Parashat Bamidbar - 5770 TORAH –M@IL - torah mail

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Parashat Bamidbar - 5770
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25 Yiar 5770
TORAH
–M@IL
www.torahmail.com.br
UMA FRASE PARA PENSAR:
“Para o concerto da vida, ninguém recebe o programa.”
Provérbio Holandês
UM PENSAMENTO PARA ENTENDER:
“Existe um tempo onde Ele se relaciona conosco como um pai com seu filho pequeno. Nós podemos
chorar e gritar e fazer aquelas bagunças que nenéns fazem – mas Ele nos ama, só porque somos Seu
filho.
E chegam momentos onde temos que crescer e fazer algo.”
UM CONTO PARA SORRIR:
Três caras estão sozinhos numa ilha deserta: um engenheiro, um biólogo e um economista. Eles estão
morrendo de fome e não tem nada para comer, mas de alguma forma, encontraram uma lata de feijão
na areia.
O engenheiro diz: "Vamos bater a lata com uma pedra até que ela se abra."
O biólogo tem uma outra idéia: "Não. Devemos esperar um tempo. A Erosão fará o trabalho. "
Finalmente, o economista diz: "Vamos supor que tenhamos um abridor de lata".
UMA HISTÓRIA PARA VIVER:
O nome da Parashá dessa semana e do quarto livro da Torá é Bamidbar (no Deserto).
Qual foi a importância do fato que a Torá foi dada num deserto, um deserto árido e estéril, e não num
terreno civilizado, nem sobre um solo favorável à vida humana e à bênção da natureza. Por que D'us
comunicou seu plano para a vida na aridez e desolação do deserto?
Três explicações. 1. A Torá foi dada num solo que não é propriedade de qualquer pessoa ou
comunidade, para significar que a Torá pertence a cada alma judia. 2. A entrega da Torá no deserto
representa a idéia de que a Torá não é um produto de uma determinada cultura e gênero. Ela
enriquece todas as culturas, e as transcende. 3. A função da Torá é aperfeiçoar o deserto "estéril"
dentro da psique humana e do mundo.
Existe uma quarta dimensão - mais profunda. É uma mensagem particularmente relevante para os
judeus modernos.
Um dos possíveis erros de um judeu moderno é pensar que o judaísmo não lhe faz nenhuma exigência
existencial profunda. O judaísmo é uma religião para “sentir-se bem”, e seu objetivo é fazer com que a
pessoa se sinta confortável consigo mesma. Para muitos líderes religiosos e professores de hoje, o
principal objetivo é apresentar uma versão do judaísmo que se encaixe bem em conjunto com a mente
e os padrões de vida dos seus eleitores e pensarem que são pessoas maravilhosas.
Pode este tipo de judaísmo se enraizar nos corações dos jovens? Pode apelar para a dimensão idealista
da alma humana, buscando tocar o Divino?
Mas suponha que o judaísmo seja realmente o modelo de vida que D’us quer para nós - então a
questão não deveria ser, "Como faço para encontrar um judaísmo que não me incomode muito", mas -
o que o judaísmo realmente diz sobre a minha vocação? O que o Judaísmo acredita sobre vida, morte
e tudo mais? O que a Torá tem a dizer sobre a questão mais importante e os dilemas da mente e do
coração humano? A questão não deve ser como eu posso moldar o judaísmo na minha imagem, mas
como eu posso me moldar à imagem da Torá?

Aqui está uma história do Talmud (Shabat 88a) que ilustra esse ponto.
Um saduceu (judeus infiéis que acreditavam e seguiam apenas a Torá escrita e não obedeciam as
explicações e leis da Torá Oral) viu uma vez um dos grandes sábios talmúdicos chamado Rava. O
saduceu observou que Rava estava profundamente concentrado no estudo. Os dedos de Rava
descansavam sob seus calcanhares e, tão absorto que estava na aprendizagem, inconscientemente
pisou nos seus dedos com tanta força que lhes causou feridas que sangravam.
O saduceu exclamou: "Que povo irresponsável vocês são! Foram irresponsáveis na entrega da Torá e
continuam sendo até os dias de hoje!” Disse o homem. “Vocês falam antes de ouvir. Vocês agem
antes de pensar. Na entrega da Torá vocês disseram ‘vamos fazer’ antes de ‘vamos entender’. Que
tolice! Vocês deviam ter perguntado o que estava escrito na Torá. Como podiam saber que ela não os
sobrecarregaria com decretos duros que não seriam capazes de cumprir? Agora novamente você
mostra a mesma impetuosidade!” Ele disse, apontando para o sangue correndo dos dedos lacerados de
Rava.
