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John Eldredge
Como encontrar seu coração
selvagem e descobrir uma
vida de desafios e emoções
Tradução de
Emirson Justino
Rio de Janeiro
2007

E39e0
Título original
The way of the wild heart – a map for the masculine journey
Copyright © 2006 by John Eldredge
Edição original por Thomas Nelson, Inc. Todos os direitos reservados.
Copyright da tradução © Thomas Nelson Brasil, 2007.
SuperviSão editorial Nataniel dos Santos Gomes
aSSiStente editorial Clarisse de Athayde Costa Cintra
tradução Emirson Justino
Capa Valter Botosso Jr.
CopideSque Joel Macedo
reviSão Margarida SeltMann / Magda de Oliveira Carlos Cascardo
projeto gráfiCo e diagraMação Julio Fado
Todas as citações foram tiradas da NVI — Nova Versão Internacional
da Sociedade Bíblica Internacional, salvo indicação em contrário.
CIP-BRASIL. CATALOGAÇÃO-NA-FONTE
SINDICATO NACIONAL DOS EDITORES DE LIVROS, RJ
Eldredge, John
A grande aventura masculina: como encontrar seu coração selvagem e
descobrir uma vida de desafios e emoções/John Eldredge; [tradução Emirson
Justino]. - Rio de Janeiro: Thomas Nelson Brasil, 2007.
Tradução de: The way of the wild heart
ISBN 978-85-6030-339-7
1. Homens. 2. Masculinidade. I. Título.
07-2056. CDD: 248.842
CDU: 248.151
Todos os direitos reservados à Thomas Nelson Brasil
Rua Nova Jerusalém, 345 – Bonsucesso
Rio de Janeiro – RJ – CEP 21402-325
Tel.: (21) 3882-8200 – Fax: (21) 3882-8212 / 3882-8313
www.thomasnelson.com.br

Para Pop

Introdução
Sumário
CAPÍTULO 1 A jornada masculina
CAPÍTULO 2 Filho verdadeiro de um pai verdadeiro
CAPÍTULO 3 Infância
CAPÍTULO 4 Criando o Filho Amado
CAPÍTULO 5 Caubói
CAPÍTULO 6 Criando o Caubói
CAPÍTULO 7 O ano de Sam
CAPÍTULO 8 Guerreiro
CAPÍTULO 9 Criando o Guerreiro
CAPÍTULO 10 Amante
CAPÍTULO 11 Cultivando o Amante
CAPÍTULO 12 Rei
CAPÍTULO 13 Criando o Rei
CAPÍTULO 14 Sábio
CAPÍTULO 15 Sejamos intencionais
Epílogo
Agradecimentos
9
15
37
57
77
98
114
140
162
183
207
228
249
268
291
311
337
341

Com que alegria eu a trataria como se tratam filhos...
jereMiaS 3:19

Introdução
Uma das experiências mais impressionantes que já vivi como homem
aconteceu no início de um dia de verão no Alasca. Minha família
e eu estávamos andando de caiaque junto às baleias corcundas
no Icy Strait e resolvemos parar para o almoço numa praia da ilha
Chichagof. Nosso guia perguntou se gostaríamos de fazer uma excursão
pelo interior da ilha, até uma clareira onde os ursos pardos
vinham se alimentar. Ficamos muito animados com o convite. Depois
de uma caminhada de vinte minutos por entre uma floresta de
abetos, chegamos a uma campina aberta com cerca de quatrocentos
metros de comprimento. Por ser meio-dia e estar quente, não havia
nenhum urso para ser visto. “Estão dormindo agora, até o final
da tarde. Eles voltarão somente à noite”, disse ele. “Vem cá, quero
mostrar uma coisa.”
A campina era, na verdade, quase como um pântano, com
uma vegetação rasteira e dura com cerca de cinqüenta centímetros
de altura, apoiada por baixo por uma camada de uns vinte centímetros
de musgo e turfa. Era bastante difícil caminhar por ali. Nosso
guia nos levou a uma trilha onde se via algo semelhante a enormes
pegadas, separadas por meio metro entre elas, pressionadas sobre o
musgo e, assim, criando um caminho. “É uma trilha demarcada”,
disse ele. Era uma trilha criada pelas pegadas dos ursos. “É muito
9

