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FECHAMENTO AUTORIZADO PODE SER ABERTO PELA ECT
DIOCESE DE GUAXUPÉ
A SERVIÇO DAS COMUNIDADES
COM NIDADES
JORNAL DA DIOCESE DE GUAXUPÉ ANO XXVIII - 274 SETEMBRO DE 2012
Impresso
Especial
9912259129/2005-DR/MG
MITRA
CORREIOS
FÉ E CIÊNCIA
Revelação divina e descoberta humana em questão
NESTA EDIÇÃO
OPINIÃO – FÉ E CIÊNCIA
“É plausível afi rmar, sem medo, que a ciência em geral dá-se bem
com a interrogação do como funciona o mundo (do macro ao
microcosmos), como caminha a história. A religião, por sua vez,
busca responder ao por quê e ao para quê de tudo, ou seja, orientase
para a busca do sentido que se pode alcançar no horizonte da
transcendência.”
Confi ra esta refl exão na íntegra! Página 03
ATUALIDADE – DEI VERBUM
Padre José Ronaldo Rocha diz que: “Lendo a ‘Dei Verbum’ podese
afirmar categoricamente: não se faz teologia sem o uso da
palavra de Deus. No entanto, deve-se usá-la de maneira clara
e sem fundamentalismo. Crer na revelação de Deus é crer em
sua palavra e na tradição de seu povo”.
Página 06
1

editorial
voz do pastor
expediente
Chegou o tempo em que a crença
quer ser compreendida. Compreender
não signifi ca esgotar o mistério, tampouco
desacreditar. Compreender a fé
signifi ca saber o que creio, o que é fundamental
para cristãos de um mundo
secularizado e envolvido pelas continuadas
descobertas científi cas.
Não é a ciência quem diz à Igreja que
precisa compreender sua fé. É a própria
Igreja que, apaixonada pelos mistérios
de Deus, quer aproximar-se Dele e, por
isso, agradece a colaboração das ciên-
VISITA PASTORAL OU PRÁTICA PASTORAL
A atitude do bispo durante a visita
pastoral deve ter como modelo Jesus -
Bom Pastor. Apresente -se aos fi éis não
com “ostentação de eloquência” (1 Cor
2,1) nem com demonstração de efi cientismo,
mas revestido de humildade e
bondade, mostrando-se interessado pelas
pessoas, capaz de ouvir e de fazer-se
compreender (Diretório para o Ministério
Pastoral dos Bispos, nº 223).
Quando se fala de tal visita, a impressão
que se tem é de que o bispo
vem só para fiscalizar, cobrar e exigir.
Cria-se uma expectativa negativa, improdutiva
e temerosa.
Em grande parte, os frutos da visita
pastoral dependem da motivação,
“A Igreja sempre venerou as divinas Escrituras, como também o próprio corpo do
Senhor; sobretudo na sagrada liturgia, nunca deixou de tomar e distribuir aos fi éis, da
mesa tanto da Palavra de Deus como do corpo de Cristo, o pão da vida.” (DV 21)
compreensão, organização e do objetivo
que se quer alcançar.
O envolvimento de toda paróquia
com suas comunidades, pastorais,
grupos e movimentos é indispensável.
Deve ser um tempo de oração, expectativa
e de graça. Todos devem sentir-
-se contemplados.
Esta prática pastoral tem dado
muita alegria e realização. O bispo
não pode ficar prisioneiro, ocupado
apenas com a administração e outras
reuniões. O contato direto com o povo
e as comunidades faz sentir o real significado
do pastoreio. Nada melhor do
que celebrar junto às comunidades,
sentir-lhes o calor, as preocupações,
Diretor geral
DOM JOSÉ LANZA NETO
Editor
PE. GILVAIR MESSIAS DA SILVA
Jornalista responsável
ALEXANDRE ANTÔNIO DE OLIVEIRA - MTB: MG14.256JP
Revisão
MYRTHES BRANDÃO
Projeto gráfico e editoração
AGÊNCIA TOM - www.agenciatom.com - (35) 3064-2380
Tiragem
3.950 EXEMPLARES
cias quando seus recursos permitem tocar
a face de seu amor.
Fé e ciência não são opostas. A ciência,
além de tornar a fé mais sólida, faz
com que ela se aventure a falar e a compreender
o Mistério. A fé, dado o caráter
inacessível de Deus que lhe é próprio,
não deixa de ser a irmã mais velha da
ciência que aconselha, fazendo-a esperar
e ver o que não consegue visualizar
quando dogmatizada em seus supostos
ídolos e verdades. A ciência ensina a fé
a perguntar. A fé ensina a ciência a nem
os anseios e os sonhos.
É de fundamental importância o
contato com doentes e as famílias que,
muitas vezes, estão carentes de uma
Palavra e de uma presença amiga.
A visita pastoral deve ser bem
descontraída e alegre. Marcada pela
oração, celebração, encontro e confraternização.
Nesses momentos, poderemos
sentir as pessoas mais de perto,
pois são mais espontâneas e verdadeiras.
Deverá haver aqueles momentos
de maior reflexão e atenção. Junto aos
conselhos e pessoas mais envolvidas
na comunidade , poderemos sentir o
caminhar da comunidade paroquial,
Impressão
GRÁFICA SÃO SEBASTIÃO
Ilustração
MARCELO A. VENTURA
Conselho editorial
PADRE JOSÉ AUGUSTO DA SILVA, PADRE FRANCISCO
CARLOS PEREIRA, IR. MÁRCIO DINIZ, MARIA INÊS
MOREIRA E NEUZA MARIA DE OLIVEIRA FUGUEIREDO.
sempre responder e compreender.
COMUNHÃO de setembro fala da
relação fé e ciência e, ainda mais, da
revelação de Deus, sempre intermediada
pelo saber e compreender humano.
Destaque neste mês é a Constituição
Dogmática sobre a Divina Revelação,
Dei Verbum. Com isso, destaca o jornal
a importância de se conhecer a Palavra
para saber o caminho, da mesma forma
que alimentar-se da Eucaristia é fortalecer-se
para caminhar
Dom José Lanza Neto
suas forças, mas também suas deficiências.
Saberemos, às luzes das diretrizes
da Igreja, o que é melhor e mais conveniente.
Traçar novos projetos que correspondam,
de forma mais eficiente, aos
trabalhos pastorais e à evangelização.
A mística iluminadora vem da fé, da
disponibilidade e do serviço alegre. A
exemplo do Senhor, queremos acolher
nossas comunidades e nosso povo,
muitas vezes desiludido, caminhando
como ovelhas sem pastor.
Somos portadores do anúncio
comprometedor que gera a inclusão
tão necessária.
Redação
Praça Santa Rita, 02 - Centro
CEP. 37860-000, Nova Resende - MG
Telefone
(35) 3562.1347
E-mail
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Os Artigos assinados não representam necessariamente a
opinião do Jornal.
Uma Publicação da Diocese de Guaxupé
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2 JORNAL COMUNHÃO

FÉ E CIÊNCIA: CIÊNCIA: UM DIÁLOGO POSSÍVEL E FECUNDO
A aventura humana no mundo compõe-se
de realizações variadas, de projetos,
esperanças, angústias, questionamentos
e incertezas. Por uma tendência
inata, o homem almeja conhecer, deseja
ir além de seus limites, alcançar um sentido
para sua existência. Desde aquilo
que se pode dizer pequeno e simples
até o grandioso e complexo, o homem
busca investigar seu fundamento e seu
modo de realização. Nesse itinerário,
próprio de alguém incompleto e perfectível,
estão presentes formas diferentes
de abordagem das questões com que o
sujeito humano se depara, entre as quais
se pode encontrar a investigação científi
ca e a fé religiosa. Ambas se propõem
responder às múltiplas interrogações
humanas. Seria possível conjugá-las?
Seriam elas instâncias inconciliáveis?
Poderiam encontrar-se e colaborar mutuamente?
FÉ E CIÊNCIA SÃO INTOLERANTES?
