FILOSOFIA CLÁSSICA FILOSOFIA MEDIEVAL AUGUSTO COMTE

2.3.2.2. A MORAL E A RELIGIÃO
A moral epicurista é uma moral hedonista. O fim supremo da vida é o prazer sensível;
critério único de moralidade é o sentimento. O único bem é o prazer, como o único mal
é a dor; nenhum prazer deve ser recusado, a não ser por causa de consequências
dolorosas, e nenhum sofrimento deve ser aceito, a não ser em vista de um prazer, ou de
nenhum sofrimento menor.
Epicuro venera os deuses, não para receber auxílio, mas porque eles encarnam o ideal
estético grego da vida, ideal que tem uma expressão concreta precisamente nas belas
divindades do panteão helênico. Deste modo, Epicuro, proclamado ateu, teria praticado
- entre os limites impostos pelo pensamento grego e pelo seu pensamento - o mal da
religião, uma religião desinteressada, uma espécie de puro amor de Deus dos ascetas e
dos místicos.
2.3.3. CETICISMO E ECLETISMO
É o ceticismo a última palavra da sabedoria antiga, desesperada por não ter podido
resolver o problema da vida mediante a razão. O estoicismo procura realizar a apatia
ainda mediante uma metafísica positiva, embora imperfeita, incoerente. O epicurismo
tende a realizar o mesmo fim com uma metafísica negativa, negando todo absoluto e
transcendente. O ceticismo visa sempre um fim último ético-ascético, sem qualquer
metafísica, mesmo negativo.
O ecletismo apresenta-se como um sistema afim, embora imensamente inferior ao
ceticismo. Também o ecletismo, como o ceticismo, substitui ao critério da verdade o da
verossimilhança, embora acriticamente.
É o ecletismo filosofia de espíritos pragmáticos ou decadentes, não filosóficos, que
concebem a filosofia popularmente, moralisticamente. O ecletismo apresenta-se como
uma síntese prática ou, melhor ainda, como uma suma de elementos estóicos,
acadêmicos e também peripatéticos. Contém muito menos elementos céticos e
epicuristas, dada a natureza crítica do ceticismo, e a coerência materialista do
epicurismo. Temos precisamente, em ordem cronológica, um ecletismo estóico, depois
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