e M b u S C a d o C o r a ç ã o S e l v a g e M
provável que ela exista há séculos. Os ursos usam este caminho desde
que chegaram à ilha. Os filhotes seguem os mais velhos, colocando
os pés exatamente onde os ursos adultos caminham. É assim
que eles aprendem a cruzar este lugar.”
Comecei a caminhar por aquela trilha demarcada, pisando
os lugares firmes e já castigados por onde os ursos têm caminhado
há séculos. Não sei direito como descrever a experiência, mas, por
alguma razão, a palavra sagrado me vem à mente. Uma trilha antiga
e assustadora no meio de um lugar selvagem e bravio. Eu estava seguindo
um caminho já confirmado, criado por aqueles mais fortes
e mais preparados do que eu para estar naquele lugar. Embora eu
soubesse que não pertencia àquele lugar, estava maravilhado diante
dele; poderia seguir o caminho por muito, muito tempo. Isso despertou
em mim um anseio profundo e ancestral.
Este é um livro que mostra como alguém se torna homem e,
ainda mais importante para nossa necessidade, como se tornar um
homem. Não existe incumbência mais perigosa do que essa coisa
de “tornar-se homem”, algo cheio de perigos, falsificações e desastres.
É a Grande Prova da vida de qualquer homem, realizada com o
passar do tempo, diante da qual todo macho jovem ou adulto se vê.
Contudo, existem alguns que encontram seu caminho. Nossa perigosa
jornada tornou-se ainda mais difícil porque vivemos em um
tempo em que há muito pouca orientação. Um tempo com muito
poucos pais para nos mostrar o caminho.
Como homens, precisamos desesperadamente de alguma coisa
semelhante àquela trilha demarcada na ilha Chichagof. Não se
trata de mais regras, de uma outra lista de princípios ou fórmulas
novas. Trata-se de um caminho seguro, marcado por homens durante
séculos antes de nós. Creio que podemos encontrá-lo.
O que você tem em mãos, neste livro, é um mapa. Ele faz uma
análise dos estágios da jornada masculina, cobrindo desde a infância
até a velhice. Não é um livro de psicologia clínica, nem um manual
de educação infantil. Não estou qualificado para escrever esse
10

i n t r o d u ç ã o
tipo de livro. Além do mais, acho que eles são muito difíceis de ler.
São pesados e enfadonhos. O que você lembra dos seus estudos de
psicologia no Ensino Médio ou na faculdade? Mas eu amo mapas.
Assim como a maioria dos homens. Mapas são divertidos porque
apresentam a planta de uma região, mas ainda lhe obrigam a tomar
decisões sobre a caminhada no terreno. O mapa é um guia, não uma
fórmula. Ele oferece liberdade.
Ele não lhe diz a velocidade em que você está caminhando,
muito embora você saiba que, quando as curvas de nível ficam cada
vez mais próximas, você está se aproximando de um precipício e vai
precisar corrigir sua rota. Ele não diz por que as montanhas estão
ali nem a idade da floresta. O mapa diz apenas como chegar aonde
você pretende ir. Estou plenamente consciente das deficiências
de um livro. Certamente haverá aqueles que dirão: “Mas ele não
abordou aquele assunto.” Você escolhe seu tema preferido: desenvolvimento
moral, disciplina ou qualquer outro. O mapa não pode
responder a todas as perguntas que uma pessoa pode ter. E somente
o viajante, aquele que quer conhecer o caminho, tem o privilégio
de recebê-lo. Aqueles que vão fazer a jornada masculina ganharão
muito ao seguir o mapa. Aqueles que querem criticá-lo encontrarão
razões para isso, e permanecerão em casa.
Ele também é um relatório de campo. É um relato sobre a
jornada masculina, extraído principalmente de dentro, feito por um
homem que busca cura, restauração e maturidade, por um pai que
está fazendo o melhor para oferecer a seus filhos. Assim, este livro
segue em duas linhas paralelas: ele fala primeiramente aos homens
e sobre sua jornada, mas também fala àqueles que estão educando
meninos e aos que estão trabalhando com homens.
Uma palavra às mães: este livro será de grande ajuda para vocês
que criam meninos e para vocês que estão aprendendo a amar
filhos adultos (e o pai deles). Depois que escrevi este livro, a revista
Newsweek fez uma reportagem de capa sobre “a crise dos meninos”,
referindo-se especificamente ao fato de que os meninos estão fican-
11