Não raro, ouve-se: a ciência desmente
a religião; a ciência dispensa a fé. Ou
senão, a fé não precisa da ciência; a religião
é intolerante com as descobertas
da ciência. Ou ainda, quem se dedica
aos estudos acaba perdendo a fé. Tais
afi rmações fazem transparecer a dicotomia
iluminista entre fé e saber, estigmatizando
a fé religiosa como ignorante e
obscurantista, ao mesmo tempo em que
enaltece a razão científi ca como detentora
de todo conhecimento possível e
ateia por natureza. Augusto Comte, pai
do positivismo, cristalizou essa visão
com sua lei dos três estágios, segundo
a qual a humanidade já teria superado
os estágios religioso e metafísico (fi losófi
co) e estaria no estágio científi co de
seu desenvolvimento, prescindindo totalmente
dos anteriores. Curiosamente,
para Comte, o que caracterizaria este
último seria o “saber para poder; poder
para dominar”, através da tecnologia.
Será mesmo assim? Não há como
acolher as respostas válidas da ciência,
utilizar de modo adequado a técnica e,
simultaneamente, ser uma pessoa de
fé? A postura que aqui se deseja apresentar
é aquela que vê como possível
e muito importante o encontro entre
essas distintas dimensões do relacionamento
do homem com a realidade: fé e
saber, religião e ciência.
Inquestionavelmente, ambas possuem
um papel fundamental na formação
e consolidação do que se poderia
chamar de civilização contemporânea,
notadamente a ocidental. O modo de
pensar e de viver da humanidade plasmou-se
a partir de elementos oriundos
dessas vertentes. Por exemplo, mesmo
quem não crê, tende a aceitar conceitos
DIOCESE DE GUAXUPÉ
como o da dignidade humana, valores
como os direitos humanos (fundamentados
originariamente em dados de fé);
mesmo alguém não cristão reconhece o
valor de tantas peças de arte (literatura,
pintura, escultura) inspiradas no cristianismo.
Assim também, avanços da cosmologia,
da psicologia, das ciências médicas,
da informática, entre outros, são
em geral acolhidos por pessoas religiosas.
Por outro lado, não faltam aqueles
que, em nome de sua fé, recorrem até
mesmo à violência e ao terrorismo, em
atitudes verdadeiramente irracionais
que ferem o bem comum e a sadia convivência
entre pessoas e povos. Não
falta, igualmente, quem defenda um
ateísmo agressivo e militante, ofensivo
aos crentes de qualquer religião e ideologicamente
danoso à cultura em geral.
Extremismos desse tipo são anomalias,
jamais poderão ser considerados como
a regra da dialética fé-saber.
POR UM TRABALHO DE
COOPERAÇÃO
Por se falar em dialética, seguindo
um sábio princípio de Jacques Maritain,
é necessário distinguir para unir.
Deve-se dar conta da peculiaridade
própria da esfera do conhecimento
científico (bem como das especificidades
de cada área da ciência) e daquela
da religião (também nas suas múltiplas
formas de realização). Religião e
ciência são distintos modos de ver a
realidade e de relacionar-se com ela;
não se reduzem uma à outra; jamais
poderão igualar-se em termos de métodos,
de conteúdos e de pretensões.
Isso é muito importante levar em consideração,
para que não se queira justificar
uma com a outra, nem avaliar
uma com os critérios da outra.
Em contrapartida, ciência e religião
têm muito a perder se se isolarem
mutuamente. Ambas podem enriquecer-se
com uma cooperação feita de
partilha de resultados e de questionamentos,
na busca de elucidar o fenômeno
humano em suas múltiplas
dimensões. O esforço de compreensão
recíproca é fundamental para que haja
diálogo e respeito entre aqueles que
se dedicam a uma e a outra dessas
constelações. Como escreveu o Beato
João Paulo II, numa carta dirigida ao
diretor do Observatório Astronômico
do Vaticano, em 1988:“A ciência pode
purificar a religião do erro e da superstição;
a religião pode purificar a ciência
da idolatria e dos falsos absolutos.”
É plausível afirmar sem medo que a
ciência em geral dá-se bem com a interrogação
do como funciona o mundo
(do macro ao microcosmos), como
caminha a história. A religião, por sua
opinião
Por Pe. Juliano de Almeida Oliveira, Mestre e Doutorando em Filosofi a pela PUC-SP, Professor da Faculdade Católica de Pouso Alegre
vez, busca responder ao por quê e ao
para quê de tudo, ou seja, orienta-se
para a busca do sentido que se pode
alcançar no horizonte da transcendência.
Quem sabe, um elemento mediador
entre tais instâncias seja a filosofia,
misto de ciência e sabedoria, cuja
função no campo do saber sempre foi
o de alargar as dimensões da racionalidade.
É disso que hoje precisam tanto os
homens de ciência quanto os fiéis das
várias expressões religiosas: ampliar
seus horizontes, de modo a se solidarizarem
no itinerário de busca das melhores
interpretações do mistério do
existir, sabendo articular aquilo que
Paul Ricoeur denominava de a crítica
(o momento do pensamento reflexivo)
e a convicção (a esfera dos compromissos
existenciais).
Nenhum tipo de conhecimento
isolado esgota a verdade sobre o ser e
os entes. É, pois, bem-vinda uma nova
aliança entre fé e saber, pois não se
está à altura de uma Palavra definitiva
e final a respeito de tudo, mas sim,
de uma Palavra possível – ainda que
limitada – de significação do mundo
e do próprio homem, para o que muito
pode colaborar o entrecruzamento
das dimensões horizontal e vertical da
realidade.
3

notícias
EM ENCONTRO REGIONAL, CATEQUISTAS DISCUTEM ANO DA FÉ
Aconteceu, nos dias 19, 20, 21 e 22 de
julho de 2012, o Encontro Regional de Coordenadores
Diocesanos de Catequese do
Regional Leste 2, em Belo Horizonte, na
Casa de Retiros São José. Participaram do
encontro, 30 das 32 dioceses do Regional
Leste 2, chegando a um número de 110
participantes (entre coordenadores e organizadores).
O tema principal foi “O Ano da
Fé e a catequese”, sob assessoria do Padre
Antônio Luiz Catelan Ferreira, da Comissão
de Doutrina da Fé da CNBB.
Houve ainda um painel sobre os 50
anos do Concílio Vaticano II e as tendências
para a Igreja e a Catequese hoje, com
Padre Wolfgang Gruen, sacerdote salesiano,
professor e escritor e Edward Neves
Guimarães, professor e mestre em Teolo-
PARÓQUIA DE MONTE SANTO REÚNE FAMÍLIAS DE CATEQUIZANDOS
Aproveitando o encerramento da Semana
da Família, ocorrido no domingo,
19 de agosto, a paróquia de São Francisco
de Paula, em Monte Santo de Minas, promoveu
encontro com as famílias dos catequizandos
da pré-eucaristia, eucaristia
e adolescentes. O evento realizou-se no
Seminário São Camilo, das 14 às 16 horas,
com a participação de aproximadamente
350 pessoas entre pais e catequizandos e
dividiu-se em três momentos.
O primeiro fundou-se numa conversa/
refl exão sobre o tema “catequese familiar”.
Utilizando-se do texto da Exortação Apostólica
Catechesi Tradendae, do Papa João
Paulo II, passando pelo Concílio Vaticano
II, Catequese Renovada, Diretório Nacional
de Catequese e Diretório Diocesano
SEMANA DA FAMÍLIA ABORDOU QUESTÕES DE SAÚDE
Por Edon Fonseca Borges
Por Edon Fonseca Borges
Entre os dias 12 e 18 de agosto, toda a diocese foi convocada a refl etir e celebrar a vida de suas famílias. Subsídio para encontros,
nas casas, preparado pelo Setor Família foi distribuído às paróquias, além de carta do bispo diocesano, entregue nas celebrações
eucarísticas.
Neste ano, a temática da Semana da Família acompanhou a abordagem sobre saúde pública da Campanha da Fraternidade.
Três encontros e uma celebração ilustraram os valores e o papel da família no cuidado com seus membros e na formação humana
da sociedade.
ASSEMBLEIA DIOCESANA DA PASTORAL DA CRIANÇA É REALIZADA COM SUCESSO
Foto: Pastoral da Criança
gia Sistemática pela Faculdade Jesuíta de
Filosofi a e Teologia (FAJE) e professor da
PUC/MG. No sábado, dia 21, foi discutido o
tema “juventude e catequese”, com a participação
do Padre Enivaldo João de Oliveira,
ex-assessor nacional da Juventude. Esteve
presente também, Dom Aloísio Vitral, bispo
de Teófi lo Otoni e presidente da Comissão
Regional Bíblico Catequética.
