novos controles impostos pelos “governos patrícios” e pelas transformações do mundo industrial moderno. Os próprios vendeiros esperavam do cliente uma atitude honesta saldando as dívidas, não se pode entender suas atitudes fora do processo histórico, já que também faziam parte daquele grupo e compartilhavam seus costumes e práticas sociais. Muitos vendeiros nem chegavam a cobrar as contas, que envelheciam junto com o papel onde tinham sido registradas, talvez esperando o pagamento e o cumprimento da pala vra dada, ou por temerem perder o cliente, que poderia se ofender com a cobrança e conseqüente questionamento da sua honestidade. Os laços de familiaridade que marcavam as relações entre os vendeiros e fregueses caracterizam um costume proporcionado po r práticas anteriores de convívio naquele espaço. Ou seja, os freqüentadores das vendas em sua interação com lugar criaram práticas que identificaram o espaço da venda como um ambiente propício as relações de solidariedade entre os indivíduos que o freqüen tam. Segundo Certeau (1994, p. 202) “o espaço é um lugar praticado” e são estas práticas cotidianas que dão a um lugar destinado as relações comerciais o calor da convivência humana. O vendeiro conhece os gostos de cada um, chama os fregueses pelo primeir o nome ou por apelidos, conhece as suas famílias e as crianças do lugar. A ele se recorre num momento de emergência, quando é necessário um remédio para dor de cabeça ou febre a qualquer hora do dia ou da noite. Na iminência de um problema de saúde ou fina nceiro apelava-se a um empréstimo de urgência. O vendeiro também é o confidente, àquele a quem se pede um conselho ou um favor. Muitos o chamavam num canto para pedir dinheiro emprestado ou comprar algo fiado para evitar constrangimentos. Algumas mulheres pediam para serem atendidas nos fundos da venda quando queriam comprar uma “meota” 10 de cachaça ou algum 10 O termo “meota” é usado pelos freqüentadores da venda para designar uma garrafa reaproveitada que serve para conter cachaça comprada a granel. 7
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