“Isso é o que vocês, infiéis, acham!” Respondeu Rava prontamente. “Nós seguimos HaShem com uma
inocência sincera. Nós confiamos que Ele não nos fará exigências além de nossas capacidades. Sobre
nós está escrito, ‘a inocência dos justos lhes guia’, enquanto que sobre vocês é dito, ‘e a ambigüidade
dos traidores lhes ilude’.”
O argumento do saduceu era lógico. Imagine alguém lhe pedir para investir numa empresa sem dizer
seu nome e detalhes. Você responderia: "Claro, aqui está o dinheiro, e então depois eu vou ouvir os
detalhes", é ridículo. Se você não sabe o que a empresa é, por que investirá e possivelmente perderá?
E ainda, neste caso, os judeus declararam que eles estavam prontos a abraçar um pacto de vida
eterno, antes mesmo de ouvir todos os detalhes e saber sobre o que era o judaísmo! Por quê? Como?
Rava respondeu o saduceu com estas palavras: "Nós caminhamos com todo o nosso ser."
O que Rava quis dizer foi isso: Por definição, uma relação com D’us não pode ser criada em nossas
condições, mas deve estar em Seus termos. Se existe uma coisa chamada verdade, se existe algo
chamado realidade, não podemos defini-la, ela tem de nos definir. Não podemos aceitá-la na condição
de seguir nossos sentidos e expectativas. Pelo contrário, devemos realinhar nossa condição a ela. Uma
vez os judeu sabiam que D’us estava se comunicando com eles, eles não queriam se adequar à religião
de sua imaginação, não tinham pré-condições para um relacionamento com a verdade. Foi no deserto
que os judeus puderam declarar: "Faremos e ouviremos".
Se a Torá é verdade, eu preciso ter a coragem de dar uma olhada bem profunda sem minhas noções
preconcebidas, pensamentos e padrões de comportamento, pronto para descobrir a verdade que pode
me desafiar.
É por isso que a Torá foi dada no deserto, na selva selvagem, onde não tinha nenhuma pré-cultura
para lidar e para ser comparada. Só no silêncio físico e artístico do deserto podemos nos abrir para
uma busca radical da verdade. Somente num deserto, podemos andar em algo com todo o nosso ser,
pronto para encontrar qualquer coisa.
Se a Torá teria sido dada numa cidade ou no meio de um terreno natural, teria, por definição, se
conformado com a cultura dominante daquelas áreas específicas. Nas planícies do grande rio onde a
civilização começou (os rios Tigre-Eufrates e Nilo), o olho é cativado pelas cenas de mudança da
natureza; nas cidades, o olho é atraído pelas obras do homem - arte e arquitetura. Nesses ambientes,
os israelitas só seriam capazes de absorver uma religião que se encaixasse em suas psiques, padrões e
sensibilidades, como todas as religiões pagãs da época. Os judeus nunca poderiam sintonizar-se com a
palavra de um D’us que transcende a natureza.
Sinai desafiou o povo judeu para revisitar toda a existência da sua gênese mais profunda, para
reexaminar a vida e a história de seu núcleo, para ver o mundo não a partir da perspectiva humana,
mas da perspectiva de D’us que não pode ser confinado em modalidades humanas. Uma revolução de
tal magnitude não pode ter lugar num ambiente povoado, nem mesmo num ambiente onde a vida
floresce e floresce a natureza. Somente no vazio e desolação do deserto o ego se subordina à busca da
verdade. Só no silêncio do deserto, sem paradigmas antigos, permite que sua alma possa absorver a
transcendência radical.
COM OS MELHORES DESEJOS PARA UMA SEMANA MUITO BOA, SAUDÁVEL E PRÓSPERA, E SHABAT
SHALOM!
MAIS UMA MITSVÁ PARA CUMPRIR
CONTAGEM DO OMER
Sétima Semana: Malchut
Nobreza, Soberania, Liderança

A soberania - o último dos sete atributos - é diferente dos seis anteriores. É um estado ao invés de
uma atividade. A nobreza é a expressão passiva da dignidade humana, que não tem nada de si
mesma, exceto o que recebe das outras seis emoções. A verdadeira liderança é a arte da autoanulação;
é apenas uma reflexão de uma vontade Superior. Por outro lado, Malchut manifesta e
realiza o caráter e a majestade do espírito humano. É a fibra que nos faz humanos.
Quando o amor, a disciplina, a compaixão, a resistência e a humildade são canalizadas de forma
adequada para a psique através da união, o resultado é Malchut. A união nos alimenta e permite que
a soberania floresça. Malchut é o receptáculo de todas as emoções que se afunilam através de
Yessod.