Além de atualização, o encontro tem
por objetivo a partilha de experiências
e análise da realidade da catequese nas
dioceses. Sempre preparado com muito
cuidado pelo Regional Leste 2, foi um momento
precioso de aprendizagem, descobertas
e encaminhamentos para a missão
eclesial. Nossa diocese esteve presente ao
evento, com cinco representantes da coor-
Foto: Arquivo – Edon
Foto: Arquivo – Edon
Além de refl exões, gincana bíblica e confraternização fi zeram parte do encontro
de Catequese, foi dito que os pais cristãos
precisam esforçar-se para prosseguir e retomar
a formação no ambiente familiar,
lugar que deve ser “impregnado de amor
Coordenadores e agentes da Pastoral da Criança, durante o encontro, reafi rmaram os compromissos do trabalho
Grupo de catequistas da Diocese de Guaxupé
denação diocesana (foto), o que demonstra
não só o entusiasmo, mas também a
e respeito”. Para isso, é necessário esforço
dos pais cristãos, no sentido de se prepararem
para esse verdadeiro “ministério de
catequistas de seus próprios fi lhos” (CT, nº
Ocorreu nos dias 27, 28 e 29 de julho,
em Paraguaçu, a Assembleia Diocesana da
Pastoral da Criança. Estiveram presentes
os coordenadores de ramo (paróquias) e
áreas (Poços de Caldas, Alfenas, Areado,
Guaxupé, São Sebastião do Paraíso, Passos,
Cássia (ou seus representantes).
Houve apresentação de várias atividades
como aprofundamento em reunião de
refl exão e avaliação (Ramos e Comunidades),
atualizações apresentadas pelos coordenadores
da área Poços de Caldas: Pedro
Alexandre Neto (Neto), esclarecimento de
dúvidas, apresentação de Mães de Minas
disponibilidade em levar adiante a catequese
diocesana.
68). A conversa desenvolveu-se com base
nos encontros do subsídio para a Semana
da Família, fazendo-se um paralelo entre a
catequese na comunidade e a catequese
na família, sendo que uma complementa
a outra. Afi nal, ambas são lugares de encontro,
aconchego, alegria, acolhimento,
cuidado e esperança. O segundo momento
consistiu numa gincana bíblica, quando
as famílias foram divididas em quatro
equipes, participando de provas voltadas
para o conhecimento bíblico.
O terceiro e último momento foi precedido
pela fala do pároco, padre Elias,
que agradeceu a presença de todos, disse
que outros encontros como este devem
ser realizados e convidou-os para uma
grande confraternização.
Por Florângela Serafi n
como apoio para que todas as gestantes
sejam atendidas pela Pastoral da Criança,
grupos de avaliação, oração e mística.
Além dos trabalhos realizados nos dias do
encontro, o grupo participou de missa presidida
pelo padre Pedro Meloni e confraternização,
no sábado, à noite, que alegrou e
descontraiu com brincadeiras saudáveis e
música.
Crianças participaram também do
evento, o que alegrou o grupo de agentes.
Estes contam com elas para a continuidade
da Pastoral da Criança, pois com os “pequenos”
aprendem a prosseguir a caminhada.
4 JORNAL COMUNHÃO

V COLÓQUIO LATINO AMERICANO DE
DIREITO CANÔNICO ACONTECEU EM BOGOTÁ
Aconteceu nos dias 23 a 27 de julho,
em Bogotá – Colômbia, o V Colóquio
Latino Americano de Direito Canônico.
O encontro foi organizado pela Pontifícia
Universidade Javeriana (Jesuítas)
de Bogotá, que tem presença marcante
no país, no campo do Direito Canônico,
juntamente com o Tribunal Eclesiástico
Interdiocesano de Bogotá.
O Colóquio teve como público alunos
e ex-alunos da Faculdade de Direito
Canônico da Pontifícia Universidade Gregoriana
de Roma e dos demais Institutos
fi liados à Gregoriana na América Latina.
Participaram aproximadamente 150
pessoas de diversos países, com o objetivo
de uma maior e melhor refl exão e
compreensão da Justiça Canônica, sua
aplicação, assim como os desafi os atuais.
Foi possível observar as conquistas e
a organização da formação acadêmica e
PARÓQUIA SÃO BENEDITO DE PAS-
SOS TEM ENCONTRO DE LITURGIA
COM GREGÓRIO LUTZ
Foto: Hernane Freitas
Assessor do encontro
A Paróquia São Benedito de Passos realizou
nos dias 17, 18 e 19 de agosto, encontro
de liturgia com a presença do padre Gregório
Lutz, renomado doutor em liturgia, tendo
vários livros publicados, sendo tradutor
do Missal Romano para o português. Cerca
de 100 pessoas participaram deste encontro,
durante o qual foram abordados vários
temas litúrgicos, com ênfase na Sacrosanctum
Concilium. Foram convidadas pessoas
de todas as paróquias de Passos e do setor.
Em entrevista, padre Gregório Lutz
ressaltou a importância da liturgia para a
Igreja Católica; Jesus Cristo como o coração
da Igreja e a liturgia como parte integrante
desse conjunto. Lembrou ainda a grande
importância da participação do povo na liturgia,
mostrando que ela deve chegar até
o povo e este, até ela. Comentou também
os vários avanços durante esses quase 50
anos de liturgia no Brasil. Declarou-se apaixonado
pela vida litúrgica. Com 81 anos de
idade, disse que enquanto Deus der-lhe
DIOCESE DE GUAXUPÉ
Foto: Pe. Francisco Clóvis
Objetivo do evento foi refl etir e compreender melhor a Justiça Canônica e sua aplicação
dos tribunais dos diversos países latino
americanos.
Basicamente, o Direito Canônico atual
é composto pelos documentos: Codex
Por Hernane Freitas
vida, continuará fazendo seu trabalho de
divulgação em todo o país e na América
Latina.
Nas palavras de padre Gregório, o povo
batizado tem o direito de celebrar a liturgia
com a Igreja. A proximidade do pároco
com os fi éis ajuda a liturgia a trabalhar com
mais facilidade, apoiando-se nas demais
pastorais. Segundo o assessor, muito já foi
feito, mas um grande caminho ainda precisa
ser percorrido. Hoje, a liturgia participa
diretamente da caminhada da Igreja e da
vivência das pessoas.
Agradeceu a acolhida na Paróquia de
São Benedito e felicitou os paroquianos.
Na oportunidade, presidiu a eucaristia na
Igreja Matriz de São Benedito, com padre
Robison Inácio, pároco, elogiou o trabalho
realizado pela pastoral litúrgica e pelas
demais pastorais. Ressaltou a importância
do estudo e pediu que o trabalho litúrgico
continue com afi nco na paróquia de São
Benedito e em toda a Diocese de Guaxupé.
Iuris Canonici (CIC) que, em português,
traduz-se por Código de Direito Canônico
e o Codex Canonum Ecclesiarum
Orientalium (CCEO) ou Código dos Câ-
notícias
PADRES JOVENS PROMOVEM
ENCONTROS PERIÓDICOS
Foto: Pe. Gilvair Messias
Bispo e o grupo de padres
Há vários anos, a Pastoral Presbiteral
promove encontros com os chamados “padres
jovens”, aqueles que estão entre 0 e 5
anos de ministério. Em agosto, a reunião
ocorreu no dia 22. Até março deste ano, a
atividade acontecia na sede da diocese. Por
decisão do grupo, cada encontro passou a
realizar-se nas paróquias aonde os próprios
padres atuam. Esta última foi acolhida pela
Paróquia Imaculada Conceição e São Carlos
Borromeu de Jacuí, através do padre
Adirson Costa Morais.
O objetivo do trabalho é reunir os padres
jovens, uma vez que os mesmos residiram,
estudaram e conviveram juntos, no
seminário. Pretende ainda provocar a partilha
de vida e experiências pastorais e ministeriais,
apresentar difi culdades e espe-
Por Pe. Francisco Clóvis Nery
nones das Igrejas Orientais (referente às
23 Igrejas Católicas do Rito Oriental, em
comunhão com o Papa).
Como curiosidade, o Código de Direito
Canônico atual foi promulgado em
1983 e o anterior era de 1917. Sua fi nalidade
não é, de forma alguma, substituir
na vida da Igreja ou dos fi éis, a fé, a graça,
os carismas, muito menos, a caridade.
Pelo contrário, sua fi nalidade é, antes,
criar na sociedade eclesial uma ordem
que, dando primazia ao amor, à graça e
aos carismas, facilite ao mesmo tempo
seu desenvolvimento orgânico na vida,
seja na sociedade eclesial, seja na vida de
cada um de seus membros.