e M b u S C a d o C o r a ç ã o S e l v a g e M
do atrás das meninas na escola, além de terem muitas dificuldades.
O autor diz: “Um menino sem uma figura paterna é como um explorador
sem um mapa.” É realmente um alívio perceber que você,
mãe, não pode ser tudo para seu filho, nem mesmo aquilo de que
ele mais necessita. Ele precisa de uma figura paterna. Você já sabe
disso e a esperança oferecida aqui é que essas coisas podem ser encontradas.
Quanto a você, calhou de você ser uma mulher e a mãe
de seu menino. Você pode buscar para seus filhos as experiências
que descrevo aqui na companhia de homens, quer seja um grupo
de jovens ou grupo de escoteiros, ou mesmo um homem que possa
chegar e suprir aquilo que é necessário.
É comum eu ficar pensando naquelas longas passagens encontradas
na Bíblia onde vemos uma enorme lista de homens como
“filho de fulano, que era filho de sicrano”. Você encontrará muitas
dessas listas nas Escrituras e em várias outras obras da literatura antiga.
Talvez esses relatos revelem alguma coisa que ainda não percebemos
— uma visão paterna do mundo sustentada por aqueles que
as escreveram e compartilhada por aqueles que viriam a ler essas listas.
Talvez eles tenham visto no legado pai-filho o mais importante
dos legados, o de que conhecer o pai de um homem era, em grande
parte, conhecer o próprio homem. Então, se você voltar um pouco
para dar uma olhada, verá que o Deus da Bíblia é retratado como
o grande Pai — não basicamente como mãe, nem simplesmente
como Criador — mas como Pai.
Isso nos abre um novo horizonte.
Como você vê, o mundo no qual vivemos perdeu alguma
coisa vital, alguma coisa fundamental para entender a vida e o lugar
de um homem nela. O tempo em que vivemos, como disse o
profeta social Alexander Mitcherlie, é um tempo sem pai. Entendo
isso de duas maneiras. Primeiramente, a maioria dos homens e dos
meninos não tem um pai real disponível para guiá-los por entre as
florestas da jornada masculina e eles, como a maioria de nós, são
homens inacabados e sem pai. Ou meninos. Ou meninos em corpo
12

i n t r o d u ç ã o
de homem. Mas há um significado mais profundo para a frase “um
tempo sem pai”. Nossa maneira de olhar para o mundo mudou.
Tanto como sociedade quanto até mesmo como Igreja, não vivemos
mais com uma visão paterna do mundo, uma visão centralizada na
presença de um pai amoroso e forte profundamente engajado em
nossa vida, a quem podemos nos voltar a qualquer momento em
busca de orientação, conforto e da provisão de que necessitamos.
Esta é realmente uma ocasião para esperança, porque a vida
que você conheceu como homem não deve ser assim. Existe um outro
caminho. Um caminho traçado por séculos por homens que vieram
antes de nós. Uma trilha demarcada. Existe um Pai pronto para nos
mostrar esse caminho e nos ajudar a segui-lo.
l
13

