1 Martin Buber e o judaísmo poético de Histórias do rabi Leo ...

ISSN: 1983-8379
Ainda assim, percebe-se a progressiva (mas não tão significativa a ponto de torná-las
de natureza diferente das anteriores) elaboração formal das histórias em Histórias do rabi,
principalmente nas histórias referentes ao círculo do Grande Maguid. Excluindo-se os
aforismos e preleções, há, nas histórias curtas, mais detalhes, a progressão da história é mais
lenta e as descrições são mais minuciosas. O costume de contar histórias entre os hassidim (e
não apenas de tzadik para hassidim ou qualquer outro que o ouvisse) é mencionado
literalmente em algumas histórias, e diz-se de um rabi (de Apt) que “gostava de contar
histórias” (BUBER, 1995, p. 428). A narrativa hassídica toma formas de conto, ao unir à sua
concisão descritiva o maior trabalho com o espaço em que se dá a ação. A interação entre as
poucas personagens, bem como os desfechos enquanto ápice da história – características
comuns a muitas das narrativas hassídicas das Histórias... –, acentuam-se, chegando mesmo a
definir um enredo – aspecto que se mostra também, muitas vezes, em diálogos mais
elaborados. Soma-se a isso a ausência, no início de várias narrativas, de termos como “Es
wird erzählt”, “Rabi... sprach”, elemento que ressalta o caráter de testemunho da narrativa
hassídica 4 . Com esse recurso, Buber parece ter legado à narrativa hassídica o caráter de
história autônoma – ou seja, de ficção literária mesmo. Vejamos um exemplo em que
anedotas são relacionadas pelo fato de serem colocadas como quatro momentos de uma
mesma narrativa. Percebe-se que os elementos coesivos são mínimos, de forma que o
primeiro momento pudesse constituir uma única narrativa, e os momentos posteriores, uma
segunda narrativa:
De Lublin a Pjischa
Quando Mendel [Rabi Menahem Mendel de Vorki], desapontado, juntamente com um
companheiro, abandonou o Vidente [de Lublin], e foi a Pjischa, a fim de ligar-se ao Iehudi [o
rabi conhecido como “O Judeu”], um dos discípulos do Vidente adoeceu no caminho. Seu
companheiro procurou o Iehudi e pediu-lhe que se lembrasse de Mendel, em sua oração. –
Partiste de Lublin sem pedir licença ao Rabi? – perguntou o Iehudi. À resposta afirmativa, o
Iehudi foi com ele à hospedaria. – Assume o compromisso de voltar a Lublin assim que sarares
4 A anedota enquanto relato de um fato que aclara todo um destino, conforme descrição de Buber, preserva o
caráter de testemunho da narrativa hassídica mesmo quando não se usam os termos acima mencionados, uma vez
que faz parte da natureza da anedota o caráter testemunhal. Além disso, ainda que certas narrativas pareçam mais
elaboradas e independentes, enquanto ficção, do que as narrativas do início do Hassidismo, essas narrativas mais
elaboradas ainda se valem de anedotas, parábolas e preleções – formas tão caras à narrativa hassídica.
DARANDINA revisteletrônica – Programa de Pós-Graduação em Letras / UFJF – volume 2 – número 1
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