O próximo Colóquio Latino Americano
de Direito Canônico da Pontifícia Universidade
Gregoriana, na América Latina
será daqui a 2 anos, em Assunção, no Paraguai.
Por Pe. Gilvair Messias
ranças do caminho. É uma forma também
de criar comunhão presbiteral, além do
próprio grupo se autoacompanhar quanto
às mudanças e transformações dos primeiros
anos de sacerdócio.
Cada encontro é preparado por uma
pequena equipe a qual sugere o tema e a
dinâmica da reunião. Neste último, os padres
estudaram e refl etiram a atual estatística
religiosa do país que apresenta queda
quanto ao número de católicos. Possíveis
causas, consequências e atitudes necessárias
foram discutidas.
Ao fi nal, foi possível observar os benefícios
da atividade. O grupo reunido é o
maior ganho, tanto individual quanto coletivo.
5

DEI VERBUM
atualidade
Vaticano II foi um Concílio Pastoral.
Sua fi nalidade pastoral foi proclamada
desde o início pelo seu idealizador, papa
João XXIII.
O papa Paulo VI dizia aos padres
conciliares que a doutrina católica não
deve ser somente verdade explorada
pela razão sob a luz da fé, mas sim, Palavra
geradora de vida e pela ação.Um
dos documentos mais importantes do
Concílio foi, sem dúvida, a Constituição
Dogmática “Dei Verbum” sobre a Revelação
Divina . O texto conta com um proêmio,
seis capítulos e a conclusão.
O TEXTO
No proêmio, temos a atitude de escuta
da Palavra de Deus pelos bispos
que se colocam como anunciadores
desta mesma Palavra. Tem como ponto
de partida as Palavras de São João:
”Anunciamo-vos a vida eterna que estava
junto do Pai e se nos manifestou.”
O capítulo I é sobre a revelação,
Deus se revela a si mesmo e se dá a conhecer
pelo mistério da encarnação.
“Cristo, Verbo encarnado, tem acesso no
Espírito Santo ao Pai e se tornou participante
da natureza divina.”
Esta constituição apresenta forte
fundamento bíblico, quando se refere
ao plano da economia da revelação.
Esta economia se manifesta na história
da salvação que conhece a plena revelação
em Jesus Cristo, Verbo encarnado.
“E o verbo se fez carne e habitou entre
nós.” Cristo é ao mesmo tempo mediador
e plenitude de toda a revelação.
Isto é imprescindível para a teologia da
revelação. Jesus é a plenitude da revelação,
Ele é a própria Palavra de Deus feita
gente, feita carne. Nele, Deus se deu totalmente
a nós.
O capítulo II trata da transmissão
da Divina revelação. Cristo ordenou aos
apóstolos que pregassem a mensagem
salvífi ca. Os apóstolos deixaram como
sucessores os bispos, a eles “transmitindo
o seu próprio encargo de magistério.”
Portanto, a tradição e a bíblia são como
espelho em que a Igreja contempla a
Deus, de quem tudo recebe.
A tradição progride na Igreja sob a
assistência do Espírito Santo. A sagrada
tradição e a sagrada escritura estão,
portanto, entre si, estreitamente unidas
e comunicantes.
A sagrada escritura é a Palavra de
Deus enquanto escrita sob as luzes do
Espírito Santo; a sagrada tradição transmite
aos sucessores dos apóstolos a Palavra
de Deus confi ada por Cristo e pelo
Espírito Santo aos apóstolos.
Capítulo III; Inspiração divina da sagrada
escritura e sua interpretação.
Uma profunda teologia da revelação
vai depender de uma correta interpretação
da Palavra de Deus. A sagrada escritura
deve ser lida e interpretada no mesmo
espírito em que foi escrita e deve
levar em conta a tradição viva da Igreja.
Capítulo IV: O antigo testamento.
A história da salvação nos livros do antigo
testamento. O antigo testamento
aponta para o Cristo e só pode ser bem
entendido à luz do mistério salvífi co:
paixão, morte e ressurreição de Nosso
Senhor Jesus Cristo.
Capítulo V: O novo testamento. É
excelente, pois é cumprimento de tudo
aquilo que o antigo testamento anunciava.
Há uma pedagogia divina: o novo
testamento está latente no antigo testamento.
Não entendemos a Revelação
sem uso do antigo e do novo testamento.
Capítulo VI: A sagrada escritura na
vida da Igreja. Este capítulo deixa claro
que toda a vida de pregação da Igreja
seja alimentada e regida pela sagrada
escritura. Está explícito também que é
urgente que o acesso à sagrada escritura
seja amplamente aberto aos fi éis. Ela
é a alma de toda a teologia. Enfatiza que
a celebração eucarística é o lugar por excelência
para a proclamação e escuta da
Palavra de Deus; a palavra aí anunciada,
que é Jesus Cristo, se faz carne que alimenta
e dá a vida. A salvação anunciada
é eucaristizada.
Conclusão: A conclusão é óbvia.
Lendo a “Dei Verbum” pode-se afi rmar
categoricamente: não se faz teologia
sem o uso da Palavra de Deus. Mas
deve-se usá-la de maneira clara e sem
fundamentalismo. Crer na revelação de
Deus é crer em sua palavra e na tradição
de seu povo.
Por Padre José Ronaldo Rocha
“DEI VERBUM”
Dei Verbum!
O Verbo de Deus
Encarnado e acampado
Na história.
No meio do povo;
Dos simples e humildes;
Revelado, manifestando
O humano rosto do Pai.
Com o Espírito, em comunhão.
Na eucaristia,
Se tornando Pão,
Para a vida do mundo.
Convocando, provocando,
Para um mundo solidário,
Fraterno, justo e igual;
Projeto do Pai
Manifestado pelo Filho:
Na doação total,
Expressão total
Do amor paterno,
Da entrega fi lial
Para que o fi nal
Não seja fi m,
Mas, o começo sem fi m,
Da eterna participação,
Na glória e na vida
Daquele que é;
Por toda a eternidade
A suprema divindade
Dos três em um
Comunhão perfeita
Do amor perfeito,
Pleno. Amém.
6 JORNAL COMUNHÃO

DIOCESE DE GUAXUPÉ
entrevista
A PALAVRA DE DEUS INSPIRA COMPROMISSO PARA COM OS POBRES
Dom Tomás Balduíno esteve na Diocese de Guaxupé, no mês de julho deste ano, para assessorar o 29º Encontro de CEBs diocesano que aconteceu em Passos.
Ele conta com 89 anos de idade e continua com vitalidade, anunciando a Boa Nova do Reino de Deus através de sua vida e da pregação do Evangelho. Com
muita mística, fundamenta sempre suas teorias para preocupação social, à luz do Evangelho e do Concílio Vaticano II.
Um pouco de sua biografi a: Dom Tomás foi ordenado bispo da Diocese de Goiás em 26 de novembro de 1967. Ao todo, viveu lá por 11 anos. Nessa missão,
teve grande contato com a vida dos índios e lavradores, assumindo sua causa. Foi coofundador do Conselho Indigenista Missionário em 1972 e seu segundo
presidente. Ajudou também a fundar a CPT - Comissão Pastoral da Terra, em 1975, sendo seu presidente entre 1997-1999. De 1967 a 1998, foi bispo de Goiás,
de onde tornou-se bispo emérito em 2 de dezembro de 1998.
COMUNHÃO: O senhor foi responsável
pela fundação da CPT em 1975. Qual o objetivo
desta pastoral?
DOM TOMÁS: A pastoral da terra nasceu
da abertura da Igreja para o mundo dos
pobres aqui na América Latina, a partir do
encontro dos bispos em Medelín, em 1968,
a pedido do Papa Paulo VI, para aplicar à
nossa realidade as luzes do Concílio Vaticano
II. De um ponto de vista de abertura, a
Igreja na América Latina completou maravilhosamente
o concílio que foi uma abertura
para o mundo, mas tem mundo e mundo:
mundo rico, mundo do saber e mundo do
poder. E tem nosso mundo, o mundo de
baixo: o mundo do sem nada, do sem terra,
do sem poder, dos índios, dos negros, dos
quilombolas, dos camponeses, das mulheres,
dos povos da rua... e foi justamente o
que aconteceu naquela famosa assembleia
de Medelín. Os bispos se depararam com
isso e fi zeram, naturalmente coerentes com
o Evangelho e com as luzes do Concílio, a
opção por esse mundo, o mundo dos pobres,
preferencial na linha da libertação.
