Janeiro-Fevereiro 2007.p65 - Arquidiocese de Florianópolis

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- Janeiro e Fevereiro 2007
Conhecendo as cartas católicas (2)
Carta de Tiago (Tg 3-5): Os Perigos da Língua
Um dos problemas que mais nos de
safiam, em qualquer grupo humano,
desde a família, é a comunicação.
Hoje, e também na Igreja primitiva. Não
foi diferente com os destinatários da carta
de Tiago, o qual aborda sob vários ângulos
o assunto. Assim, já no capítulo
1º, ele fala da necessidade do auto-controle
da língua: que cada um seja pronto
para ouvir, mas lento para falar e lento
para se irritar (1,19). E argumenta: Se
alguém julga ser religioso, mas não refreia
a sua língua, engana-se a si mesmo
e sua religião é vã (1,26). No capítulo
4º, ele reprova a fofoca, o falar mal dos
outros, dizendo que falar mal do irmão é
falar mal da Lei e julgar a própria Lei
(4,11). E isto porque, se o centro da Lei é
o amor fraterno, criticar o irmão equivale
a sobrepor-se à própria Lei e arvorar-se
em seu juiz. Mas tu, pergunta Tiago,
quem és, para julgares o teu próximo?
(4,12) Esse questionamento retoma a
palavra de Jesus em Mt 7,1: Não julgueis,
e não sereis julgados. Outra palavra do
Senhor retomada pelo Apóstolo é a proibição
do juramento, pelo fato de que,
entre cristãos, as afirmações devem
corresponder à verdade, sem terem de
se apoiar em fórmulas de juramento: Sobretudo,
irmãos, não jureis... O vosso sim
seja sim, e o vosso não, não (5,12).
Dominar a língua
Certamente sem querer abafar as autênticas
lideranças, Tiago aconselha seus
destinatários a não quererem, afoitamente,
tornar-se mestres, por causa da responsabilidade
e do perigo maior de quem ensina:
Estamos sujeitos, diz ele, a julgamento
mais severo, e todos tropeçamos
em muitas coisas (3,1-2). E continua:
Quem não peca no uso da língua é uma
pessoa perfeita, capaz de dominar o corpo
inteiro (3,2). A seguir, usando duas imagens
expressivas, o freio na boca dos cavalos
e o leme nas embarcações, alerta
para a necessidade do controle da língua,
esse membro tão pequeno, mas capaz
de tantas coisas! (3,3-5) Outra imagem
impactante é a da pequena fagulha, que
acaba incendiando a floresta inteira. Assim
a língua, capaz de pôr em chamas a
roda da vida! Mais. Se as feras podem
ser domadas pela espécie humana, ninguém
pode domar a própria língua (3,7-8).
Tanto assim, que as pessoas não se dão
conta da terrível incoerência que está no
uso ambíguo da mesma língua: Com ela
bendizemos a Deus e com ela amaldiçoamos
os que Ele criou à sua imagem e
semelhança (3,9). Ora, conclui o Apóstolo,
não convém que seja assim! (3,10).
A verdadeira sabedoria
A sabedoria, que não é mera erudição,
mas conhecimento que leva à prática da
justiça, é dom de Deus. Se é dom, deve
ser pedido (1,5) e vem do alto, do Pai das
luzes (1,17). Como, porém, saber que alguém
a possui? Tiago responde: Que ele
mostre, com seu bom procedimento, que
age com mansidão (3,13). A pedra de toque,
então, da verdadeira sabedoria, é a
humildade. Sabedoria humilde, portanto,
BÍBLIA
grata pelo dom de Deus e disponível à
partilha com todos os que a buscam. No
entanto, existe a falsa sabedoria, dos falsos
mestres, uma sabedoria terrena, egoísta,
diabólica, fomentadora de ciúmes e
rivalidades (3,15-16), e o autor da carta
deve ter tido a dolorosa experiência de tudo
isso. Por isso mesmo, sua advertência é
tão severa. A severidade, porém, não o impede
de estimular à sabedoria que vem
do alto, que é pacífica, conciliadora, e que
semeia o fruto da justiça na paz para aqueles
que promovem a paz (3,18).
Conflitos e competições
O contrário da sabedoria é a cobiça,
responsável por verdadeiras guerras e brigas
na própria comunidade (4,1-2). Nesse
ponto, Tiago chega a chamar seus destinatários
de adúlteros, por causa da sua
amizade com o mundo, porque a amizade
com o mundo é inimizade com Deus (4,4).
É o que também lemos na primeira carta
de João: Não ameis o mundo, nem o que
há no mundo (1Jo 2,15). De que “mundo”
se trata? É o “sistema”, a sociedade
construída na injustiça, sociedade no meio
da qual vivemos mas com a qual não podemos
compactuar. Tanto assim que ser
amigo do mundo é tornar-se inimigo de
Deus (4,4) e, até, excitar o “ciúme” do seu
Espírito, que habita em nós (4,5).
