Casa Grande & Senzala, publicada em 1933, é a obra mais ...

COLÉGIO MILITAR DE FORTALEZA - CMF
COORDENAÇÃO DO ENSINO MÉDIO - DISCIPLINA: SOCIOLOGIA
PROFESSOR: FRAN YAN TAVARES
Casa Grande & Senzala, publicada em 1933, é a obra mais
importante do sociólogo Gilberto Freyre e, desde que surgiu,
vem sendo considerada uma das obras de maior impacto na
cultura brasileira, influenciando os estudos sociológicos,
antropológicos e históricos, de maneira geral. De fato, o livro
suscitou, desde sua aparição, paixões e críticas, mas nunca
indiferença, pois reúne rigor científico e notável erudição,
associados a uma enorme comunicabilidade, feito raramente
alcançado por trabalho científico dessa envergadura. Essa
rara e feliz junção, da atualização científica rigorosa com a
simplicidade da linguagem, explica, sem dúvida alguma, a
raiz imediata do sucesso e do impacto provocados pela obra.
“Casa Grande & Senzala não tem – como ensaio de
interpretação social – muitos companheiros no mundo. [...].
Nada é em Gilberto Freyre linear ou esquemático; o seu
pensamento se desdobra rico, múltiplo e maduro, antes
psicológico do que lógico, preferindo a aparência da
contradição à simplificação empobrecedora e primária,
contanto que nenhum aspecto da realidade lhe escape e a
possa apresentar em toda a sua extrema, delicada e múltipla
complexidade”. (Anísio Teixeira, educador brasileiro).
Gilberto Freyre inaugura a visão positiva, de fato enaltecedora, desse intercâmbio étnico que teria virtuosamente
promovido a unidade e o espírito nacional, ele então invertia a visão negativa, de pressuposto racial e
biologizante, que enxergava a miscigenação como algo que nos deprimia. Positivando a miscigenação e seu
produto histórico - o mestiço -, Gilberto Freyre tocava num nervo exposto e sensível para o pensamento nacional
cujo assunto inflamava-se crescentemente desde a Independência: os fundamentos do Brasil, sua composição
racial (palavra de ordem), sua identidade de nação, a jurisdição a que adotar, seu destino de Estado no concerto
das nações (sobretudo as europeias).
Como se acreditava que o problema da nação atrelava-se ao problema da raça, conceito então imperativo, o malestar
era geral. Que destino teria essa colcha retalhada de diversa etnia? Como equacionar elementos
aparentemente tão díspares e impermeáveis? Ora, o que Gilberto Freyre no fundo dizia é que tal preocupação era
vã, que o conceito de raça pouco ajudava, que a formação nacional, enfim, estava há muito consolidada, uma
ordem precipitada por séculos de íntima convivência entre brancos, negros e índios, do que resultou o mestiço
afortunado pelos desafios da adaptação aos trópicos, herdeiro da plasticidade legada pelo português, já mestiço
de formação. Que, ao contrário, aquela antiga ordem brasileira estabelecida pelo familismo patriarcal e tutelar
em meio rural é que se encontrava ameaçada em meio urbano (tema que atravessa os posteriores Sobrados e
mucambos e Ordem e progresso) - importante razão esta, dentre outras, que lhe custou o designativo de
conservador por seus detratores.

“Quando em 1532 se organizou econômica e civilmente a sociedade brasileira já foi depois de um século
inteiro de contato dos portugueses com os trópicos; de demonstrada na Índia e na África sua aptidão para a
vida tropical. Mudado em São Vicente e Pernambuco o rumo da colonização portuguesa do fácil, mercantil,
para o agrícola; organizada a sociedade colonial sobre a base mais sólida e em condições mais estáveis que
na Índia ou nas feitorias africanas, no Brasil é que se realizaria a prova definitiva daquela aptidão. A base, a
agricultura; as condições, a estabilidade patriarcal da família, a regularidade do trabalho por meio da
escravidão, a união do português com a mulher índia, incorporada assim a cultura econômica e social do
invasor.
Formou-se na América tropical uma sociedade agrária na estrutura, escravocrata na técnica de exploração
econômica, híbrida de índio – e mais tarde de negro – na composição. [...] Mas tudo isso subordinado ao
espírito político e de realismo econômico e jurídico que aqui, como em Portugal, foi desde o primeiro século
elemento decisivo de formação nacional; sendo que entre nós através das grandes famílias proprietárias e
autônomas: senhores de engenho com altar e capelão dentro de casa e índios de arco e flecha ou negros
armados de arcabuzes às suas ordens; donos de terras e de escravos que dos senados de Câmara falaram
sempre grosso aos representantes d’el-Rei e pela voz liberal dos filhos padres ou doutores clamaram contra
toda espécie de abusos da Metrópole e da própria Madre Igreja.”
FREYRE, Gilberto. Casa-Grande & Senzala. Rio de Janeiro: Record, 1999, p.4.