Isso foi importante. A Igreja sempre foi
muito atenta aos pobres através das obras
de misericórdia: dar de comer a quem tem
fome, de beber a quem tem sede, vestir os
nus, dar pousada aos peregrinos... Medelín
teve um relacionamento diferente com os
pobres, reconhecendo neles, não o objeto
de nossa ação caritativa - isso é bom - mas
reconhecendo no pobre a condição de
sujeito, autor e destinatário de sua própria
caminhada. Isso muda completamente. E
foi assim que nasceu a CPT. Nasceu de uma
posição samaritana em relação aos caídos,
aos perseguidos... Era o tempo da ditadura
militar e eles não podiam ver nenhuma
organização camponesa pela frente que
caíam em cima com toda violência. A Igreja
se sensibilizou, mesmo porque estas violências
atingiam os pobres e muitos padres e
irmãs que acompanhavam este povo. Foram
muitos os torturados e desaparecidos
nos porões da ditadura.
COMUNHÃO: O senhor acha que a luta
social continua ou a Igreja está mais adormecida
e/ ou preocupada com outro tipo
de evangelização?
DOM TOMÁS: Adormecida! É um sono
confortável, porque a Igreja voltou-se para
dentro de si. E o que quer dizer para dentro
de si? é a realidade eclesiástica, as celebra-
ções, a vida interna das paróquias, muito
bem, tudo muito bem organizado, mas o
mundo pegando fogo.... Isso foi a grande
preocupação e a grande solicitude de pastores
e profetas. No pós-Concílio Vaticano II,
alguns pagaram com a própria vida. Olha
o caso de Dom Oscar Romero: era um homem
fechado dentro de Igreja, e no dia que
se abriu para gritar em favor dos assassinados
gratuitamente pelo poder militar, sobrou
para ele a morte.
COMUNHÃO: E o senhor não acha que ainda
há vozes que tentam dar o seu grito embora
abafado? Como as CEBs, por exemplo?
Aliás, o que é CEBs?
DOM TOMÁS: As CEBs vieram como inspiração
de Deus. É como o clima. Nós entra-
mos nele e não sabemos por quê. Assim,
tivemos um clima pentecostal no pós-
-Concílio Vaticano II que repercutiu diretamente
na base eclesial. Surgiram aqui as
comunidades como surgiu a comunidade
dos apóstolos e dos mártires. É o mesmo
modelo, gente do povo, solidária, que não
estava ali a fi m de ganhar dinheiro, mas de
dar a própria vida uns pelos outros. A palavra
de Deus, a fração do pão que é Eucaristia
e também a solidariedade. É isso que
nós chamamos de comunidades eclesiais
de base.
COMUNHÃO: O que é essa Igreja que renasce
das pequenas comunidades – tema
do encontro de CEBs e uma Igreja a serviço
da vida e da missão - lema do 29º Encontro
Diocesano de CEBs?
Por Diác. Gladstone Miguel da Fonseca
DOM TOMÁS: O novo modo de ser Igreja.
Dom Aloísio Lorscheider dizia que não é
o novo modo de ser Igreja, mas o melhor
modo de ser Igreja. O que quer dizer o melhor
modo de ser Igreja? É uma Igreja de
irmãos, circular e não uma Igreja piramidal
que nasce de cima para baixo. Ela nasce
do chão pela inspiração do Espírito Santo.
E tudo começou naturalmente, ninguém
chegou aqui e disse: nós vamos começar as
comunidades eclesiais de base, não houve
isso, assim como na comunidade dos apóstolos,
ninguém chegou e disse nós vamos
fazer comunidade assim, onde tudo é comum,
onde não haja necessidade... não foi
programado. Isso foi um sopro, e esta é uma
característica fundamental da eclesiogênese,
a Igreja nasce quando Deus sopra, quando
o Espírito sopra e não quando a gente
chega e estabelece a torre, o campanário,
o santuário e etc. Não é por aí. São leigos,
comunidades de iguais, em que ninguém
está em busca de poder, mas de um serviço
para o reino. Uma Igreja que não é feita para
ela mesma, esse que é o modelo novo, uma
Igreja que é feita a serviço de um mundo
que está sofrendo de visão, de falta de paz,
saúde, educação, todas as coisas humanas.
E isso não quer dizer sair do Evangelho, é
entrar nele. Entrar profundamente no Evangelho,
Jesus mesmo falou na vocação dele,
o pórtico inicial O Espírito do Senhor está
sobre mim, Ele me enviou para anunciar a
boa nova aos pobres e libertar os cativos.
Libertação é inerente a isso, daí surgiu a teologia
da libertação, muita gente não gostou,
prefere aquele sistema antigo, mas a
Igreja é sempre renovável, rejuvenecível. Eu
acho que as comunidades eclesiais de base
é uma forma de rejuvenescimento profundo
da Igreja, embora minoritário.
COMUNHÃO: Uma mensagem:
DOM TOMÁS: Quero dizer uma palavra de
esperança, a profecia sempre foi inspirada
no sentido em dar esperança, confi ança ao
povo, desde o tempo mais difícil do cativeiro.
Imagine a prisão em terra estrangeira,
trabalhando como escravos, e vem o profeta
e anuncia a esperança e ela acontece
e o povo se liberta. Não podemos perder a
esperança, têm muitos problemas na sociedade,
um futuro que aparece obscuro, mas
o Senhor está no meio de nós, e Ele é a nossa
força, nossa esperança e só Ele é bom.
Que Deus pelas asas dos Anjos leve a vocês
todos esta esperança.
7

catequese
A BÍBLIA NA CATEQUESE
“A Fonte na qual a Catequese busca a sua mensagem é a Palavra de Deus” (DNC106)
PARA NOSSA FORMAÇÃO:
Muitas vezes, os catequistas procuram alguém que, em poucas horas, oriente-os a usar a Bíblia nos encontros catequéticos. Esquecem-se de que esse assunto não pode ser
tratado em poucas horas ou em poucos dias. Um dos conteúdos e, eu diria o mais importante para a formação inicial do catequista, é o conteúdo bíblico. A Bíblia é a primeira fonte
da Catequese. Toda a Catequese deve estar impregnada da Bíblia, receber dela a luz para confrontar a vida com a Palavra de Deus. O Concílio Vaticano II, ao proclamar que a “Igreja
sempre venerou as Divinas Escrituras da mesma forma que o próprio Corpo de Cristo”, não só valorizou a Palavra de Deus, como também estimulou o acesso pessoal e comunitário
ao Livro Sagrado. Portanto, reconhecemos que hoje a Bíblia está muito presente tanto nas atividades da Igreja como no coração do povo.
A PALAVRA DE DEUS NO CORAÇÃO
DO CATEQUISTA
INICIANDO NOSSO ENCONTRO:
• Preparar o ambiente com fl ores, velas,
símbolos que lembrem a caminhada
do povo de Deus. Ter um lugar especial
para que a Bíblia fi que em destaque.
• Fazer uma bonita procissão de entrada
e colocar a Bíblia no local que foi
especialmente preparado para Ela.
Animador (a): Convidamos você, catequista,
para caminhar conosco, abrir seu
coração e compreender a beleza da Palavra
de Deus. Procure não só entender
com a mente ou com o intelecto, mas
com o coração.
Vamos cantar: “Toda Bíblia é comunicação
de um Deus amor, de um Deus irmão/
é feliz quem crê na revelação e tem
Deus no coração.” (bis)
Viver a Palavra: ler Hb 4,12a
“Pois a Palavra de Deus é viva e efi -
caz. É mais cortante que a espada de
dois gumes; penetra até a separação de
alma e espírito, articulações e medula, e
discerne sentimentos e pensamentos do
coração.”
Animador (a): Diante da beleza desta
leitura, vamos refl etir: Quando A Palavra
torna-se vida e quando a vida
torna-se Palavra em nossa caminhada
catequética?(Tempo para refl exão e partilha).
Leitor (a) 1: “A Palavra de Deus é viva e efi -
caz.” É Palavra viva e efi caz porque é Palavra
do Deus da Vida, do Deus Criador, do
Deus de Jesus Cristo.
Canto: “É como a chuva que lava/ é como
fogo que arrasa/ tua Palavra é assim, não
passa por mim sem deixar um sinal.”
