Piratas em Buarcos. Digressão épica na Oração de Sapiência do P ...

Piratas em Buarcos. Digressão épica na Oração de Sapiência do P. Francisco
Machado (1629)
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Faculdade de Letras da Universidade de Coimbra, Instituto de Estudos
Clássicos
http://hdl.handle.net/10316.2/7620
Accessed : 19-Apr-2013 05:44:19
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HVMANITAS- Vol. XLIX (1997)
'PIRATAS EM BUARCOS'
DIGRESSÃO ÉPICA NA ORAÇÃO DE SAPIÊNCIA DO
R FRANCISCO MACHADO - SJ (1629)
OU
REAVALIAÇÃO DOS CRITÉRIOS DE PRODUÇÃO
LITERÁRIA DO SÉC. XVI
CARLOTA MIRANDA URBANO
Universidade de Coimbra
Escritas sob a influência de um conjunto de preceitos e lugares-comuns
vigentes no meio humanista do renascimento português, as orações de Sapiência
do século XVI que têm vindo a ser estudadas 1 constituem um corpus vasto e
riquíssimo, contributo notável para o estudo da evolução do ensino, da sociedade,
do pensamento e da cultura no Portugal do seu tempo. Revisitar esta produção
literária, bem como os estudos feitos a seu propósito será sempre útil ao
investigador do humanismo.
As orações de Sapiência do séc. XVII, porém, mais distantes da
observância daqueles preceitos, não foram ainda objecto de um estudo
sistemático. Talvez porque não foram publicadas e decerto porque são menos
conhecidas, estas orações permanecem copiadas em volumes manuscritos como
tanta outra literatura novilatina, mas valeria a pena conhecê-las mais profundamente
pois documentam a evolução dos gostos e critérios de produção literária
do seus contemporâneos e oferecem por vezes iluminação e esclarecimento
sobre factos, acontecimentos e pessoas do seu tempo.
O que à partida desperta mais interesse nestes textos é a sua evidente
diferença em relação aos textos congéneres do séc. XVI. Podemos agora falar
' Estudos feitos por diversos investigadores na sua maioria orientados por Américo da
Costa Ramalho que tem estimulado esta e muita outra investigação em torno da literatura novilatina
em Portugal.

228 CARLOTA MIRANDA URBANO
com mais propriedade da Oração de Sapiência do mestre de Retórica, Francisco
Machado, da Companhia de Jesus proferida na Universidade de Coimbra
em 1629 2 . Mesmo uma leitura superficial desta Oração nos permite admirar a
sua originalidade e apreciar agradavelmente as diversões que o autor nos oferece.
Habituado à unidade partilhada pelas orações de quinhentos que o modelo
ciceroniano 3 inspira, o leitor de hoje não pode deixar de se surpreender com o
texto de Machado que, sem dúvida, nos revela o cansaço do estereótipo daqueles
textos e a procura da novidade, quer no conteúdo, quer na forma. O discurso de
Francisco Machado não cede o habitual destaque ao louvor de cada disciplina,
e pouco ou nada diz de novo acerca de cada campo do saber. O que impressiona
o leitor não é, pois, o tema, mas a argumentação. Na verdade, as disciplinas não
constituem a matéria fundamental do discurso, elas são apenas o pretexto para
descrições ou episódios mais ou menos longos que, esses sim, impressionam o
leitor.
A diferença deste texto decorre, pois, de uma opção do orador que, não
isoladamente, mas no contexto da sua geração, denuncia a valorização do mouere
e do delectare em prejuízo do docere 4 . Sem o sacrifício, porém, da unidade e
coerência da oração que os princípios da harmonia, brevidade e equilíbrio
clássicos inspiram, Francisco Machado revela uma clara preferência pelo recurso
dos exempla e entre estes opta sobretudo pela narratio, evitando o abuso e o
cansaço destas formas pelo recurso pontual à forma breuis e à descriptio 5 .
Optando pela forma narrativa do exemplum 6 Machado introduz autênticas
2
Anniuersaria Sapientiae Commendatio apud Conimbricenses Académicos Anuo 1629 a
P. F. Machado, Ms. Cód. 994, fols.279-286 da BGU catalogado em RAMALHO, Américo e NUNES,
João de Castro, Catálogo dos Manuscritos da Biblioteca Geral da Universidade de Coimbra relativos
à Antiguidade clássica, Coimbra, 1945. Este texto foi por mim estudado na dissertação de mestrado
apresentada à Faculdade de Letras da Universidade de Coimbra em 1996, trabalho policopiado.
3
Como o demonstra RAMALHO, Américo da Costa, "Cícero nas orações universitárias
do Renascimento", Para a História do humanismo em Portugal, Coimbra, 1988, Vol. I, pp 31-47.
4
Vd. CASTRO, Aníbal Pinto, Retórica e Teorização Literária em Portugal do Humanismo
ao Neoclassicismo, Coimbra, 1973.
5
Veja-se a propósito desta classificação LAUSBERG, Heinrich, Hund buch der
literarischen rhetorik. Eine grund legung der literature wissenschast, Munchen, 1960, trad. J. P.
Priesco, Madrid, 1966, reimp. 1990, tomo I, § 415 e 422.
6
Ao uso deste recurso foi reconhecido sempre o valor, desde os autores clássicos ao textos
do humanismo, passando pela pregação medieval. De entre a vasta bibliografia a este respeito vejase
por exemplo: FREIRE, José Geraldes, Commonitiones Sanctorum Patrum. Uma Nova colecção
de apotegmas, Coimbra, 1974; COMPAGNON, Antoine, La seconde main ou le travail de la citation,
Paris, 1979; LE GOFF, Jacques, "Uexemplum et la rhétorique de la prédication aux Xllè et

