O masoquismo e a relação com o feminino* - Escola Letra Freudiana

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O masoquistno e a relação com o feminino plando os fenômenos do masoquismo social desde este ângulo, comprova-se também aqui a apresentação das tendências primárias através de inversões. A ilimitada submissão expressa uma rebeldia inconsciente; a renúncia, a obstinação, o servilismo, o desafio, a auto-humilhação e a ignorância. Mas, como nasce este caráter inconsciente burlão ou de paródia que, secreta, embora distintamente, adota a fantasia ou prática masoquista? Este caráter se origina em drffersas fontes. Aqui quero limitar-me a assinalar o aspecto histórico, que se revela ao observador psicanalítico simplesmente observando os fenômenos durante o tempo suficiente e com baftpnte atenção. Este aspecto não o explica todo, mas esclarece um bom número de traços grotescos e burlões de algumas práticas e idéias masoquistas. Estas cenas e fantasias não são somente inversões dè idéias sádicas, mas também uma reanimação e reprodução das figuras infantis em relação às atividades sexuais dos adultos. Retorna inconscientemente às idéias infantis sobre o curso da relação sexual. A grotesca mescla de verdade e erro destas teorias sexuais infantis reaparece aqui na teoria e na prática. O caráter infantil, a que se apega inconscientemente o homem adulto, se traduz miA vezes em alguns detalhes destas fantasias e ações. Exemplo disto é a parte importante que desempenham neles os excrementos e a urina, assim como a falta de vergonha ou de asco que só aparecem tardiamente na criança, como conseqüência da educação. Assim, o elemento da paródia se origina em idéias infantis já esquecidas há muito tempo, como por exemplo a de que a mulher é tratada com crueldade pelo homem, que este urina ou defeca sobre ela, etc. Em todas estas idéias, invertidas como aparecem na prática masoquista, existe a vibração de uma nota agressiva e violenta. A mulher aparece como um ser dominado, sofredor, submetido à vontade do homem. Quero provar esta suposição com um só exemplo significativo que trago à memória do leitor. Referi-me a ele ao descrever o masoquismo feminino na discussão da teoria de Freud. Trata-se do enfermo cuja satisfação sexual consistia em colocar-se em certa posição vestindo, para a execução desta cena, um par de calças negras. Discuti previamente a origem psíquica de suas condições específicas para o prazer, ou seja a inversão de uma cena infantil. O menino havia irrompido no banheiro de sua mãe no momento em que esta, com as pernas cobertas de lama, se inclinava para levantar algo do solo. À vista das nádegas de sua mãe, o menino sentiu um impulso de dar-lhe uma palmada. Isto eqüivaleria a uma ação sádica, manifestação de um precoce impulso agressivo e sensual. Além disso, o menino se identificava assim com seu pai, que costumava fazer a mesma carícia em sua mãe ou na criada. Nos encontramos, pois, diante de uma atitude definidamente masculina no mesmo menino que mais tarde, na cena masoquista, adota outra inteiramente passiva e feminina. Nesta cena desempenha o papel feminino, e em lugar de bater faz com que batam nele. Mas estaria já esclarecido o significado da cena perversa? Não, é preciso aprofundar algo mais. O que faz o enfermo é desempenhar o papel que, segundo seus desejos e idéias, a mulher deveria representar. Ele o representa em lugar dela. É aqui que devemos buscar a conexão como feminino, e a inversão nos resulta compreensível. LETRA FREUDIANA - Ano XI - a» 10/11/12 159
O masoquismo e a relação com o feminino O caráter primitivo da representação é um convite à dança. Por outro lado, a origem infantil da idéia masoquista não pode ser posta em dúvida. É este o papel que a mulher anseia para si mesma? A resposta é um decisivo "não..." seguido, sem dúvida, por estranho que isso pareça, de um tímido "sim". Quer dizer: segundo as reações que o menino podia observar nas mulheres de sua casa, e era permitido supor que as mulheres, em geral, não se opunham de todo a semelhante tratamento. E se é que se opunham, sua resistência, muitas vezes, não era de kxttséria e era acompanhada de risinhos ou de riso franco. Mas ainda que se admita que este tipo de carícias não seja muito desagradável para as mulheres^ indiscutível que a imaginação do menino exagerava demasiadamente as coisas. Tomava uma introdução pela ação completa. Em sua fantasia a pancada era o elemento essencial e verdadeiramente prazeiroso do misterioso procedimento sexual dos adultos. Mais tarde, depois de haver-se tornado masoquista, o mesmo golpe, aplicado em circunstâncias especiais, bastava para provocar o orgasmo. O erro está em supor que a mulher tira prazer dessa pancada, e que este prazer é suficiente para produzir satisfação plena. Esta crença era res^fcdo das concepções infantis sádicas e antes concordava com os próprios desejos violentos do menino do que com os da mulher. A forma feminina de satisfação sexual não coincidia com o fato de apanhar, embora possa existir alguns pontos de contato entre ambos. A origem sádica desta cena ficou demonstrada plenamente durante a psicanálise, quando foi substituída, mais adiante, por outra cruamente sádica. A inversão desapareceu. Quando o enfermo agora percorria as ruas em passeios noturnos, imaginava-se como um assassino sexual, à espreita de suas vítimas femininas. Quando saía para passear com uma garota, sentia às vezes o impulso de converter um movimento de carinho em outro brutalmente ofensivo. Quando lhe rodeava o pescoço com os braços, perguntava-se se em realidade não queria estrangulá-la. O masoquista abriga secreta e inconscientemente a idéia de que a mulher consideraria agradável o tratamento a que ele se submete; que inclusive o angustia. O pouco de verdade que jaz no fundo desta idéia é tremenda e grotescamente exagerado. As mulheres não desejam ser castigadas, insultadas, atormentadas ou flageladas, mas sim querem ser amadas. Podem apreciar um pouco de audácia no momento apropriado e que não se tome muito a sério sua resistência; o que seria uma prova de energia masculina e do desejo do homem de possuí-la. Sem dúvida, a quantidade aceitável de rudeza masculina tem seus limites. O erro psicológico do masoquista, se pudéssemos chamá-lo assim, consiste em crer que a satisfação sexual feminina implica um disfarce do sofrimento e da vergonha. Recordemos o enfermo que experimentava excitação sexual à vista de figuras medievais de mártires e se identificava com elas em suas fantasias. Pensava que certa figura de São Lourenço torturado não era "convincente", porque o rosto do santo tinha uma expressão tranqüila, suave, em lugar de um gesto estático em que a dor se mesclasse com o mais intenso prazer. Se o masoquismo, como sustenta Freud, é a expressão do feminino, é certamente uma expressão deformada e caricatural. Como tal, tem sem 160 LETRA FREUDIANA-Ano X]-n s 10/11/12
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