Leitor (a) 2: É Palavra viva porque produz
vida, dá sustento à vida.É Palavra viva
porque mesmo passando séculos, continua
sempre atual, viva e efi caz no meio
do povo.
CONTINUANDO NOSSA REFLEXÃO
Animador (a) “Uma das grandes conquistas
da caminhada bíblica em nosso país
foi a descoberta de que a Bíblia é o mais
importante livro da Catequese. Esta não
é completa se o fi el não descobrir a importância
de ter em suas mãos a Palavra
de Deus. Sem dúvida, pela movimentação
que ela provoca, a Bíblia ainda é o
catecismo mais amado e admirado pelos
fi éis aqui em nosso país. É inaceitável um
projeto catequético que não parta da Bíblia
e que não leve para a Bíblia.” (Texto
extraído do: Comentário popular à Constituição
Dogmática “Dei Verbum”)
PARA NOSSA CATEQUESE
Para o uso da Bíblia na Catequese é
bom saber:
• Respeitar a interação fé e vida. A Bíblia
esclarece os rumos do nosso cotidiano
e aponta caminhos;
• Ler a Bíblia a partir da vida e em função
dela;
• O catequista deve ter uma boa formação
bíblica, para não fazer uma leitura
fundamentalista;
• Para dar uma resposta ao catequizando,
é bom que o catequista esteja
bem seguro dela;
• Não só falar da Bíblia, mas também
Por Maria Inês Moreira - Coordenadora Diocesana de Catequese
dar-lhe a Palavra, isto é, deixar a Bíblia falar.
Animador (a): Finalizando nosso encontro,
somos todos convidados a viver a
Palavra que é igual à chuva que cai e não
retorna sem produzir seus efeitos, sem
dar frutos que permanecem, pois o efeito
da Palavra de Deus é sempre gerar vida,
tecer relações de amor, de irmandade e
aliança.
Oração fi nal: Ler Is 55,10-11
Canto: Escuta Israel, Javé seu Deus vai falar/Fala
Senhor Javé, Israel quer te escutar.
“Como a chuva e a neve descem do céu e
não voltam para lá,mas empapam a terra,
a fecundam e a fazem germinar,
para que dê semente ao semeador
e pão para comer,
assim será minha palavra,que sai de
minha boca:
não voltará vazia para mim,
mas realizará a minha vontade
e cumprirá a minha recomendação.”
8 JORNAL COMUNHÃO

DIOCESE DE GUAXUPÉ
juventudes
A INCIDÊNCIA DO CONHECIMENTO CIENTÍFICO SOBRE A FÉ DO JOVEM
Por Ir. Márcio Diniz, Religioso Irmão pertencente à Congregação dos Irmãos do Sagrado Coração – Paraguaçu/MG, na função de assessor do Setor Diocesano da Juventude
O tema supracitado é fundamental
no tempo de pós-modernidade em que
vivemos, tendo em vista que alguns acabam
absorvidos por elementos externos
que retiram a essência da fé, aspecto de
importância ímpar para uma vivência
cristã transformadora. Neste sentido, o
papa Bento XVI, por ocasião do cinquentenário
da abertura do Concílio Vaticano
II, intitulou o momento como Ano da Fé,
desejando destacar a importância dessa
dimensão para a vida do Cristão, tendo
em vista a cultura de hoje, defensora do
consumismo, do hedonismo, da competitividade,
do conhecimento cientifi co
etc, elementos estes que não promovem
a “vida em plenitude para as pessoas” (Jo
10,10).
O JOVEM NA SOCIEDADE
Nesta conjuntura de desqualifi cação
da pessoa humana, o jovem acaba sendo
o principal foco das diversas realidades
que buscam imprimir nele a ênfase do
externo envolto em elementos que desqualifi
cam a ele próprio e a seus semelhantes.
Faz-se necessário conceituarmos
brevemente o entendimento do jovem
na sociedade atual.
Helena Wendel Abramo refere-se ao
tema por meio de quatro categorias sistematizadas
por Dina Krauskopf. Na primeira,
destaca a noção de condição juvenil
que se remete a uma etapa do ciclo
de vida, de ligação (transição, diz a noção
clássica) entre a infância, tempo da primeira
fase de desenvolvimento corporal
(física, emocional, intelectual). Assim, a
juventude é a transição de acesso à vida
adulta, por meio do trabalho e/ou produção,
viabilizando o conceito de que
ele é um ser em preparação. No segundo
viés, o jovem é visto como numa etapa
problemática, “o sujeito aparece a partir
dos problemas que ameaçam a ordem
social ou desde o défi cit nas manifestações
de seu desenvolvimento. Há ênfase
no “jovem problema”, que transgride as
normas pré-estabelecidas. Na terceira
categoria, o jovem é olhado como ator
estratégico do desenvolvimento, visando
a destacá-lo como mecanismo viabilizador
de enfrentamento ao sistema social
mundial. Esta ideia avança no reconhecimento
dos jovens como atores dinâmicos
da sociedade e com potencialidades
para responder aos desafi os colocados
pelas inovações tecnológicas e transformações
produtivas. Na quarta categoria,
a juventude é vista como sujeito das políticas;
como afi rma o termo, os jovens são
entendidos como canais ímpares para a
efetivação de direitos sociais, retirando o
rótulo como etapa “transitória” ou “problemática”.
NOÇÃO DE FÉ
Após apresentarmos o conceito de
juventude, é necessário destacar a noção
de fé. Muitas vezes, entende-se por Fé
simplesmente o fato de acreditar-se no
Transcendente. Porém, Fé é uma manifestação
natural do ser humano, o acreditar,
o crer, um sentimento difícil de ser
defi nido e explicado. Trata-se, portanto,
de uma atitude fundamental de confi ança
no Transcendente que, ao longo de
nossa vida, precisa ser sempre mais explicitada,
assumida e vivenciada. Ter Fé
é crer fi rmemente em algo, sem ter em
mão nenhuma evidência de que seja verdadeiro
ou real o objeto da crença. Este
termo vem do grego pistis, traduzido por
confi ança, fi rme convencimento. Não de-
manda provas materiais, pode surgir sem
nenhum motivo aparente, estar ligada às
razões ideológicas, emocionais, religiosas
ou a outra razão qualquer.
As experiências de cada um, intransferíveis
e totalmente pessoais, dão origem
à Fé. Todos nós temos, em nosso
íntimo, em estado latente, o poder da Fé,
ou seja, de tornar real tudo que desejamos
alcançar, através do exercício contínuo
da vontade determinada, focada nos
objetivos que almejamos concretizar. Ter
Fé, para nós, cristãos, não é apenas acreditar,
mas uma direção, um meio para um
fi m, para um ser superior, para Deus. Ela
tem caráter revolucionário, seja no âmbito
religioso, político ou social.
Neste sentido, surgem algumas questões:
Como o jovem tem vivido sua fé?
Qual o impacto desta em sua vida cientifi
ca? De fato, são questões que nos inquietam,
tendo em vista que talvez esteja
no espaço científi co o maior desafi o dos
jovens viverem seu testemunho. O Documento
85, em seu capítulo 1 – Elementos
para o conhecimento da realidade dos
jovens - problematiza a questão da cultura
moderna e pós-moderna e destaca
que estas, aliadas à globalização e às TICs
(Tecnologias da Informação) têm contribuído
para a fragmentação da fé juvenil.
“Dentre os muitos elementos da cultura
pós-moderna que infl uenciam no processo
de evangelização dos jovens e no
fenômeno da indiferença de uma parcela
da juventude face à Igreja, destacamos
a subjetividade, as novas expressões da
vivência do sagrado e a centralidade das
emoções” (2007, nº 15).
De fato, esses três elementos estão
presentes nos espaços de ensino por
entender a pluralidade do jovem e isso
vem causando confusão. O confronto
sempre será tenso e causará um processo
catalizador do essencial para sua fé.
Essa essência deve ser no seguimento à
pessoa de Jesus Cristo. Para os cristãos, é
na comunidade que Ele se revela e essa
ação comunitária deve ser defendida nos
espaços de ensino.