Malchut é uma sensação de pertencer a algo: de saber que você importa e que faz diferença, que
você tem a capacidade de ser um líder capaz de contribuir para este mundo. Lhe dá independência e
confiança, um sentimento de certeza e autoridade. Quando uma mãe balança seu filho nos braços e
os olhos da criança se encontram com os da mãe, a criança recebe a seguinte mensagem:
"Sou querido e precisam de mim neste mundo. Tenho um lugar confortável onde sempre serei
amado. Não tenho nada a temer. Me sinto como um rei no coração."
Isto é Malchut, realeza.
Durante a próxima semana, siga essa tabela para cumprir uma mitsvá por dia! Basta dizer a frase
da contagem em hebraico (ou português), até as 17:20 de cada dia, o exercício é opcional...
frase da
contagem
português
frase da
contagem
hebraico
Atributo do
dia
Exercicio do
dia:
Quarta
12/Mai
“HOJE SÃO
QUARENTA E
TRÊS DIAS
QUE SÃO
SEIS
SEMANAS E
UM DIA DO
OMER"
"HAIOM
SHLOSHAH
VEARBAIM
IOM SHEHEM
SHISHAH
SHAVUOT
VEIOM ECHAD
LAOMER"
“Chessed de
Malchut"
(Bondade na
Nobreza)
Faça algo
bondoso para
seus
subordinados
Quinta
13/Mai
"HOJE SÃO
QUARENTA E
QUATRO DIAS
QUE SÃO SEIS
SEMANAS E
QUATRO DIAS
DO OMER"
"HAIOM ARBAÁ
VEARBAIM IOM
SHEHEM
SHISHAH
SHAVUOT
USHLOSHAH
IAMIM
LAOMER"
"Guevurah de
Malchut"
(Disciplina na
Nobreza)
Antes de tomar
alguma medida
autoritária
quanto a algum
assunto, pare e
pense se você
tem o direito e a
capacidade de
exercer a
autoridade
nesta situação
Sexta
14/Mai
"HOJE SÃO
QUARENTA E
CINCO DIAS
QUE SÃO SEIS
SEMANAS E
TRÊS DIAS DO
OMER"
"HAIOM
CHAMISHAH
VEARBAIM
IOM SHEHEM
SHISHAH
SHAVUOT
USHLOSHAH
IAMIM
LAOMER"
"Tiferet de
Malchut"
(Compaixão na
Nobreza)
Reveja uma
área onde
você exerce
autoridade e
veja se você
pode
incrementar
sua
efetividade
diminuindo os
excessos e
consolidando
forças..
Sábado
15/Mai
"HOJE SÃO
QUARENTA E
SEIS DIAS QUE
SÃO SEIS
SEMANAS E
QUATRO DIAS
DO
OMER
"HAIOM
SHISHAH
VEARBAIM IOM
SHEHEM
SHISHAH
SHAVUOT
VEARBAAH
IAMIM
LAOMER”
Netzach de
Malchut"
(Resistência na
Nobreza)
Aja em algo em
que você
acredita mas
só tentou até
agora. Faça a
coisa certa!
Domingo
16/Mai
HOJE SÃO QUARENTA
E SETE DIAS QUE
SÃO SEIS SEMANAS E
CINCO DIAS DO
OMER
"HAIOM SHIVAH
VEARBAIM IOM
SHEHEM SHISHAH
SHAVUOT
VECHAMISHAH IAMIM
LAOMER
Hod de Malchut"
(Humildade na
Nobreza)
Reconheça HaShem
por ter criado você
com
dignidade pessoal.
Segunda
17/Mai
"HOJE SÃO
QUARENTA E
OITO DIAS
QUE SÃO SEIS
SEMANAS E
SEIS DIAS DO
OMER "
"HAIOM
SHMONAH
VEARBAIM
IOM SHEHEM
SHISHAH
SHAVUOT
VESHISHAH
IAMIM
LAOMER "
"Yessod de
Malchut"
(União na
Nobreza
Realize sua
soberania
intensificando
sua união com
alguém
próximo
A PARASHÁ DA SEMANA EM ALGUMAS LINHAS
Parashat Bamidbar
Nessa Parashá, D'us diz a Moshé que ele e Aharon deverão contar o povo de Israel: homens de vinte
anos para cima, todos aqueles que puderem ir para a guerra. O total de homens contados nessa idade,
nas doze tribos foi de 603.550. A tribo de Levi foi contada separadamente e a sua contagem foi de
Terça
18/Mai
"HOJE SÃO
QUARENTA
E NOVE DI
QUE SÃO S
SEMANAS D
OMER"
"HAIOM TIS
VEARBAIM
SHEHEM
SHIVAH
SHAVUOT
LAOMER "
Malchut de
Malchut
(Nobreza d
Nobreza
Tire um
momento p
concentrar
em si, no s
verdadeiro
interior; nã
seu
desempenh
em como v
se mostra a
outros; e fi
em paz con
mesmo,
sabendo qu
D’us criou u
pessoa mu
especial qu
você

22.000, de um mês de idade para cima.