PIRATAS EM BUARCOS 229
digressões que lhe permitem revelar o seu talento e virtuosismo na capacidade
de imaginar e compor os episódios. Um destes é o episódio do ataque de piratas
holandeses à vila de Buarcos socorrida depois por um exército de mestres e
alunos da Universidade de Coimbra. Este é um caso típico de argumentação
absolutamente exterior à demonstração em causa.
O tema que confere unidade à oração é o louvor das riquezas da Sabedoria
e a demonstração de como elas são superiores a todas as outras e as únicas que
devemos ter por verdadeiras. Vejamos como Francisco Machado estabelece a
sua ligação com o episódio com que nos quer brindar.
Depois do louvor do Direito no qual Francisco Machado usa o tópico já
recorrente segundo o qual os estados prosperam e vivem em paz quando
respeitam as leis sagradas e civis 7 , e o aplica a Portugal a quem não faltaria a
XlVè siècles", Retórica e Poética tra i secoli duodécimo e quatordecimo, Spoleto, 1988, reimp.
1991 e SOARES, Nair de Nazaré Castro, "A literatura de sentenças no humanismo português: res
et uerba", Actas do Congresso Internacional: Humanismo português na época dos Descobrimentos,
Coimbra, 1993, pp 378-410.
7 Veja-se um tratamento semelhante do Direito na Oração de Gonçalo de ABREU, Oratio
Anniuersaria in laudem Sapientiae, habita in aula Regia anno Dni 1611, Ms códice 994, Foi. 49,
BGU.
'Pontificis et Caesarii iuirs peritissimi solitas etiam laudes exoptatis. Mitto Dyonisium
leges...Utroque iure uigente /totius regni/politia uigebit: utroque iure florente, bene instituía
Lusitânia'.
"Desejais ainda os costumados louvores dos juristas, quer no direito dos Pontífices, quer
dos Césares (...) Em ambos os direitos vicejando, prosperará o bom governo do inteiro reino. Em
ambos os direitos florescendo, bem se ordena Portugal".
Ε em ambos os direitos que reside a possibilidade de um governo florescente, em paz e
segurança, e a grandeza das nações.
Os autores das conhecidas orações dos séc. XV e XVI enaltecem esta qualidade do Direito:
MOREIRA, Hilário, De omnium Philosophiae partium Laudibus et Studiis Oratio,
introdução, tradução e notas de Albino de Almeida MATOS, Coimbra, 1990, p. 68: 'Nam qui status,
quae hominum condido tuta in terris existeret, si leges non regnarent, fueritque humana cupiditas
seueritate legum et metu iudiciorum illigata?'. op. cit. p.68. "Efectivamente que estado, que situação
haveria na terra que se dissese segura, se não reinassem as leis, se a cobiça humana não fosse
coarctada pelo rigor das mesmas e pelo rigor dos tribunais?" p. 69.
MENESES, D. Pedro de, Oratio habita a Petro Menesio Comité Alcotini coram Emmanuele
Sereníssimo Rege in Scholis Ulyxbonae, Tradução de Miguel Pinto MENESES, LISBOA, 1964, p.
88: 'Nam qui status, quae hominum conditio, tuta et libera in ténis uiueret, si leges suis uiribus
subsistentes non regnauerent?'; "Com efeito, que estado, que condição humana poderia viver segura
e livre na terra, se as leis não reinassem, firmes em suas forças?" p. 89.
FERNANDES, Pedro, In doctrinarum omnium commendationem oratio, introdução,
tradução e notas de Maria Manuela Pinto ALVELOS, Coimbra, 1965, dissertação de licenciatura
apresentada à Faculdade de Letras da Universidade de Coimbra, trabalho policopiado, p. 128: 'Sine
hac quomodo pietas, quomodo religio, quomodo excellens aliqua Respublica posset consistere?'.
"Sem ela, como poderia subsistir a piedade, a religião ou qualquer governo excelente?" p. 129.

