Livro Contadores de Histórias Encantadas

“A gente escreve o que ouve nunca o que houve.”
Oswald de Andrade
São 51 estórias. Sem H mesmo, do jeito que Guimarães Rosa escrevia. Estórias,
que como numa brincadeira de telefone sem fio, transformam-se quando
ouvidas e reproduzidas ao próximo.
Estórias que se opõem, desse modo, à História. Porque a História procura fixar
o real com a palavra, enquanto que as estórias transcendem o real através da
palavra. Daí o encantamento, a aura de magia. O mundo da História organiza
o tempo. O mundo das estórias embaralha.
Mas também são 51 histórias. Agora com h minúsculo, no plural. Narrativas
íntimas que carregam consigo marcas daqueles que as fixaram em palavras.
Não tem como descolar. São jeitos de falar, de ouvir, de escrever. Histórias de
pessoas que contam estórias. Estão todas aqui.
Crianças dos quatro cantos deste nosso país continental enviaram narrativas para
o concurso. O resultado é um conjunto que forma um painel interessantíssimo.
Tanto pela inventividade de suas estórias como pela riqueza e diversidade das
histórias subliminares que ficam sugeridas por quem as contam.
Por exemplo, “A fazenda mal assombrada”, de Keitiene, é explicitamente
localizada “(...) nas redondezas de Minas Gerais perto do pontal” e narra uma
assombração no ambiente íntimo de uma casa de fazenda típica da zona rural
do lugar. Já em “A mulher que já morreu”, Karlene incorpora uma tradicional
forma narrativa de sua região pelo modo da literatura de cordel: “Esta história
é nordestina/ Um acredita, outro não/ Ela é muito assustadora/ Mas atrai nossa
atenção/ Era uma noite escura/ E estava dando trovão”. Outras, não deixam
o rastro de onde vieram, como “A rã trapezista”, de Maria Luana, onde narra
os movimentos de uma rã “como se fosse uma artista de circo” durante quase
um instante: “mas terminei o meu banho e parei de observá-la, por isso minha
historinha termina aqui”.
O traço comum em todas as narrativas é a oralidade. Muitas delas foram
ouvidas e recontadas aqui, às vezes pela transmissão direta, “o meu avô conta
que quando o vô dele era pequeno eles iam para o mato caçar e pescar”
(“A indiazinha”), às vezes pela tradição coletiva, “no povoado onde eu moro
as pessoas contam várias histórias...” (“A lenda da rede”). Por esta razão
carregam uma língua viva. E nem sempre seguem a norma culta da escrita.
Mas é justamente aí que reside a maior riqueza dessas narrativas – porque a
gramática deve sistematizar o que é falado e não o contrário.