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3 Jupira: idealismo e transição no vértice da cultura indígena 207 (Bernardo Guimarães) PARTE III – Rio acima, rio abaixo: a arqueologia da linguagem mitopoética 225 1 A banzar com Macunaíma 231 (Mário de Andrade) 2 O mistério ameríndio plasmado na intimidade das águas poéticas de Cobra Norato 253 (Raul Bopp) 3 Mitavaí Arandu: às voltas com Macunaíma 273 (Manuel Cavalcanti Proença) PARTE IV – Raízes dispersas, ramos indissociáveis: síntese e jogo 297 1 O descompasso do barroco na poesia brasileira: mobilidade e inconformismo 303 (Gregório de Matos Guerra) 2 O engenho verbal da poesia Pau-brasil: oposição e emblemas 319 (Oswald de Andrade) PARTE V – Transfi guração e experiência estética: a narrativa pluridiscursiva do indigenismo literário 341 1 Quarup: o Brasil-centro pelas veredas do jogo e máscaras 347 (Antonio Callado) 2 Maíra: os afl uentes representativos no encontro do indígena com a experiência da civilização 381 (Darcy Ribeiro) 3 Meu tio o Iauaretê: fronteiras da linguagem e da fi guração 413 (João Guimarães Rosa) Considerações fi nais 429 Referências bibliográfi cas 437
INTRODUÇÃO COLONIZAÇÃO E RELATO: SÍNTESE E DIMENSÃO DO ESTEREÓTIPO INDÍGENA A pergunta inicial feita no embrião deste trabalho parte da seguinte perspectiva: como entender a representação do indígena na formação do sistema literário brasileiro? Quais são os matizes que a difere ou a aproxima dentre os conceitos impressos pelo indianismo e pelo indigenismo literários? Que estratégias são articuladas para representar o homem nativo ante seu alterno? Diante de tais inquietações, propõe-se, aqui, uma leitura possível, por meio dos textos escolhidos, e que não se quer defi nitiva em razão da multiplicidade de temas que os tangenciam. Ainda que recortado o aspecto temático dos textos, em razão do objetivo, são exemplares no que concerne à interrogação da indianidade e dos confl itos que envolvem a presença do invasor ao longo do contato permanente com a cultura ameríndia. Para percorrer a literatura brasileira ao encontro dessa representação, faz-se necessário o retorno aos textos produzidos pelos cronistas, na literatura de viagem, ou de informação, em que o objetivo fundamental era descrever a visão edênica do novo mundo, impressa no olhar surpreso dos homens guiados pela tradição, que a interpretaram de acordo com suas experiências, somadas à fantasia meticulosa das observações do real. O registro do país, por diversos ângulos, legou às gerações sucedâneas imagens que se espalharam pelos textos fi ccionais e ocuparam o corpus da literatura nacional. Isso não se deu apenas pelo valor histórico, mas pelo contingente simbólico a respeito do homem natural e da terra americanos. É a partir do “descobrimento” da América e, posteriormente, do Brasil que se formou um compósito de histórias, reunindo mitos e visões contraditórias em torno do habitante nativo das terras americanas. O emaranhado
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