230 CARLOTA MIRANDA URBANO
fazenda se guardasse o tesouro de sabedoria da justiça, o autor segue para uma
digressão que aproveita o ensejo da alusão ao estado crítico do reino e à grandeza
perdida de Portugal 8 .
A fuga para este excurso não é gratuita, Machado não perde a
oportunidade de, por meio deste artifício, trazer ao auditório, não um exemplum
clássico, nem um outro inteiramente inaudito, mas um episódio conhecido da
comunidade universitária que decerto se interessaria vivamente pela narrativa
de um acontecimento que recentemente a envolvera 9 .
O excurso é anunciado por uma máxima que Machado se propõe
'reformar': se os antigos diziam que o dinheiro é o nervo da guerra, com mais
propriedade o mesmo se diria da Sabedoria, pois já muitas guerras terão
começado sem dinheiro mas nenhuma sem Sabedoria.
Veteres belli neruos pecuniam appellarunt, nec immerito.
Quemadmodum enim corpus neruis continetur, ac sustentatur, sic bellum
pecunia. Rectius tamen belli neruos dicerent sapientiam, guia sine pecunia
nonnunquam bellum inferri poterit, non uero sine sapientia.
Tollite stipendia, uectigalia, commeatus, praemia, dona militaria;
si una supersit sapientia, nihil eorum desiderabitur. Tollite signa, hastas,
gládios clypeos: tollite reliquum armorum genus, si unus tantum
sapientiae thesaurus non deficiat, haec omnia dimicabunt 10 .
Os antigos chamavam ao dinheiro, e não sem fundamento, o nervo
da guerra". Com efeito, assim como o corpo é mantido e suportado pelos
s Este é um tópico recorrente na oração de Machado. A grandeza da Nação está projectada
no passado. Era o tesouro da Sabedoria que outrora mantinha Portugal, 'grande nação', que contrasta
com os tempos 'ruinosos' (tempus durum adeo, et calamitosum) a 'estreiteza da fazenda'
(pecuniarum dificultaíe) e a fragilidade face aos ataques holandeses à costa portuguesa. Ε com esta
fragilidade que o orador caracteriza Portugal sob os Habsburgos. Em outros passos do seu texto,
Machado não perde a oportunidade de estimular no auditório, por um lado o 'aborrecimento' da
situação presente que facilmente se associa à união das duas coroas, por outro sentimentos de autoestima
e dignidade nacionais, como o passo em que, fugindo ao lugar-comum do elogio do monarca
(Filipe III), Machado se atreve a fazer o elogio de D.João III, emblema de um passado áureo, não só
da Universidade, como do reino.
9 CÍCERO aconselha o uso do exemplum no género epidictico, para o qual é útil a narrativa
de factos surpreendentes e inauditos (Partitiones Oratoriae, XXI, 73) e no deliberativo, lembrando
que os exempla podem ser antigos, e assim detentores de mais prestígio e autoridade, ou recentes,
e desse modo mais conhecidos {Partitiones... XXVII, 96).
10 Note-se o paralelismo da construção de frase.
11 Não encontrámos nos 'antigos' esta afirmação, mas algo muito semelhante, que decerto

PIRATAS EM BUARCOS 231
nervos, também a guerra o é pelo dinheiro. Com mais razão, porém,
diriam que a Sabedoria é o nervo da guerra, pois sem dinheiro, não poucas
vezes poderá alguém ter começado uma guerra, não porém sem
Sabedoria.
Acabai com os soldos, com as rendas, com os lucros, com os
prémios, com as recompensas militares; se apenas a Sabedoria subsistir,
não se sentirá a falta de nenhuma destas coisas. Deitai mão dos
estandartes, das lanças, das espadas afiadas, deitai mão de tudo o mais
que são armas. Se somente o tesouro da Sabedoria vos não faltar, todas
elas vos servirão 12 .
Para demonstrar que a Sabedoria é o nervo da guerra e é, por isso, fundamental
à nação, Francisco Machado evoca então um caso que havia poucos
meses sucedera envolvendo a Academia. Trata-se de um ataque de piratas
holandeses a Buarcos, que devastou o lugar e profanou as igrejas.
Depois de captar a atenção do auditório, Francisco Machado confrontao
com a crueza do sacrilégio infligido aos altares, sacrários e imagens de santos,
movendo-o à indignação contra a desonra das imagens, descrevendo a sua
destruição como se de corpos vivos se tratasse. A atenção que Machado dá ao
quadro das imagens destruídas é, de resto, compreensível, pois a sua profanação
era um 'rito' habitual nos ataques de piratas protestantes à nossa costa 13 . Dando
Francisco Machado teve oportunidade de ler no primeiro volume da obra de André Rodrigues
EBORENSE, Sententiae et Exempla ex probatissimis quibusque scriptoribus collecta, et per locos
comunes digesta, per Andream Eborensem Lusitanum, Venetiis, MDLXXII:
'Diuitiae nerui sunt rerum 'apud Diog. lib. I.
"As riquezas são os nervos das cousas".
Um autor contemporâneo de Machado, António Sousa de Macedo, usa também
aquela expressão denunciando assim a sua popularidade na altura: 'as riquezas são as armas mais
fortes, e o nervo da guerra...'. Cft. TORGAL, Luís Reis, Ideologia Política e Teoria do Estado na
Restauração, Coimbra, 1982, ρ 196, citando MACEDO, António Sousa de Macedo, Harmonia
política dos documentos divinos com as conveniências d'Estado, 1651, pp 112-113.
12 Estamos perante um passo pouco claro cuja tradução por isso mesmo se torna difícil.
Terá o autor usado o mesmo verbo tollo nos seus dois valores opostos 'tirai' e 'tomai'por mero
exercício escolar? Com efeito, não há oposição clara entre um período e outro: Se não houver
recompensas materiais mas apenas a Sabedoria fôr o móbil da guerra, quem combate não sentirá a
falta daquelas. Se pegarmos nas armas e a Sabedoria estiver connosco, mesmo que faltem as
recompensas, todas as armas nos serão úteis, porque combateremos.
13 Radicado em purismos bíblico-fundamentalistas (Dt 27, Sab 13 e Rom 1), era usual o
comportamento iconoclasta dos 'reformados' ante a religiosidade católica nos conflitos religiosos
da Reforma. Ficou paradigmático deste comportamento o 'saque de Roma' (1527) às mãos dos
'lanzichenechi' do, embora catolicíssimo Carlos V. Também entre nós se registara o mesmo