Conversão para a humildade
Qual o remédio, qual a saída? Uma
vez que Deus resiste aos soberbos, mas
dá sua graça aos humildes (4,6), é preciso
submeter-se a Ele (4,7). E isto, não
apequenando-se doentiamente, mas reconhecendo
que Deus é Deus e o ser
humano não é Deus. Quem usurpa o lugar
de Deus só produz injustiça. Quanto
a Deus, Ele não deixará de elevar o ser
humano quando este reconhece os próprios
limites e domina a cobiça, e se
empenha pela fraternidade. Essa é a conversão
para a humildade, e Tiago a sintetiza
com estes apelos: Resisti ao diabo,
e ele fugirá de vós. Aproximai-vos de
Deus, e Ele se aproximará de vós (4,7-
8). Humilhai-vos diante do Senhor, e Ele
vos exaltará (4,10)
Advertências aos ricos
Depois de ter alertado gravemente contra
o desrespeito aos pobres (2,1-13), Tiago
dirige-se agora diretamente aos ricos, fazendo-lhes
duas denúncias: a primeira,
contra a sua auto-suficiência (4,13-17), e
a segunda, contra a sua prepotência e exploração
(5,1-6). De que ricos se trata?
Se cristãos, como explicar que mereçam
tais censuras? E que sentido têm estas
advertências para nós? A primeira denúncia
(4,13-17), de auto-suficiência, alerta
para o fato de que ninguém, por mais poderoso
ou rico que seja, pode dispor do
dia de amanhã (cf 4,13-14). Alerta igualmente
contra a arrogância (4,16) e a omissão:
Quem sabe, ou pode, fazer o bem,
e não o faz, é réu de pecado (4,17). A segunda
denúncia (5,1-6), acusa os ricos de
reterem o salário dos trabalhadores (5,4),
de acumularem egoisticamente as riquezas
(5,2-3), e de condenarem injustamen-
te os pobres (5,6). Por isso, o Apóstolo
não titubeia em fazer-lhes tremendas ameaças:
Chorai e gemei, por causa das desgraças
que estão para cair sobre vós.
Vossa riqueza está podre... (5,1-2) e estais
engordando a vós mesmos para o dia da
matança! (5,6)
Paciência e perseverança
Sem transição, após a violenta censura
aos ricos, Tiago toca agora num assunto
muito importante para os cristãos daquele
tempo, e importante igualmente para
nós. É o modo como devemos aguardar a
Parusia, ou seja, a volta gloriosa do Senhor
Jesus. A atitude aconselhada é a da
paciência perseverante, isto é, uma paciência
ativa, semelhante à do agricultor.
Este, “espera” o fruto do seu trabalho, mas
só depois de lavrar a terra, semear, podar,
irrigar o terreno. Assim também é a nossa
“espera” da vinda do Senhor: uma “espera”
ativa, sem queixas uns dos outros, para
não sermos julgados (5,9), uma “espera”
paciente como a dos profetas (5,10) e
como a de Jó (5,11). Nesse meio tempo,
enquanto não acontece a Parusia final,
Jesus quer manifestar-se e se manifesta
entre nós, na medida em que anunciamos
e vivemos seu Evangelho.
Oração e unção dos enfermos
Já chegando ao final de sua carta,
1) Diante do que São Tiago expõe,
você está convencido de que a língua
é, mesmo, perigosa? Como se faz
para dominá-la, e educá-la? 2) Em que
consiste a verdadeira sabedoria, e qual
a sua pedra de toque? 3) Por que é
Para refletir:
Divulgação/JA
Tiago exorta à confiança na oração, retomando
e concretizando o que já dissera
no início, quando falara na eficácia da
oração feita com fé. O orante, porém, não
deve duvidar daquilo que pede, pois aquele
que duvida é semelhante a uma onda
do mar, impelida e agitada pelo vento
(1,6). Por isso, a exortação final do Apóstolo:
Se alguém está sofrendo, recorra à
oração; se alguém está alegre, entoe hinos
(5,13). Se alguém está doente, mande
chamar os presbíteros da Igreja, para
que orem sobre ele, ungindo-o com óleo
em nome do Senhor (5,14). Esta unção,
que alguns ainda continuam a chamar,
impropriamente, de “extrema unção”, é
reconhecida pela Igreja como o sacramento
dos enfermos. Junto com o recurso aos
médicos, não falte este recurso à fé, tão
característico do ministério de cura confiado,
por Jesus, a seus discípulos (cf
Mc 6,13). Tiago fala ainda da confissão
mútua, para o perdão dos pecados, e da
oração de intercessão, pois a oração fervorosa
do justo tem grande poder (5,16).
Confirmando esta última afirmação, ele
recorda o exemplo da oração poderosa
de Elias, um homem semelhante a nós,
mas que orou com insistência e foi ouvido
(5,17-18).
Pe. Ney Brasil Pereira
Professor de Exegese Bíblica no ITESC
necessário converter-se para a humildade?
4) Quais as duas graves denúncias
que São Tiago faz aos ricos? Elas
valem para nós? 5) Como deve ser a
nossa “espera” da vinda do Senhor? E
a nossa oração?
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