ANTROPOLOGIA E DIREITOS HUMANOS - ABA

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medida, uma crença no nada, apesar de este ser um pressuposto aniquilante para os personagens moralizados, deve ser posto na ordem-do-dia para a mediação dos conflitos morais. A desnaturalização das certezas seria, portanto, o primeiro passo para o exercício da tolerância, projeto tão almejado pelos filósofos humanistas modernos e pelos antropólogos em particular. O conflito como um valor é criação recente da história moral da humanidade. Como já disse, isso não quer dizer que a diferença e a discórdia morais não possuam passados. Ao contrário: onde houve seres humanos organizados em sociedades existiram diferenças, diferenças estas que conduziram ao conflito. A novidade é que, para as sociedades herdeiras dos valores iluministas e defensores da democracia liberal, considera-se o dissenso uma qualidade a ser cultivada. Foi preciso a animação da dúvida no campo das moralidades, o revigoramento do trágico com Nietzsche, para que as moralidades exigissem o direito de expressão. E mais do que este reconhecimento expressivo, os sujeitos morais anseiam pela felicidade, uma qualidade característica da tragédia. Desta forma, a Antropologia, sendo um discurso moral sobre a tolerância, não poderia ter surgido em outro momento da história da humanidade. É assim que este paradoxo da tragédia, isto é, a felicidade somente se processa pela dúvida, no entanto a dúvida traz a angústia como condição de existência, é também o paradoxo da Antropologia. O dilema do antropólogo não deve ser resultante apenas do enfrentamento cotidiano com as etnografias impossíveis. Assim como a morte de Dura que impunha à Nafa uma relação desnuda com o real e, acima de tudo, com ela mesma, o paradoxo trágico converte-se também no dilema pessoal do antropólogo. O missionário da tolerância necessita ser a mais provocativa das figuras imorais se de fato busca a felicidade e a distância amorais necessárias ao projeto de tolerância. Mas, para tanto, a intensidade das desilusões deverá atingir o limite do suportável. Seguramente, esta é uma das ilusões mais próximas do trágico já feitas no campo do pensamento humanista, mas somente o futuro poderá assegurar qual a medida da desilusão que os antropólogos serão capazes de suportar. 40
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