232 CARLOTA MIRANDA URBANO
largas à expressão do seu horror pelas atrocidades que os piratas cometeram,
Francisco Machado lança invectivas sobre os batavos e apela às emoções do
auditório lançando sobre ele uma série de interrogações retóricas 14 para concluir
que o povo não lutou nem ofereceu resistência por meio da guerra porque faltou
a Sabedoria.
Mense quodam superiore, nuperrime quidem uidistis clarissimum
huiusce rei documentum, qui autem non uidistis uacuas mihi praebete
aures, et qui etiam uidistis: forsan meminisse iuuabit.
Expugnant hostes per summum nostri nominis dedecus
Buarchense oppidum: incolarum tectis iniectae suntflammae, nec sacris
aedibus temperatum est. O audaciam immanem! Ingreditur
impudentissimus Batauorum grex, seu potius terrarum fax 15 templa
sacratíssima, profanus religiosíssima sanctorum fana polluit, uiolat, et
incestat, parietes Mos omnibus donariis, ornamentisque nudat, adyta
diripit, aras expilat, sacraria depeculatur; Ma diuorum simulacra quae
ego ob maximam suam dignitatem prae religione nominare non audeo,
audacissimus demolitur, manus amputai, capita obtruncat, membra
dissipai. O sentinamflagitiorum! Tu ingredi Mas domos ausa es? tu Ma
sanctissima limina intrare? tu purissimis Numinibus os impurissimum
ostendere? tu in tampias, etpulcherrimas Diuorum statuas tom Ímpias,
etsceleratas manus iniicere? tu nequissima, improbissima, sceleratissima
gens omnium mortalium (si tamenfas est inter homines locum aliquem
tibi concedere) tu caelestium corpora mutilare ? quae nemopoterat sine
comportamento contra a imagem: É o que sucede, por exemplo, no ataque de 1602, conforme o
relato de ST e MARIA, Nicolau, na Crónica da Ordem dos Cónegos regrantes do Patriarca St-
Agostinho , Lisboa 1688, Livro IX p. 392: "& assi forão roubando tudo muito a seu salvo, & depois
fizerão o mesmo nas Igrejas, e onde quebrarão todas as Imagens". Este comportamento repete-se
depois em 1629 como relata Francisco Machado e confirma o testemunho de FARIA, op. cit foi.
256: "Saquearam os hereges a villa, deixando os sinaes desta impiedade nos templos e imagens...".
14 Estas, no contexto de uma leitura global da Oração, parecem sobretudo destinadas a
exaltar os sentimentos patrióticos humilhados naquele momento pelos ataques piratas, ataques
facilitados pela crise política que se vivia e que por muitos era atribuída à união das duas coroas,
vista como perda de Soberania. Nos últimos anos da monarquia dual, Portugal ressente-se da crise
que a coroa espanhola atravessa e qualquer medida restritiva por mais sensata que seja é vista como
forma de opressão, o que faz aumentar em portugal o descontentamento popular. Sucedem-se a um
aumento da pressão fiscal de 1628 vários tumultos em Agosto de 1628, Julho e Setembro de 1629
e Julho de 1630. Cfr. SERRÃO, Joaquim Veríssimo, História de Portugal, Lisboa, 1987-1989, Vol.
IV, pp 109-112.
l5 Sic:/ex

PIRATAS EM BUARCOS 233
horrore tangerei nemo sine religione adspicere? Ofacinus exsecrandum!
O piaculum pro atrocitate sua expiandum nunquam satis!' 6
Non commemoro, auditores, fictum aliquod scelus, sed uerum,
non auditum, sed uisum, testes laudo non quoscumque, sed locupletissimos:
et quidforet, si me quoque testem possim producere? Testis
etiam sum non auritus, sed oculatus. His oculis, his, inquam, oculis uidi
obscurata diuorum lumina, uidi abscisa, mutilataque membra: his
manibus, qua potui ueneratione, accepi tutelarium Numinum manus;
sed quales accepi? Pro Deum immortalem, cur iniuriam adeo ímmanissimam
caelestibus tuis Matam non ulcisceris? Accepi Mas manus beatíssimas,
quas in me saepiuspias, munificas, et liberales expertus fueram,
semiustas, fractas, contaminatasque.
Quid agitis Lusitani? Quid amplius moramini? O pudor! Vbi
Lusitanorum inuicta gloria? Vbi maiorum uestrorum uirtus? Nemo est,
qui arrogantium perfidorum supercilium conculcet ? Nemo: omnem Mi
Lusitanorum potentiam suis pedibus conculcarunt. Nullus est, qui belli
expedire audeat machinamenta? Nullus: omnium Mi audaciam praepidiuerunt.
uixfuit, qui sceleratissimis se opponeret"'.
Quid? Deerantpecuniae ? aderant. Quid?fugeruntmilites? aliqui
dimicarunt. Quid? non erant arma? praesto erant. Quid ergo defuit?
Sapientia} % .
Ainda há meses, bem pouco há, disso vistes um claro exemplo.
Vós que o não vistes, prestai-me os ouvidos ignaros; mas vós, também,
que o vistes; quiçá lembrá-lo vos aproveite.
Expugnam os inimigos, para suma desonra do nosso nome, a praça
de Buarcos; aos telhados dos moradores se lançaram chamas; nem com
as igrejas houve temperança.
O desmedida ousadia! Entra a caterva desavergonhada dos
batavos, a bem dizer, flagelo das nações, pelos templos consagrados;
sujam pés profanos as sagradas capelas dos santos, arrombando, violando,
desnudando aquelas paredes de seus ornamentos e preciosos ex-votos,
16 Notem-se as imprecações lançadas para consternação do auditório.
17 Pergunta e resposta indignam o auditório.
18 Note-se a repetição da mesma questão e a uariatio nas respostas.

