978-85-397-0303-6

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QUESTÃO 17 Comentado SERVIÇO SOCIAL 2010 As principais vertentes de fundamentação teórico-metodológica que emergiram no bojo do Movimento de Reconceituação foram: a vertente ________________, caracterizada pela incorporação de abordagens funcionalistas e estruturalistas e, mais tarde, sistêmicas (matriz positivista), voltadas a uma modernização conservadora (NETTO, 1994, p. 164); a vertente de inspiração ____________________, centrada na análise do vivido e das vivências dos sujeitos; e a vertente ___________________, que remete a profissão à consciência de sua inserção na sociedade de classes. Assinale a opção cujas palavras preenchem corretamente as lacunas na ordem em que estão dispostas no texto. A. modernizadora, fenomenológica, marxista B. fenomenológica, modernizadora, marxista C. sistêmica, marxista, modernizadora D. marxista, sistêmica, fenomenológica E. sistêmica, fenomenológica, marxista * Gabarito: Alternativa A. * Tipo de questão: Escolha simples, com indicação da alternativa correta. * Conteúdos avaliados: Vertentes de fundamentação teórico-metodológicas no Serviço Social. * Autoras: Maria Isabel Barros Bellini e Luiza Barreto Eidt. COmENTáRiO O Movimento de Reconceituação do Serviço Social não teve sua expressão apenas no Brasil e sim envolveu alguns países da América Latina nos anos entre 1965 e 1975, período em que vários países latino-americanos vivenciavam crises e governos ditatoriais, o que serviu como mola propulsora para a organização de movimentos sociais. O Movimento de Reconceituação do Serviço Social significou a construção de uma relação diferenciada da profissão com a sociedade e com os trabalhadores, na medida em que buscou romper com teorias e métodos importados e “empacotados” especialmente do contexto norte-americano que não dialogava com a realidade latina e, no caso especifico, com a realidade brasileira. O Serviço Social latino-americano em um movimento de contranitência à submissão aos métodos e teorias americanas e/ou europeias, ou seja, em um movimento de oposição ao conservadorismo que caracterizava a profissão desde sua origem, organizou um movimento que teve como propósito: reconceituar/reconceber ou rever opiniões, conhecimentos, fundamentos, finalidades e compromissos, 29
30 Comentado ou seja, propunha uma revisão crítica ao tradicionalismo profissional. Denominado de Reconceituação do Serviço Social, esse movimento “[...] de base teórica e metodológica eclética [...] foi polarizado pelas teorias desenvolvimentistas [...], representou as primeiras aproximações do Serviço Social à tradição marxista” (IAMAMOTO, 2008, p. 212) e impôs aos profissionais a revisão dos fundamentos da profissão e a preocupação com o caráter científico e não doutrinário das atividades profissionais (IAMAMOTO, 2008). O movimento também teve importância quanto à denúncia da “pretensa neutralidade políticoideológica” (IAMAMOTO, 2008), o que impulsionou a busca da vocação do Serviço Social brasileiro e, a partir daí, o surgimento de vertentes de fundamentação teórico-metodológica para fundamentar essa vocação. A reconceituação é, sem qualquer dúvida, parte integrante do processo de erosão do Serviço Social “tradicional”, portanto, nessa medida, partilha de suas causalidades e características. Como tal, ela (a Reconceituação) não pode ser pensada sem a referência ao quadro global (econômico-social, político, cultural e estritamente profissional) em que aquele se desenvolve. No entanto, ela se apresenta com nítidas peculiaridades, procedentes das particularidades latino-americanas, nas nossas latitudes e ainda “a ruptura com o Serviço Social tradicional se inscreve na dinâmica de rompimento das amarras imperialistas, de luta pela libertação nacional e de transformação da estrutura capitalista excludente, concentradora” (NETTO, 2005, p. 145-146). Sobre essas vertentes de fundamentação teóricometodológica desencadeadas pelo Movimento de Reconceituação, trata a questão aqui analisada. A vertente modernizadora se caracterizada pela incorporação de abordagens funcionalistas, estruturalistas e, posteriormente, sistêmicas (matriz positivista), voltadas a uma modernização conservadora (NETTO, 1994, p. 164), com a melhoria do sistema pela mediação do desenvolvimento social e enfrentamento da marginalidade e da pobreza na perspectiva de integração da sociedade. Os recursos para alcançar tais objetivos estão baseados na modernização tecnológica e em processos e relacionamentos interpessoais. Essas opções, conforme Yasbek (2009, p. 149), configuram um projeto renovador tecnocrático que buscava moldar a profissão às exigências sociopolíticas e integrá-la no processo de desenvolvimento, tornando-a instrumento integrador e não questionador da ordem social vigente. Fundado na busca da eficácia, norteando a produção do conhecimento e a intervenção profissional. Centrada na análise do vivido e das vivencias dos sujeitos, a vertente de inspiração fenomenológica, propunha outra forma de compreensão e intervenção da realidade, antagônica à vertente modernizadora de cunho positivista. Com interesse centrado no vivido e nas vivências dos sujeitos, rompendo, assim, com as formas de controle, ajuda, adaptação, cooptação e desajustes, situando-se como uma proposição inovadora e de orientação psicossocial. Apresenta uma metodologia baseada na tríade: diálogo, pessoa e transformação social. A vertente marxista remete a profissão à consciência de sua inserção na sociedade de classes, introduzindo novas reflexões e compromissos para os assistentes sociais. Claramente rompe com a herança conservadora das concepções teóricas e metodológicas que não permitiam a crítica radical das relações econômicas e sociais vigentes. A aproximação com essa vertente se iniciou na década de 1960, tendo como estofo os movimentos reivindicatórios internacionais. No Serviço Social brasileiro, tivemos como impulso a constatação da incapacidade do Serviço Social tradicional frente ao padrão de acumulação capitalista vigente (NETTO, 1989). Para Netto (1991, p. 117), Serviço Social tradicional é entendido como a prática empirista, reiterativa, paliativa e burocratizada dos profissionais, parametrada ‘por uma ética liberal-burguesa’ e cuja teleologia consiste na correção – desde um ponto de vista claramente funcionalista – de resultados psicossociais considerados negativos ou indesejáveis, sobre o substrato de uma concepção (aberta ou velada) idealista e/ou mecanicista da dinâmica social, sempre pressuposta a ordenação capitalista da vida como um dado factual ineliminável. Já nos anos 80 e 90 (do século XX), essa nova direção social assumida pelo Serviço Social baseada no pensamento social crítico fomentou avanços teórico-metodológicos, ético-políticos e técnico-operativos. Avanços esses notórios nos Códigos de Ética Profissional de 1986 e também no último e atual Código de Ética de 1993. Rompendo com a visão tradicional da profissão, assumindo uma reflexão ética e apreendendo a inserção da profissão em um espaço contraditório, de antagonismo de interesses e classes, tendo, de um lado, interesses das classes dominantes e,
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