OS RIOS NA DIVINA COMÉDIA I – O INFERNO ... - Officina arTium

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A cidade de Dite, cercada pelo Estige (Botticelli, Séc. XV) O barqueiro Flégias, segundo a tradição grega, foi um rei lapita cuja filha fora seduzida por Febo (Apolo) e que, para se vingar do deus, incendiou seu templo em Delfos, tendo sido por isso precipitado ao Tártaro 13 . Flégias não atravessava a travessia do Estige na mitologia grega: este tarefa cabia a Caronte, que ora cruzava este rio, ora o Aqueronte, como na versão de Dante. Para pagar-lhe a travessia, os gregos colocavam moedas sob a língua dos mortos, por medo a que, recusadas, as almas tornassem à Terra. Após se aventurarem pelo Sexto Círculo, onde penam os hereges, os dois poetas ingressam no círculo dos violentos, e aí avistam o rio Flegetonte, no famoso canto dos Centauros (Inferno, Canto XII). O Flegetonte é um rio de sangue fervente, que escalda perpetuamente as almas dos violentos contra seus semelhantes 14 – tiranos, latrocidas e assassinos –; e aqueles que ousavam levantar-se da fervura eram prontamente flechados pelos centauros 15 . 13 Também a Eneida o situa no Tártaro (Canto VI). 14 “la riviera del sangue in la qual bolle qual che per vïolenza in altrui noccia”, Inferno, Canto XII, 47- 48. 15 “saettando qual anima si svelle del sangue piú che ua colpa sortille”, Inferno, Canto XII, 74-75.
Centauros flechando os violentos às margens do Flegetonte (Gustave Doré, Séc. XIX) O Flegetonte da mitologia grega é um rio de fogo, donde seu nome, “flamígero”, ou “ardente”. A Odisséia reporta-se a ele como um dos rios que Ulisses deve seguir, sob a instrução de Circe, rumo ao Hades, assim como o Aqueronte 16 ; e a Eneida de Virgílio também o cita, rio flamejante e tempestuoso, que Enéias vê correndo velozmente ao redor das tríplices muralhas do Tártaro 17 . Após cruzar o Flegetonte no dorso do centauro Nesso – que, tendo tentado violentar Dejanira, mulher de Hércules, fora morto a flechadas pelo herói, mas conseguiu também tirar a vida deste –, Dante e Virgílio ingressam na Floresta dos Suicidas e, em seguida, no Deserto Ardente, onde sofrem os violentos contra Deus, a Natureza e a Arte. O toscano vê um riacho vermelho 18 , de leito e margens de pedra 19 , de cujas águas saem bolhas que extinguem, com seu vapor, a terrível e incessante precipitação de fogo 20 que atormenta os condenados àquele lugar. Dante indaga a Virgílio qual a origem daquele rio; este lhe explica, singularmente, que na superfície da Terra, precisamente em Creta, há uma estátua de um velho – voltada para Roma e de costas para Damieta – cuja cabeça é de ouro, de prata os braços e peito, de ferro o restante, à exceção do pé direito – que sustenta a estátua – e que é de argila. De todo o corpo (menos da parte áurea) vertem lágrimas que se infiltram pela terra até chegar àquela região; delas se formam as águas do Estige, Aqueronte e Flegetonte, seguindo por aquele riacho rubro até o lago Cócito, no fundo do Inferno. A interpretação a esta intrigante resposta deve ser feita com base no que o próprio Dante chamara, no seu Banquete (Convivio), de sentido alegórico, “aquele que se esconde sob o manto dessas fábulas, configurando-se uma verdade oculta sob 16 Odisséia, Canto X, 513. 17 Eneida, Canto VI, 265. 18 “un picciol fiumicello, lo cui rossore...”, Inferno, Canto XIV, 77-78. 19 “lo fondo suo ed ambo le pendici fatt’eran pietra, è margini da lato”, Inferno, Canto XIV, 82-83. 20 “come ‘l presente rio, che sovra sè tutte fiammele ammorta”, Inferno, Canto XIV, 89-90.
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