234 CARLOTA MIRANDA URBANO
depredando altares, delapidando aras, despojando sacrários. Aquelas
imagens dos santos que eu, por sua tão alta dignidade, por religião, não
ouso nomear, arrogantemente deitam por terra decepando-lhes as mãos,
destroncando-lhes as cabeças, dispersando-lhes os membros. O flagelo
imundo! Ousaste entrar em aquelas santas moradas, transpor aqueles
sagrados umbrais; ostentar a face imunda aos santos imaculados, deitar
as ímpias, malvadas mãos a tão santas e formosas imagens de santos?
Tu, entre os mortais a mais vil, iníqua, criminosa gente, (se é que entre
os homens és digna de algum lugar) ousaste decepar os corpos da corte
celestial que ninguém sem horror poderia tocar, que ninguém sem religião
poderia contemplar? O execrável torpeza! O malvadez que por sua
atrocidade nunca há-de ser expiada.
Não é, senhores, algum crime imaginário que estou lembrando,
mas um verdadeiro, não de que se ouviu, mas que se viu, não são
quaisquer as testemunhas que invoco, mas de nomeada;e quê, se posso
eu mesmo citar-me como testemunha? Sou-o, não pelo que ouvi, mas
pelo que vi. Com estes olhos, com estes próprios olhos vi apagadas as
luzes dos santos, vi-lhes soltos os membros decepados; com estas mãos,
com quanta devoção pude, tomei as mãos dos santos nossos patronos, e
em que estado as tomei! O Deus imortal, porque não vingais tão torpe
injúria arremessada aos vossos santos? Aquelas mãos santíssimas que
tantas vezes sentira era meu favor pias, generosas, liberais, meio
queimadas as tomei, quebradas, profanadas.
Que fazeis, Portugueses? Que esperais ainda? O vergonha! Onde
está a glória invicta de Portugal? Onde a força dos vossos maiores?
Ninguém há que abata a cabeça desses arrogantes, desses malvados?!
Ninguém! Ε calcaram eles a seus pés todo o poderio dos portugueses.
Ninguém há que se atreva contra as sua máquinas de guerra? Ninguém!
Em todos tolheram a coragem. A custo alguém houve que aos malvados
fizesse frente.
Porquê? Faltava dinheiro? Dinheiro havia. Então porquê?
Desertaram soldados? Alguns pelejaram. Então? Não havia armas? Logo
as houve. Que faltou então? A Sabedoria.

PIRATAS EM BUARCOS 235
Um segundo ataque a Buarcos vem demonstrar que só a Sabedoria soube
fazer frente à ofensiva protestante, provando assim que foi mais forte o poder
das Letras que o poder do dinheiro. Vejamos porquê: a Academia soube do
assalto e lança-se Mondego abaixo sob o comando do próprio Reitor. Era tal o
terror que inspirava este exército de Sabedoria que o próprio Gerião, monstro
que domina o Mondego, se rende e entrega as suas armas para auxílio do
combate 19 . A este exército não faltavam a coragem nem vontade de lutar, o que
não chega a fazer, porque o inimigo, à visão de tais forças, desiste do combate
e deita-se ao mar em fuga.
Renunciantur Academiae in oppidum infelix secunda irruptio
barbarorum. Quae alacritas? quae promptitudo? Vix belli signum
Palladia ab arce Illustrissimus Rector extulit: iam Academia in armis.
Quis ad amnem concursus? tantus ac tam praeceps, ut non defuerint
qui, labente uestigio, pectore tenus mergerentur ; quasi uero a Martio
calore uelint refrigerari. Jam cymbas exercitus conscendit, rostratas
magis naues, quam cymbas indicares: iam Mondam qua velis, qua remis,
qua contis findunt: Oceanum non Mondam appelares. Quam hórrida
belli fácies? pulsantur tympana, perstrepunt litui, personant tubae,
crispantur uexilla. Aer fulminai in glandes, liquescit inplumbum, soluitur
in fulgura, conflatur in nebulas, ruit in tonitrua 20 . Iam classis uniuersa
praeterlabitur Academicum illud Geryonispromontorium. Quo euentu?
Obstupescit Geryon Hispaniae quondam terror, ac dominator,
deponuitfurorem, clauam abiicit, submittit capita, Rectorem Academiae
praesentit, fortiorem agnoscit, Herculem alterum ueneratur, amicum se
praedicat, non hostem, triremes Mas suas, bellica tormenta, hastas,
19 Reunir o gado deste monstro com três corpos que vivia numa ilha do Ocidente (Eriteia)
terá sido um dos 'trabalhos de Hércules'. No seu estudo, "O Colégio das Artes da Universidade de
Coimbra, Agente da Tradição clássica no início do séc. XVII", publicado na BIBLOS, Sebastião
Tavares de PINHO dá notícia da representação da écloga Gerion no final do ano lectivo de 1612,
curiosamente o ano da entrada de Francisco Machado no noviciado da Companhia em Coimbra.
Gerião é o gigante dominado por Hércules algures no extremo Ocidente, região "por muitos
identificada com uma parte da Península Ibérica". Segundo o artigo citado, a acção passa-se na
região entre Lisboa e Coimbra, representadas pelos rios Tejo e Mondego. Monda prologus é
precisamente o símbolo da Região dominada por Gerião, tirano de toda a Hispânia.
Em Maio de 1629, o Colégio das Artes dedica uma representação desta écloga ao Reitor
da Universidade. Estaria portanto viva na memória do orador e dos seus ouvintes, a imagem deste
monstro do Mondego, dominador do "Académico promontório".
20 Note-se a gradatio.

