Baixe o trecho do livro disponível agora. - Editora Novo Conceito

seu lugar, não deve jamais ferir o orgulho do marido nem mostrar,
fora de casa, que ela se considera igual ao marido.” Ela também reprova
nos africanos o fato de não reconhecerem a dor e os problemas
provocados pela excisão. Aïssata relembra, ainda com surpresa,
uma cena violenta, mas muito significativa de sua adolescência, vivida
durante umas férias passadas no Mali. Uma tarde, ela se surpreendeu:
“É incrível que nos tenham tirado a sensibilidade” e, suas tias, desconcertadas
por sua audácia e sua liberdade no tom de falar, a reprovaram
por se tomar “por uma toubab”, 3 e uma vizinha ainda comentou,
com inacreditável agressividade: “Se lhe tivessem deixado a coisa,
você se comportaria como uma cadela no cio”.
Hoje, no momento em que sua filha acaba de entrar no ensino
fundamental, Aïssata parece ter encontrado, finalmente, um equilíbrio,
uma espécie de apaziguamento, após anos de sofrimento “morais e
físicos”, como ela qualifica. Professora pública, vive no subúrbio de
Paris. E, com força de vontade e determinação, conseguiu quebrar
esse silêncio que a oprimia. Decidiu, para se libertar, fazer psicanálise.
“Não é necessário acrescentar à dor o isolamento do silêncio.
Quando ninguém pode ajudar, há especialistas para isso.” Ela milita
no seio do Gams pela abolição das mutilações genitais e não hesita
em testemunhar quando solicitada. Mas conserva deliberadamente o
anonimato, pois, como professora no ensino fundamental, quer a todo
custo preservar a relação com seus alunos. Viveu muito tempo sua
dupla cultura como um dilaceramento: “No começo, é difícil. Tem-se
a impressão de não pertencer a lugar algum. Mas, com a maturidade,
repudiei o que me parecia ruim na cultura maliana e guardei o resto”.
Atualmente ela se considera tão francesa quanto maliana.
3. Denominação que os africanos dão aos brancos (N. da T.).
21 | o corpo reencontrado