Açores, EUA, Brasil: Imigração e Etnicidade - RUN UNL

João João Leal
Leal
A segunda tem a ver com a emergência – histórica ou actual –
de novas formas de etnicidade entre sectores da comunidade lusoamericana
que se caracterizam por uma assimilação “por cima” à
sociedade norte-americana. Estas novas formas de etnicidade, apesar
de tudo relativamente minoritárias na primeira vaga migratória –
com Frances Gracia, Mary Vermette e outros activistas a aparecerem
como casos isolados – tenderão a ter uma papel mais destacado
entre a segunda vaga migratória, em consequência quer do
multiculturalismo dominante nos EUA – que favorece um movimento
de incorporação na sociedade e cultura norte-americana compatível
com o culto das raízes étnicas – quer de um conjunto de tendências
políticas e culturais na terra de origem que favorecem a manutenção
de laços entre Portugal e os diversos universos da “lusofonia”,
incluindo aquilo que antes se apelidava de “comunidades
portuguesas espalhadas pelo mundo”.
Estas novas formas de etnicidade podem, por um lado, ser
caracterizadas – como vimos atrás – como formas de “etnicidade
simbólica”. Mas aproximam-se, por outro lado, daquilo que David
Hollinger classificou de etnicidade pós-étnica ou de pós-etnicidade.
Esta pode ser vista como etnicidade cosmopolita que “promove
múltiplas identidades, enfatiza o carácter dinâmico e mutável de
muitos grupos, e responde positivamente à necessidade de criar
novas combinações culturais” (Hollinger 1995: 3-4). Em vez de
identidades fixas, valoriza princípios de filiação voluntária, de
flexibilidade e de consentimento, e em vez de uma perspectiva
essencialista, valoriza uma perspectiva performativa da identidade
(id.: 5-7).
Vistas no seu conjunto estas tendências permitem regressar
à questão do futuro da comunidade açoriano-americana, que
começámos por evocar a propósito da 2ª geração. O que se
parece esboçar aqui são um conjunto de respostas possíveis à
questão do eventual declínio da comunidade tal como a conhecemos
hoje. Uma concepção de cultura menos dependente da etnografia;
132