238 CARLOTA MIRANDA URBANO
O testemunho de Manuel Severim de Faria vem confirmar a existência
deste ataque bem como a origem dos piratas. Com efeito, Joaquim Veríssimo
Serrão 22 na sua História de Portugal fala-nos de um ataque de ingleses a Buarcos
em fins de Maio, mas nas fontes 23 que indica não encontrámos qualquer
referência à origem das "quatro naus inimigas (que) botaram gente em Buarcos"
24 . A obra de Faria vem pois confirmar o testemunho de Francisco Machado
segundo o qual os inimigos eram holandeses.
A este ataque, como afirma Machado "a custo alguém houve que (...)
fizesse frente"; por isso, a série de questões que o orador levanta ao auditório
para que este conclua que a Sabedoria é o "nervo da guerra", tem o seu
fundamento. Com efeito, a população da costa não se defendeu devidamente,
como afirmam António dos Santos Rocha 25 e Veríssimo Serrão 26 . Houve gente
que não quis combater e por isso foi castigada.
António dos Santos Rocha e Veríssimo Serrão fazem-nos crer que teria
havido somente um ataque a Buarcos no ano de 1629, o que transformaria a
secunda irruptio de que nos fala Machado em um artifício literário bem
excogitado, para comprovar que, com a assistência da Sabedoria — da Academia
'em pessoa'— todas as guerras seriam vitoriosas. Mais uma vez, porém, o
manuscrito de Faria faz luz sobre esta questão e confirma a versão de Francisco
Machado, referindo uma tentativa de ataque a 7 de Junho e o pronto auxílio de
Coimbra de onde acudiram o Corregedor com gente da cidade, fidalgos e nobres
e o Reitor da Universidade com alguns mestres por capitães de 420 estudantes 27 .
Foi a este segundo ataque, e não ao de Maio, como afirma Veríssimo Serrão,
que acorreu a Academia.
22
SERRÃO, Joaquim Veríssimo, in Historia de Portugal, vol. IV, ρ 108, fala-nos de uma
"incursão armada dos ingleses" a Buarcos.
23
Uma carta régia de 6 de Julho de 1629 publicada na Collecção Chronologica da
Legislação portuguesa , compilada e anotada por José Justino Andrade e SILVA, Lisboa, 1854-
1857,9vols,pp 152-153.
24
Collecção ...op. cit, p. 153, carta régia de 6 de Julho de 1629.
25
ROCHA, António dos Santos, "Considerações sobre o estado económico da Figueira no
século XVII" in Materiais para a Historia da Figueira da Foz no sec. XVIIeXVIII, Figueira, Casa
Minerva, 1893, p. 62, citando a fonte:"sobre o que resultou da devassa que o Desembargador João
Carreiro de Almada tirou do sucesso de Buarcos" se recomenda: "E porque é justo e conveniente
que as pessoas que naquela ocasião não cumpriram com sua obrigação sejam castigadas, para
exemplo de outros, fareis que os que forem achados culpados, se livrem ordinariamente, diante do
corregedor da Comarca de coimbrã". Livro de Correspondência do desembargador do paço, foi.
86 in Collecção Cronológica da Legislação portuguesa 1627-1633 ρ 156.
16
SERRÃO, op. cit. vol. IV, p. 108 "houve gente que não quis combater".
27 FARIA, op. cit. foi. 256.

PIRATAS EM BUARCOS 239
" 'Contudo logo aos 7 de Junho, vendo outra semelhante bonança,
deram mostras de querer sair em terra, porem como já o mal passado nos
tinha feito vigilantes, foi logo dado rebate em Coimbra, donde acudiram
com suma presteza o Corregedor com a gente da cidade, de Infantaria
por mar, e os de Carvalhos / em que estavãom os fidalgos, e nobres / por
terra. O Reytor da Universidade Francisco de Brito de Meneses se
embarcou também em quize barcas com os estudantes que então havia,
que por ser no fim do anno erão já poucos, mas ainda assy passarão de
420 de que forão por Cappitães D. André de Almeida, o Doutor Francisco
Roiz de Valladares, D. António da Silvr. s , Franc.c 8 Cabral, e Nuno
da Cunha, Estêvão da Cunha; sargentos Gaspar Pinto da Fonseca, e
Jerónimo da Silva: o General de todos era o mesmo Reytor que ia diante
em corpo com um bastão na mão." 28
Ε bastante curioso este episódio, sobretudo pelo tom épico que Machado
lhe confere, a ponto de já imaginarmos o exército académico na luta, quando de
facto ele não chega a combater graças à desistência dos piratas que regressam
ao mar. Na verdade, o inimigo chega a desembarcar mas presta-se a abandonar
a terra e fazer-se ao mar, e também o manuscrito de Faria atribui a fuga ao
temor inspirado pelo exército vindo de Coimbra:
"Foy este esquadrão notabelicimo assy pela qualidade da gente ,
pois nelle encerrava a flor da fidalguia e letras deste reyno, como pelo
valor e armas que levarão. Sem duvida que a noticia delle fez voltar aos
inimigos as costas pois desembarcando de seis ou sete vellas mais de
quinhentos homens, se tomarão a embarcar com maior presteza do que
vierão. Ε assy podemos dizer que foi este maior vencimento que o de
César, pois sem os nossos serem vistos, só com a fama fizerão fugir os
inimigos." 29
A evocação desta aventura no início do novo Ano Académico foi decerto
bem acolhida pelo auditório, quer pelos que nela teriam participado, quer pelos
que estando ausentes de Coimbra, porventura já de férias, agora ouviam com
atenção a empolgada narrativa dos acontecimentos. Não faltou a Machado a
28 FARIA, op. cit. foi. 256.
25 FARIA, op. cit. foi. 256, f e v.