O desafi o do jovem é buscar o equilíbrio
do falar teórico em consonância
com os ensinamentos da fé (Tradição
Religiosa), priorizando estes últimos e
reverberando como Pedro “é por isso
que exultais de alegria, se bem que, por
algum tempo, tenhais de andar afl itos
por diversas provações; deste modo, a
qualidade genuína da vossa fé – muito
mais preciosa do que o ouro perecível,
por certo também provado pelo fogo –
será achada digna de louvor, de glória e
de honra, na altura da manifestação de
Jesus Cristo. Sem O terdes visto, vós O
amais; sem O ver ainda, credes n’Ele e vos
alegrais com uma alegria indescritível e
irradiante, alçando assim a meta da vossa
fé: a salvação das almas.” (IPd 1, 6-9)
Referências Bibliográfi cas:
ABRAMO, Helena Wendel. “Condição Juvenil no Brasil
Contemporâneo”. In: ABRAMO, Helena e BRANCO,
P.P.M (orgs.). Retratos da Juventude Brasileira. São
Paulo: Ed. Fundação Perseu Abramo, 2005, p. 37-72.
CNBB. Evangelização da juventude: Desafi os e perspectivas
pastorais. Documentos da CNBB – 85. Brasília,
edições CNBB, 2007.
CARTA APOSTÓLICA SOB FORMA DE MOTU PRO-
PRIO – PORTA DA FÉ- DO SUMO PONTÍFICE BENTO
XVI. São Paulo, Paulinas, 2012
Atividades “Roda de Conversa”
Ouvir a música Andar com fé (Gilberto Gil) e fazer
uma roda de conversa sobre o tema: A fé do jovem
na cultura pós-moderna.
9

LECTIO DIVINA
Jesus, nosso Mestre Orante, ensina-nos
que Deus é Pai e todos nós somos
irmãos. Somos uma família chamada a viver
no amor, que é a central de toda nossa
espiritualidade. A verdadeira oração
nos leva a aprender a amar como Jesus
nos ama. E Ele nos deu o exemplo, mos-
trando uma vida sustentada na íntima
comunhão com o Pai e essa é expressa na
oração. Podemos ver que toda vez que
Jesus tem que tomar uma grande decisão,
Ele se recolhe em comunhão com
Deus para descobrir qual era a vontade
Daquele que o enviou. Encontramos Jesus
rezando por ocasião de seu batismo
(Lc 3,21), em seu primeiro aparecimento
em Cafarnaum (Mc 1,35; Lc 5,16); depois
dos milagres que realiza (Mc 6,46; Mt 23);
antes da escolha dos doze (Lc 6,12); antes
da hora decisiva de Cesarea de Filipe (Lc
9,18). Antes da Paixão, intercede pelos
discípulos (Lc 22,32) e, Ele mesmo, debate-se
na oração diante de seu Pai (Mt
26,33-46). A exemplo do nosso Mestre,
apresentaremos um método de oração
tão antigo e ao mesmo tempo tão novo,
a Lectio Divina. É o método que a muitos
cristãos alimentou, para alcançar a santidade.
Existe desde Santo Antão, é um
método de rezar não buscando conhecimento
profundo, nem a exegese técnica
de caráter de critica literária, ou seja, não
é nenhuma ciência teológica. Tem fi nalidade
existencial, vital e espiritual, isto
é, pretende alimentar a fé e fortalecer a
adesão pessoal a Deus. Pode ser realizado
individual ou comunitariamente; é o
método que não exige grau de escolaridade.
Basta o desejo de tirar da Palavra
de Deus o alimento para seu ser, como a
abelha tirando da fl or o néctar para alimentar
a si mesma e a sua colmeia.
MÉTODO
Preparar o ambiente: colocar o corpo
em posição digna e cômoda. Invocar
a luz do Espírito Santo. É Ele que nos vai
conduzir durante toda a oração.
1. Leitura: Que diz o texto em si? Criar
o silêncio interior, predispondo-se a escutar.
Realizar uma leitura lenta e atenta
do texto. Considerar bem o sentido
de cada frase. Olhar cada personagem:
seus sentimentos, seu modo de pensar...
Estar atento a cada detalhe do tex-
ponto de vista pastoral
A partir do século XII, a Lectio Divina
vai desaparecendo e é substituída pela
devotio moderna, movimento que fermentava
e irradiava a oração metódica.
Ultimamente os bispos, padres e leigos
estão redescobrindo esse tesouro para
valorizar a Palavra de Deus. A Lectio Divi-
A Lectio Divina é um momento
orante para alimentar toda nossa
espiritualidade, movida pelo Espírito
Santo que suscita a leitura da Palavra
- o modo mais íntimo de Oração.
na é um momento orante para alimentar
toda nossa espiritualidade, movida pelo
Espírito Santo que suscita a leitura da Palavra
- o modo mais íntimo de Oração. É
um diálogo pessoal, no qual a pessoa se
oferece a Deus, a Cristo e por Cristo, no
Espírito Santo, ao Pai. O leitor se transforma
no que está lendo. O Espírito Santo
contido na Palavra opera uma harmonia
humana com o Divino. A palavra permanece
Nele e Ele na Palavra do Pai. É uma
leitura realizada gratuitamente, não para
instrumentalizar a Palavra para outros
fi ns que não seja a pura acolhida da Palavra.
A qualidade de nossa missão depende
muito de nossa interioridade adquirida
por tempos prolongados de oração.
Somente uma leitura prolongada, com
desejo de encontrar-se com Aquele que
nos ama gratuitamente nos ensina a
amá-Lo também gratuitamente. Só assim,
poderemos ir além dos textos sagrados
e chegar ao centro do Mistério,
abrindo a porta para a contemplação
que nos une - o orante a Deus, na fé e no
amor. O ser humano, no mundo de hoje,
encontra um vazio dentro de si. Muitas
vezes, procura destruir esse vazio. No entanto,
ele não foi feito para ser destruído,
mas sim, para ser preenchido. Para isso,
a Lectio Divina é um instrumento efi caz
que constrói a mística dentro de nós e
preenche o vazio.
to, vê-lo como uma grande pintura.
2. Meditação: O que diz o texto para
mim? Olhar para o texto e olhar para
a minha vida, olhar a realidade em que
vivo, o que me diz.
3. Oração: O que o texto me faz dizer a
Deus? a partir do texto, a partir da minha
vida, da realidade em que eu vivo,que
compromisso posso assumir?
4. Contemplação: olhar a vida com os
olhos de Deus. Qual o novo olhar que sobrou
em mim, depois da leitura do texto?
Por Pe. Valdenísio Justino Goulart, pároco da Paróquia São Paulo Apóstolo de Poços de Caldas
Como tudo isso me pode ajudar a viver
melhor meu compromisso de vida? Que
desafi o descobri para me aperfeiçoar
como discípulo de Jesus?
Nos primeiros dias de oração, colocar
em prática o método da leitura orante
da Bíblia. Vamos encontrar as seguintes
“tentações” para serem vencidas: ansiedade
de fi car acomodado, difi culdade
de silenciar nossos pensamentos ( preocupação,
o que tem que fazer, desvio da
reta intenção de rezar), pois nossos pen-
samentos estão acelerados. Vencendo
essas tentações, você estará no deserto
e, nesse deserto, estará somente você e
Deus. Neste processo, você vai conhecer
você mesmo, aceitando aquilo que não
pode ser mudado e mudando aquilo
que é possível, descobrindo um ser humano
maravilhoso e conhecendo profundamente
seu Criador.
Que você acorde o místico que está dentro
de você!
