Acesse aqui o Informativo Comunhão deste mês - Diocese de ...

FÉ E CIÊNCIA: CIÊNCIA: UM DIÁLOGO POSSÍVEL E FECUNDO
A aventura humana no mundo compõe-se
de realizações variadas, de projetos,
esperanças, angústias, questionamentos
e incertezas. Por uma tendência
inata, o homem almeja conhecer, deseja
ir além de seus limites, alcançar um sentido
para sua existência. Desde aquilo
que se pode dizer pequeno e simples
até o grandioso e complexo, o homem
busca investigar seu fundamento e seu
modo de realização. Nesse itinerário,
próprio de alguém incompleto e perfectível,
estão presentes formas diferentes
de abordagem das questões com que o
sujeito humano se depara, entre as quais
se pode encontrar a investigação científi
ca e a fé religiosa. Ambas se propõem
responder às múltiplas interrogações
humanas. Seria possível conjugá-las?
Seriam elas instâncias inconciliáveis?
Poderiam encontrar-se e colaborar mutuamente?
FÉ E CIÊNCIA SÃO INTOLERANTES?
Não raro, ouve-se: a ciência desmente
a religião; a ciência dispensa a fé. Ou
senão, a fé não precisa da ciência; a religião
é intolerante com as descobertas
da ciência. Ou ainda, quem se dedica
aos estudos acaba perdendo a fé. Tais
afi rmações fazem transparecer a dicotomia
iluminista entre fé e saber, estigmatizando
a fé religiosa como ignorante e
obscurantista, ao mesmo tempo em que
enaltece a razão científi ca como detentora
de todo conhecimento possível e
ateia por natureza. Augusto Comte, pai
do positivismo, cristalizou essa visão
com sua lei dos três estágios, segundo
a qual a humanidade já teria superado
os estágios religioso e metafísico (fi losófi
co) e estaria no estágio científi co de
seu desenvolvimento, prescindindo totalmente
dos anteriores. Curiosamente,
para Comte, o que caracterizaria este
último seria o “saber para poder; poder
para dominar”, através da tecnologia.
Será mesmo assim? Não há como
acolher as respostas válidas da ciência,
utilizar de modo adequado a técnica e,
simultaneamente, ser uma pessoa de
fé? A postura que aqui se deseja apresentar
é aquela que vê como possível
e muito importante o encontro entre
essas distintas dimensões do relacionamento
do homem com a realidade: fé e
saber, religião e ciência.
Inquestionavelmente, ambas possuem
um papel fundamental na formação
e consolidação do que se poderia
chamar de civilização contemporânea,
notadamente a ocidental. O modo de
pensar e de viver da humanidade plasmou-se
a partir de elementos oriundos
dessas vertentes. Por exemplo, mesmo
quem não crê, tende a aceitar conceitos
DIOCESE DE GUAXUPÉ
como o da dignidade humana, valores
como os direitos humanos (fundamentados
originariamente em dados de fé);
mesmo alguém não cristão reconhece o
valor de tantas peças de arte (literatura,
pintura, escultura) inspiradas no cristianismo.
Assim também, avanços da cosmologia,
da psicologia, das ciências médicas,
da informática, entre outros, são
em geral acolhidos por pessoas religiosas.
Por outro lado, não faltam aqueles
que, em nome de sua fé, recorrem até
mesmo à violência e ao terrorismo, em
atitudes verdadeiramente irracionais
que ferem o bem comum e a sadia convivência
entre pessoas e povos. Não
falta, igualmente, quem defenda um
ateísmo agressivo e militante, ofensivo
aos crentes de qualquer religião e ideologicamente
danoso à cultura em geral.
Extremismos desse tipo são anomalias,
jamais poderão ser considerados como
a regra da dialética fé-saber.
POR UM TRABALHO DE
COOPERAÇÃO
Por se falar em dialética, seguindo
um sábio princípio de Jacques Maritain,
é necessário distinguir para unir.
Deve-se dar conta da peculiaridade
própria da esfera do conhecimento
científico (bem como das especificidades
de cada área da ciência) e daquela
da religião (também nas suas múltiplas
formas de realização). Religião e
ciência são distintos modos de ver a
realidade e de relacionar-se com ela;
não se reduzem uma à outra; jamais
poderão igualar-se em termos de métodos,
de conteúdos e de pretensões.
Isso é muito importante levar em consideração,
para que não se queira justificar
uma com a outra, nem avaliar
uma com os critérios da outra.
Em contrapartida, ciência e religião
têm muito a perder se se isolarem
mutuamente. Ambas podem enriquecer-se
com uma cooperação feita de
partilha de resultados e de questionamentos,
na busca de elucidar o fenômeno
humano em suas múltiplas
dimensões. O esforço de compreensão
recíproca é fundamental para que haja
diálogo e respeito entre aqueles que
se dedicam a uma e a outra dessas
constelações. Como escreveu o Beato
João Paulo II, numa carta dirigida ao
diretor do Observatório Astronômico
do Vaticano, em 1988:“A ciência pode
purificar a religião do erro e da superstição;
a religião pode purificar a ciência
da idolatria e dos falsos absolutos.”
É plausível afirmar sem medo que a
ciência em geral dá-se bem com a interrogação
do como funciona o mundo
(do macro ao microcosmos), como
caminha a história. A religião, por sua
opinião
Por Pe. Juliano de Almeida Oliveira, Mestre e Doutorando em Filosofi a pela PUC-SP, Professor da Faculdade Católica de Pouso Alegre
vez, busca responder ao por quê e ao
para quê de tudo, ou seja, orienta-se
para a busca do sentido que se pode
alcançar no horizonte da transcendência.
Quem sabe, um elemento mediador
entre tais instâncias seja a filosofia,
misto de ciência e sabedoria, cuja
função no campo do saber sempre foi
o de alargar as dimensões da racionalidade.
É disso que hoje precisam tanto os
homens de ciência quanto os fiéis das
várias expressões religiosas: ampliar
seus horizontes, de modo a se solidarizarem
no itinerário de busca das melhores
interpretações do mistério do
existir, sabendo articular aquilo que
Paul Ricoeur denominava de a crítica
(o momento do pensamento reflexivo)
e a convicção (a esfera dos compromissos
existenciais).
Nenhum tipo de conhecimento
isolado esgota a verdade sobre o ser e
os entes. É, pois, bem-vinda uma nova
aliança entre fé e saber, pois não se
está à altura de uma Palavra definitiva
e final a respeito de tudo, mas sim,
de uma Palavra possível – ainda que
limitada – de significação do mundo
e do próprio homem, para o que muito
pode colaborar o entrecruzamento
das dimensões horizontal e vertical da
realidade.
3