240 CARLOTA MIRANDA URBANO
habilidade para a integrar no tema da oração de modo a que não viesse a
despropósito, nem careceu de empenho na descrição exaltada do estado em
que ficou Buarcos. Na verdade, Francisco Machado não exagera quando afirma
que ele próprio viu tal desolação, como pode confirmar, de novo, o manuscrito
de Faria ao referir o contributo material para o exército que o P. Reitor da
Companhia enviou a Buarcos, pelo P. Francisco Machado. Este teria, pois,
assistido ao espectáculo desolador dos resultados do ataque de finais de Maio,
que seriam ainda visíveis a 7 de Junho.
"O provimento para toda esta gente mandou largamente dar o
Cabido por o cónego Jacinto Pereira, e os senhores Inquiridores por o
Deputado Pedro de Baecça, a quem acompanharão os officiaes do Santo
officio e o P. Reytor da Companhia pelos Pes Francisco Machado e
António da Rocha" 30
Assim, a partir de uma experiência própria, Machado constrói a sua
argumentação, adequando devidamente o exemplum à causa, pois como
argumento exterior ele não tem qualquer valor se a relação entre ambos não fôr
sustentada 31 . Coube ao seu engenho estabelecer essa relação de modo a que o
exemplo se apresentasse com origem na mesma unidade temática da causa em
questão: o valor da Sabedoria. O ataque dos piratas a Buarcos e o posterior
auxílio da Academia foi bem usado como 'exemplum adpersuadendum', para
persuadir o auditório da importância da Sabedoria na salvação da respublica.
No uso preferencial da forma narrativa do exemplum, Machado segue
afinal um gosto da sua época que continua na esteira da tradição medieval da
arte de Pregar. O exemplum entre os restantes instrumentos de Retórica apontados
pelas Artes Praedicandi, é decerto dos que lhe merecem mais destaque e que
mais beneficiam a Oratória sagrada na Idade Média 32 . No dizer de Le Goff 3 , os
"FARIA, op. cit. foi. 256 v.
31
Cfr. QUINTILIANO, Institutio Oratoriae, V, XI, I.
32
Veja-se a este propósito DELCORNO, Cario, Exemplum e Letteratwa tra Medioevo e
Rinascimento, Bologna, 1989.
Esta tendência de 'amplificação' do exemplum em narrativa verifica-se, p. ex. na evolução
do apotegma, que de simples máxima ou de sentença de carácter gnómico se transforma em '"longas
narrações que se vão assemelhando a uma novela". Cfr. FREIRE, José Geraldes, Commonitiones
Sanctorum Patrwn. Uma nova colecção de apotegmas, Coimbra, 1974, ρ 100.
33
Cfr. LE GOFF, op. cit. pp. 22-23.

PIRATAS EM BUARCOS 241
sécs. XIII e XIV assistem a uma renovação na arte de pregar que valorizará o
exemplum narrativo em que a história, e não o sujeito, constitui o centro das
atenções, um exemplum acessível às massas, proposto como história edificante
e instrumento de salvação.
Nas orações de Sapiência do séc. XVI verificamos o mesmo gosto pelo
recurso aos exempla que a Cultura de Contra Reforma favorece, não só na edição
de colecções de sentenças e exempla dos clássicos tão gratas aos humanistas,
mas também na reedição das velhas summae que recolhiam exempla isolados
do seu contexto literário, para dotar os pregadores de instrumentos de trabalho
mais eficazes 34 . Nestas orações, porém, os exempla que encontramos são na sua
maioria de fonte clássica e constituem breves episódios, por vezes, mesmo,
uma breve referência nominal e pouco mais, expurgados de qualquer contributo
pessoal do orador na sua apresentação. Este recurso literário cumpria apenas a
sua missão de enriquecer e evitar a monotonia do louvor das disciplinas, conferir
autoridade à argumentação, mostrar a erudição do orador e instruir o ouvinte.
Neste momento a criação literária, longe ainda do mito romântico da
originalidade, decorre de um 'effet de rèpètition,' na expressão de Fumaroli 35 ,
da procura de novas formas expressivas reinterpretadas, sempre voltadas para
os modelos clássicos da época. Apresença destes modelos no texto de F. Machado
é ainda visível, não só na mundividência humanista geral que revela, mas mesmo
no excerto em causa, cuja harmonia discursiva decorre das repetições, antíteses,
assonâncias, do paralelismo simétrico das construções, um dos traços mais
característicos do estilo ciceroniano 36 , dentro das normas do equilíbrio e da
brevidade.
Não podemos, porém, deixar de ver neste texto marcas de novas
tendências na hierarquização dos critérios de produção literária. Desviando-se
da função eminentemente didáctica destes exercícios retóricos, Machado opta
pela 'amplificação' do exemplum em narrativa e dele faz uso no contexto de
uma retórica de persuasão dirigida ao pathos, insistindo sobretudo no delectare
e também no mouere, "apelo aristotélico à afectividade do auditório" 37 . A
descrição intensamente emotiva que Machado faz neste excerto, bem como as
«DELCORNO, op. cit. ρ 14.
35 FUMAROLI, Marc, ρ 46.
3f 'Cfr. LAURAND, Études sur le style des Discours de Cicéron, Paris, 1926, Tomo II, pp
126-135.
"LEGOFF, op. cit.p 12.
16

