Uma Igreja no caminho da maturidade - Arquidiocese de Maringá

- Inserção dos movimentos na pastoral das CEBs.
- Mobilização mais numerosa de leigos com participação correta na pastoral.
- Descentralização do ministério da palavra, antes exercida exclusivamente pelo clero.
- Idem para a animação da oração e exercício das responsabilidades administrativas
(ressaltando-se a figura dos conselhos).
- Valorização da figura da mulher e do jovem.
- Criação de novo espaço de comunhão e participação.
Dificuldade: verificam-se casos em que a CEB repete o esquema clerical da paróquia.
2. Quanto ao encontro com a cultura e religiosidade popular:
- Dificuldade em manter equilíbrio e harmonia entre a cultura (e religião) oficial e a
popular.
- Desprezo às vezes inconsciente da parte dos cristãos ditos conscientizados para com
as formas populares de cristianismo.
- Marginalização e sentimento de inferioridade por parte dos representantes da cultura
popular.
- Radicalismos de agentes pastorais no trato com expressões religiosas e culturais do
povo.
- A própria religiosidade popular é fonte, às vezes, donde brotam as CEBs.
3. Quanto ao treinamento dos líderes:
- É válida a observação de Hoonaert sobre a formação clerical e pedagogia opressiva
no treinamento de lideranças leigas. Daí o surgimento de “mini-padres”, líderes leigos
individualistas e prepotentes.
- Há casos de padres que apenas distribuem sacramentos: não se esforçam para a formação
de líderes, esperando tudo da Diocese.
- Certos segmentos da sociedade (médicos, p. ex.) mostram-se impermeáveis à ação
da Igreja.
4. Quanto ao relacionamento com as estruturas injustas:
- Percorre-se o caminho mais fácil e imediato: obras de misericórdia e assistência. É
insuficiente, mas constitui uma passagem.
- As realidades anti-evangélicas começam a ser descobertas. Vai-se formando o discernimento
cristão. Faltam atitudes cristãs.
- Há preocupação com a manipulação política ou econômica das CEBs.
Apresentação do VII Plano de Pastoral da diocese de Paranavaí, mostrando sua conexão
com o VI Plano Bienal de Pastoral da Igreja no Paraná. Idem para o Plano de
Pastoral da diocese de Campo Mourão. Observação de dom Benjamin sobre o aspecto
particular de nossas dioceses do Paraná que se esvaziam progressivamente. Dom Jaime
reafirmou as preocupações de dom Benjamin (PROVÍNCIA ECLESIÁSTICA DE
MARINGÁ, 1979, p. 35-39, grifo do autor).
Por essa amostra é lícito precisar o rumo evangelizador tomado pelas Igrejas da nova província eclesiástica.
Foram, em verdade, assumidos de forma conjunta compromissos pastorais que, há tempo, se enfatizavam
nas dioceses por força das orientações do Regional Sul II, responsável primeiro, como Fedalto lembrara em
1978, pela unidade da Igreja no Estado. Dividido o Regional em quatro blocos menores, tornou-se mais
exeqüível a consecução de metas propostas; mais ágil a implementação de agendas assumidas. A medida significou
um avanço para as quatro dioceses do Noroeste. Dois dias inteiros de reunião, vividos num ambiente
de amor fraterno e zelo do Evangelho, de estudo e de oração comum − revelaram-se providência acertada na
escolha de caminhos para toda a província. Não só por gratidão, mas também por justiça, é importante reverenciar
homens e mulheres daquele tempo que, ao lado do metropolita, assumiram a responsabilidade pelas
Igrejas de Maringá, Campo Mourão, Paranavaí e Umuarama.
Quase trinta anos passados, não há como fechar os olhos às transformações por que passou a região,
a começar pelo esvaziamento que, no início dos anos 80, dom Benjamin e dom Jaime deploravam. Outras
mudanças houve e continuará seguramente a haver, o que reforça a necessidade de um caminhar conjunto
das dioceses. Na unidade e na ajuda mútua se encontra a fórmula de superação dos obstáculos interpostos por
situações novas. Como o demonstra o recente arranjo adotado na formação dos futuros presbíteros. Inteli-
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Os 50 anos da Diocese de Maringá