MASHIACH PARA NOS REDIMIR
“O período da Ressurreição dos Mortos na Era Messiânica é o período de recompensa pela observância
das Mitsvot (mandamentos). A principal recompensa será a fusão dAquele que ordenou com aquele
que foi ordenado. Em vez de proibições e obrigações, o mundo será preenchido com o conhecimento
de D’us e cumprirá a Vontade Divina espontaneamente. Esse é o significado do ‘deleite no brilho da
Presença Divina.’ Nesse tempo uma mitsvá não será vista como um passo para uma recompensa
Divina: a própria mitsvá será a sua recompensa – a imersão do homem na Vontade Divina.
(To Live and Live Again, Rabino N.D. Dubov)
Horário de acendimento das velas de Shabat:
(dia 14/MAI/2010 - 1 Sivan - 5770)
Acenda as velas somente antes do horário indicado. Coloque as mãos na frente dos olhos e fale a
seguinte benção:
- BARUCH ATÁ A-DO-NAI E-LO-HÊ-NU MELECH HAOLÁM, ASHER KIDESHÁNU BEMITSVOTAV,
VETSIVÁNU LEHADLIC NER SHEL SHABAT KODESH
No Rio de Janeiro: 17:00Hs e em S. Paulo: 17:13Hs; JERUSALEM: 18:48Hs TEL AVIV: 19:08Hs
Editor:
R. Yossef Zukin.
A seção “Um pensamento para entender” é baseada nos ensinamentos do Rebe de Lubavitch, a partir das mensagens pela
internet ‘Daily Dose’ do Rabino Tsvi Freeman.
A seção “Uma História para Viver” foi baseado numa tradução livre do site www.algemeiner.com com permissão do Rabino Y.Y.
Jacobson.
A ilustração é uma cortesia do site www.chabad.org
Esta mensagem é dedicada à pronta recuperação de Rav Avraham David ben Rivkah HaLevi, Rav Mordechai Tsemach
ben Mazal Tov, Shalom Dov Ber ben Rachel, Moshé ben Sarah, Shmuel ben Mazal, Yerachmiel ben Yudit, Moshe ben
Ida, Zeev ben Leá, Yossef ben Rachel, Aharon ben Ester, Binyamin ben Sara, Eitan Baruch Ben Ilana Tsipora, Yaakov
Dov ben Feigue, Shlomo ben Miriam, Shlomo Isroel ben Ester Rachel, Iossef ben Sarah, Moishe ben Sheindl Ratze,
Moshe bem Itel, Chaim David ben Messodi, Yitshac ben Miriam, Moshe Yehuda ben Sheva Ruchel, Shlomo ben Lea,
Binyomin ben Olga, Avraham ben Shoshana, Eliah ben Sara Chava, Gabriel ben Frida, Avraham Moshe ben Miriam Tova,
Pinchas ben Chana, Yossef ben Sarah, Gavriel Abe ben Pessi, Adel bat Rivkah, Sara bat Cypa, Guitla Bat Chaia, Mazal
bat Ester, Rachel bat Devorah, Ruth Bat Ida, Mazal bat Fortune, Chaya Chayka bat Malka, Chanah bat Rivkah, Chaia bat
Rosa Shifra, Devorah bas Sara Gittel Rochel, Myriam bat Chaja Ester, Chaya bat Yocheved, Bashia bat Fraida, Brani
Tuber bat Malka, Tsivia bat Tova, Sura bat Chana, Chana Bluma bat Ita, Ester bat Adel, Chaia bat Basha, Shoshana bat
Sarah, Feigale bat Lea, Rivka bat Edit, Hadassa bat Dinah, Mindel bat Brachá, Tema bat Keila, Devorah bat Chana,
Tema Bat Feiga Leah, Chava Roiza Bas Baila, Iehudit bat Sarah, Rachel bat Sura Faigha, Freida bat Leike, Pauline bat
Gracia, Libe Rivkah bat Rachel, Ester Ita bat Rivkah Rachel, Fradi bat Hava, Guila bat Golda, Ethel bat Chaya Fruma,
Judith bat Mathilde, Sima Dobra bat Rywka, Chaia Vitoria bat Miriam, Tsivia bat Nechama, Rochel bas Tovah e Mazal bat
Miriam.
MASHIACH NOW!!!