“COMO FALA GIL VICENTE...”: FALARES ... - Lourdes Ramalho

demanda do rei português. Dentro deste contexto, a defesa duma conversão pela palavra
empreendida por Vicente na Carta de 1531 é a prova mais eloqüente do humanismo que
caracterizou as obras vicentinas.
4.
Poder-se-ia contra-argumentar a tudo que foi dito até agora que o tema escolhido pela
autora é pouco para propor uma possível relação de influência. Mas, há mais, de que mais
tarde falarei. Antes, ainda tratando do tema, tempo e espaço de O trovador encantado, lembro
que Lourdes Ramalho situa a peça exatamente no período de mais de trinta anos em que
produziu Gil Vicente. Os dois “bobos” que fazem a contextualização histórica da peça, em
seu início, parecem localizar e limitar o espaço e o tempo da peça no reino de Portugal –
como vimos, numa cidade chamada Nenhures –, entre os anos de 1500 e 1536, pois se
referem ao nosso “achamento”, em 1500; depois, ao progrom de 1506 7 , época do governo do
venturoso D. Manuel I, em que centena de judeus foram massacrados em Lisboa; e, em
seguida, à implantação da Inquisição em Portugal, em 1536, no governo de D. João III. Ora,
não se pode esquecer que Gil Vicente encenou seu primeiro auto, em 1502, para comemorar o
nascimento do príncipe D. João, futuro rei D. João III, filho de D. Manuel I; que foi “mestre
de cerimônia” das cortes desses dois reis, portanto responsáveis pelas festas régias – que
sempre abrilhantou com a encenação de seus autos –; e que, coincidência ou não, sua última
peça, Floresta de Enganos, foi encenado para D. João III, em 1536, ano, como dissemos, em
que este rei alcança a permissão definitiva de instalação do tribunal da Inquisição em
Portugal. Some-se a isto uma fala de Zé Cudeflor, espécie de parvo da peça, em que Gil
Vicente, junto com Camões, é textualmente referido, e a presença do dramaturgo português
no horizonte de diálogos de Lourdes Ramalho parece-me bastante clara. Na cena 7,
respondendo ao interrogatório do Inquisidor, Zé Cudeflor explica assim o “encantamento” do
Trovador :
Pois se vós quereis saber
7 Este progrom caracterizou-se por uma série de distúrbios acontecidos após um incidente na Igreja de São
Domingos, em Lisboa, em que um homem foi acusado de herege, apontado como cristão novo e queimado, por
ter duvidado de um suposto milagre que os fiéis acreditavam ter presenciado. Este incidente resultou em três dias
de distúrbios por toda a cidade e na morte de aproximadamente duas mil pessoas (SARAIVA, 1985, p. 40, nota
6).
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