10 JORNAL COMUNHÃO

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NATALÍCIO
Pe. Donizete de Brito
Pe. José Ronaldo Rocha
Mons. Hilário Pardini
Pe. Carlos Miranda
Mons. José do Amaral Ornelas
DIOCESE DE GUAXUPÉ
COMEMORAÇÕES DE SETEMBRO
AGENDA PASTORAL DE SETEMBRO
Diocese: Reunião da Coord. Diocesana de Formação de Leigos em
Guaxupé
Reunião do Setor Juventude em Guaxupé
Reunião dos Agentes do SAV
Diocese: Reunião do Conselho de Presbíteros em Guaxupé
Setores Alfenas e Areado: Reunião dos Presbíteros
Setor Passos: Reunião dos Presbíteros
Diocese: Reunião do Setor Famílias em Guaxupé
Setor Poços: Reunião dos Presbíteros
Festa de Nossa Sra. das Dores, Padroeira da Diocese – Missa em
Guaxupé
Diocese: Reunião dos Coord. de área da Pastoral da Criança em Passos
Setor Alfenas: Encontro dos Missionários e Coord. do Mov. da Mãe
Peregrina em Alfenas
Setor Passos: Encontro de MECEs
sugestões de leitura
sugestão de filme
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19
20
21-23
23
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28-30
29
30
comunicação
ORDENAÇÃO
Pe. Claiton Ramos
Pe. Benedito Donizetti Vieira
Dom José Lanza Neto (episcopal)
Setor Guaxupé: Reunião dos Presbíteros em Nova Resende
Diocese: Encontro Diocesano de Secretárias/os Paroquiais em Guaxupé
Cursilho Masculino na Casa de Oração Dom Inácio, em São Sebastião
do Paraíso
Diocese: 3º Encontro Diocesano dos Grupos de Refl exão em Guaxupé
Setor Areado: Encontro dos Missionários e Coord. do Mov. da Mãe
Peregrina em Areado
Setores Cássia e Paraíso: Reunião dos Presbíteros
Cursilho Feminino na Casa de Oração Dom Inácio, em São Sebastião do
Paraíso
Diocese: Reunião do Conselho Diocesano do ECC em S. S. Paraíso
Setor Passos: Encontro dos Missionários e Coord. do Mov. da Mãe
Peregrina em Passos
A LINGUAGEM DE DEUS - Editora Gente
Autor: Francis S.Collins – Diretor do Projeto Genoma
Best-seller do The New York Times
É possível um cientista apresentar indícios da existência de Deus?
O brilhante cientista americano. Francis S. Collins, com suas embasadas evidências, expõe que a religião e os conhecimentos
científi cos não são incompatíveis, mas sim, complementares.A ciência investiga o que há de natural, já a religião dá respostas
a diversas questões pertencentes a outra esfera, as quais nenhuma teoria da evolução pode explicar.
CONVERSA SOBRE A FÉ E A CIÊNCIA - Editora Nova Fronteira
Autores: Waldemar Falcão; Frei Betto; Marcelo Gleiser
Editora Nova Fronteira
Quando ouvem falar sobre a fé e a ciência, muitos esperam desentendimentos. Mas nesta troca de ideias entre Frei Betto -
frade dominicano - e Marcelo Gleiser - físico brasileiro radicado nos Estados Unidos, ao contrário, os leitores poderão desfrutar
um diálogo franco e transparente, permeado pela simplicidade dos dois autores e de tudo que existe em comum entre eles.
Graças a este clima de pluralidade, mesmo os temas delicados para ambas as áreas foram abordados com absoluta naturalidade
e transparência. A difícil interação entre ciência e fé, suas relações com o poder e com o fundamentalismo, o respeito aos
espaços de cada saber, tudo isso foi abordado com muita clareza e, quando necessário, com as devidas críticas, sem nenhum
constrangimento.
A SÉTIMA MORADA
O fi lme a Sétima Morada traça, com veracidade, a trajetória da vida de Edith Stein, desde a sua tenra infância, até a menina
altiva, determinada, de inteligência privilegiada e memória prodigiosa. Na segunda fase, a estudante brilhante, a professora
exímia e a fi lósofa famosa. Na última fase, a convertida ao catolicismo, seu ingresso no Carmelo de Colônia, na Alemanha. Esta
última fase trata-se de um período atormentado pela perseguição do regime nazista a seu povo, no qual ela aprofunda sua
mística, baseada em Santa Teresa de Ávila e São João da Cruz. Obrigada a fugir para o Carmelo de Echt, na Holanda, em 1942
foi presa e levada para Auschwitz, onde morreu, oferecendo a vida pela Igreja, pela paz e pela salvação de seu povo. Em 11 de
outubro de 1998, Edith Stein foi proclamada santa pelo papa João Paulo II.
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saúde
A LEITURA E A SAÚDE
Falar sobre saúde, ler sobre saúde, já é
um convite a querer um cuidado maior com
o que somos, com o que nos tornamos.
Saúde é uma conquista diária. Independente
de onde você está, se com sua família,
trabalhando ou em férias, hábitos que são
aliados da saúde são sempre bem vindos e
bem vistos, importantes para o bem estar.
O que todos queremos é viver com saúde
e uma das formas para a plenitude da
saúde é manter a mente sempre ocupada
positivamente. Ler é uma dessas formas.
Ler é um exercício para nossa mente,
ajuda a manter o cérebro em ordem para
realizar suas funções da melhor maneira.
A leitura pode ser uma boa forma de
combater o stress, tão comum na rotina das
pessoas.
O prazer do contato com a linguagem
tem o poder de desviar o foco dos problemas
do dia a dia, além da oportunidade de
entrar em outros mundos, como o da fi cção
e da poesia.
Quando criança, por volta dos 6 anos,
idade em que fui alfabetizada, lembro-me
de ter iniciado viagens maravilhosas através
do mundo dos livros (ganhei a coleção do
Monteiro Lobato de meu pai), que se estenderam
de maneira muito forte vida afora.
Mais tarde, tive oportunidade de conhecer
alguns lugares do mundo e fui percebendo
que vários deles já estavam presentes na
minha mente, assimilados através do excelente
relato dos autores que havia lido.
Mas, voltando aos benefícios que a leitura
pode trazer à saúde:
• Aumentar o poder de memória do
cérebro. Estimula e ajuda a prevenir desordens
(doenças comuns nesta época
de maior expectativa de vida);
• Quem lê costuma desenvolver maior
facilidade para se concentrar, habilidades
de objetividade e tomada de decisões;
• Ajudar a expandir nossos horizontes,
tornar-nos conscientes dos fatos do
mundo exterior.
• Aumentar nosso vocabulário, dando-
-nos mais recursos para melhorar a expressão
clara, a comunicação.
Enfi m, a leitura faz descobrir a si mesmo
e a suas capacidades. Favorece o crescimento
pessoal de Ser e Estar no mundo.
VOCÊ SABE O QUE É BIBLIOTERAPIA?
Biblioterapia é um termo criado
por médicos norte-americanos durante
a Segunda Guerra Mundial.
Naquela época, psiquiatras que
acompanhavam as tropas americanas
notaram que os soldados feridos
que tinham acesso à leitura e liam
muito, durante sua recuperação no
hospital, tinham uma evolução melhor,
em diferentes tipos de problemas
de saúde, comparados àqueles
que fi cavam sem nada para fazer.
Hoje, Biblioterapia tem sido pro-
posta para o tratamento de vários
outros problemas de saúde, além das
doenças psiquiátricas. Uma das áreas
onde há um forte benefício para o
emprego da leitura é nos distúrbios
do sono. Numa época, em que os
meios eletrônicos se expandem cada
vez mais, e há indícios de que essa
expansão possa ter relação com o aumento
dos casos de insônia e distúrbios
do sono, resgatar a importância
da leitura para regularizar o ritmo do
sono é um avanço.
Os estudos recentes mostram que
o tipo de simbolização (e imaginação)
que as pessoas fazem quando
leem um livro é muito diferente daquele
gerado por um fi lme ou outro
método audiovisual. A pessoa constrói
as imagens livremente na imaginação,
de acordo com seu universo
conceitual.
A prática da biblioterapia está em
escolher conteúdos, tipos de texto,
tamanho e ritmo de leitura, adequados,
para o resultado esperado. Por
Por Maria Claudia Caldeira Ribeiro do Valle
exemplo, a leitura indicada para insônia
é mais lenta e repetitiva. Não
se deve propor um texto excitante
de um romance para isso. Por outro
lado, muitas fi cções romanceadas
podem ajudar na elaboração de
confl itos pessoais e, por isso, estão
indicadas em diferentes problemas
psiquiátricos. Alguns psicóticos,
como portadores de esquizofrenia,
têm uma excelente adaptação a poesias
e outros textos altamente simbólicos.
ENCONTRO DIOCESANO DE SECRETÁRIOS (AS) PAROQUIAIS
A Pastoral da Comunicação da Diocese de Guaxupé promove anualmente o ENCONTRO DIOCESANO DE SECRETÁRIOS
(AS) PAROQUIAIS, que desde 2007, propicia um momento importante para o aperfeiçoamento profissional, troca de
experiências e de espiritualidade pastoral.
Com esta motivação, a PASCOM convida os secretários (as) paroquiais a participarem deste encontro que será realizado em
Guaxupé, no prédio da Cúria Diocesana, no dia 20 de setembro, das 8h às 12h e terá como temática central MARKETING
PESSOAL, assessorado pelo Prof. Paulo Smargiassi, ASSESSOR DO SENAC.
Faça sua inscrição no site da diocese:
www.guaxupe.org.br
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