242 CARLOTA MIRANDA URBANO
invectivas e as interrogações que lança, são claramente dirigidas à moção dos
afectos dos que o ouvem 38 . A apresentação de tom épico do exército da Sabedoria
não serve apenas a argumentação do seu valor inexcedível mas serve também a
curiosidade do auditório que pode deleitar-se e deixar voar.a imaginação pelo
desempenho do exército que quase vê combater e em que eventualmente
participou 39 .
Pensamos que resulta destas novas tendências também o surpreendente
entusiasmo e o empenho que Machado revela pela sua contemporaneidade. Ele
não só recorre a figuras do seu tempo para referir como exemplos de verdadeiros
cultores da sabedoria — é o caso do Tycho Brahe 40 — como se serve de acontecimentos
que envolveram a Academia para os usar como exempla, de que este
episódio que analisámos constitui decerto o caso mais curioso 41 .
A opção de Francisco Machado pelo recurso, na argumentatio, aos factos
contemporâneos que tornam o seu exercício retórico a vários títulos interessante,
não só contribui modestamente para o conhecimento da cultura e da história do
seu tempo, mas é reveladora daquelas tendências. A apresentação exclusiva do
38 Têm especial efeito neste objectivo a repetição de uma frase ou de perguntas.
39 O paralelo desenvolvido pelo orador, entre o reitor e os estudantes, por um lado, e o
general com seu exército por outro, não é em absoluto fruto da criatividade do orador, pois a
Universidade apresentava, neste tempo, um carácter militar que já não encontramos na outras
Universidades da Europa depois da organização dos exércitos permanentes. Vide BRAGA, Teófilo,
Historia da universidade de Coimbra, Tomo II, 1895 pp 489-490 .
Não é a primeira vez que a Academia presta auxílio militar: ST S MARIA, Nicolau de, op.
cit. Livro IX p. 392 dá testemunho do socorro que a Universidade se presta a levar, sob o comando
do reitor D. Afonso Furtado de Mendonça às gentes de Buarcos por ocasião de um ataque a Buarcos
de "huns ingrezes, hereges & ladrões" em 1602.
Temos notícias de outras actividades militares do Reitor com estudantes na consolidação
da Restauração da Independência: GOMES, Joaquim Ferreira, em Estudos para a História da
Universidade de Coimbra, Coimbra, 1991, diz-nos que em 1640 o Reitor Manuel Saldanha comanda
um batalhão de 630 estudantes para o Alentejo, e remete-nos para FIGUEIROA, Francisco Carneiro,
Memórias da Universidade de Coimbra, 1937, pp 135 e ss.
40 Ao contrário de outros modelos de dedicação à Sabedoria nas suas várias disciplinas,
Tycho Brahe não é um clássico, mas um contemporâneo de Francisco Machado (n. 1546, f. 1601).
Este astrónomo dinamarquês, notável homem de Ciência dos finais do séc. XVI, sob o mecenato de
Frederico II da Dinamarca construiu um observatório astronómico no seu castelo de Uraniburgo
onde ensinou por doze anos, até que o sucessor do seu Mecenas lhe retirou a pensão anual, obrigando-
-o assim a retirar-se para a Alemanha. O seu intenso trabalho de observação proporcionou avanços
consideráveis no campo da Astronomia.
41 No seu texto encontramos outras referências ao tempo cronológico da oração. Ε o caso,
por exemplo, das referências à participação de professores de Coimbra na Junta dos prelados em
Tomar contra o Judaísmo que inaugurou as suas sessões em Maio de 1629, ou ainda à polémica e
arrastada questão do pagamento das rendas da Universidade às Escolas Menores, ou Colégio das
Artes, onde o R Francisco Machado era mestre.

PIRATAS EM BUARCOS 243
passado clássico como fonte inesgotável de recursos literários, cede a atenção,
também humanista, ao tempo presente, na tentativa de tornar o costumado
exercício retórico mais agradável e de mostrar ao auditório o virtuosismo do
orador.
O recurso a 'fontes materiais' do exemplum pouco vulgares e o facto de
Machado se preocupar, não tanto em documentar a sua argumentação com os
exempla a que recorre, mas em enriquecer o seu texto com pequenas histórias
surpreendentes e cativantes, escolhidas mais para deleitar que para instruir,
inscreve-se sem dúvida no fenómeno geral do cansaço dos estereótipos e da
busca de novas expressões estéticas. Merece pois uma investigação sistemática
a vasta produção literária em língua latina desta época, tantas vezes, porque
pouco conhecida, julgada com base em preconceitos que urge desconstruir.