C A P Í T U L O 1
A jornada masculina
Ponham-se nas encruzilhadas e olhem; perguntem pelos caminhos antigos,
perguntem pelo bom caminho. Sigam-no e acharão descanso.
jereMiaS 6:16
Eu só estava tentando consertar o sistema de irrigação.
Um serviço de encanador bastante simples. O rapaz que veio
drenar o sistema e pressurizá-lo para o inverno me disse, ainda no
outono, que havia uma rachadura na “válvula principal” e que seria
melhor substituir aquele negócio antes que colocasse água de volta
no sistema para o próximo verão. Os últimos dias tinham sido
bastante quentes — quase 35 graus, o que é uma temperatura nada
comum para o Colorado no mês de maio — e eu sabia que seria
melhor fazer a água fluir logo pelo meu jardim, caso contrário ele
se tornaria o caminho para o deserto de Gobi. Eu estava ansioso
para dar início ao projeto. Na verdade, gosto de realizar tarefas ao
ar livre na maior parte do tempo, desfrutar do sentimento de ter
triunfado sobre alguma pequena adversidade, restaurar o bem-estar

C a p í t u l o u M
ao meu domínio. Traços de Adão, eu suponho — coisas como cuidar,
cultivar, submeter, tudo isso.
Desconectei a grande válvula de bronze do sistema na parte
que se ligava à casa e fui à loja de material hidráulico para comprar
uma nova.
— Preciso de uma igual a esta — disse eu ao rapaz atrás do
balcão.
— Ela se chama válvula de redução — respondeu ele, com
um toque de superioridade.
Bem, eu não sabia disso. Sou amador. Todavia, estou pronto
para começar. Válvula na mão, eu voltei para casa para iniciar o projeto.
Um novo desafio estava diante de mim: soldar um pedaço de
cano de cobre em uma conexão que levava água da casa para o irrigador,
com a pressão reduzida pela válvula que eu tinha nas mãos.
Parecia simples. Eu até mesmo segui as instruções que vieram com
o maçarico que comprara. (De modo geral, seguir instruções é algo
que faço apenas quando a dificuldade assumiu a proporção de um
acidente numa pista de corrida, mas aquilo era um terreno novo
para mim, a válvula custou caro e eu não estava disposto a estragar
tudo). Para ser franco, não consegui fazer aquilo, não consegui fazer
a solda na junta de modo a evitar vazamentos.
Então, de repente, eu estava bravo.
Tenho de confessar que eu costumava ficar bravo com qualquer
coisa e, na adolescência, ficava tão irado que fazia buracos
nas paredes de gesso do meu quarto, além de chutar e quebrar
portas finas. Mas o tempo tem o seu efeito de amadurecimento e,
pela graça de Deus, também existe a influência santificadora do
Espírito, e minha ira diante daquele problema me surpreendeu. Eu
me senti... desproporcional diante da questão que tinha em mãos.
Não consigo soldar um cano. “E daí? Nunca fiz isso antes. Dá um
tempo.” Mas, exatamente naquele momento, eu não estava sendo
controlado pela razão e, muito bravo, corri para dentro de casa em
busca de alguma ajuda.
16

a j o r n a d a M a S C u l i n a
Tal como muitos homens em nossa cultura — homens solitários
que não têm um pai por perto a quem perguntar como
fazer isso ou aquilo, nem sequer outros homens, além de ser muito
orgulhoso para perguntar aos homens da redondeza — fui para a
internet, encontrei alguns daqueles sites que explicam como vencer
os problemas do encanamento doméstico e assisti a um pequeno
vídeo sobre como soldar canos de cobre. Eu me senti... esquisito.
Estava tentando bancar o encanador e consertar meu próprio irrigador,
mas não conseguia; não havia nenhum homem por perto para
me mostrar como fazê-lo; assim, estou assistindo a um pequeno
vídeo engraçadinho sobre um problema mecânico e me sentindo
como se tivesse dez anos de idade. Um desenho animado para um
homem que, na verdade, é um menino. Armado da informação e de
não muita confiança, voltei e tentei de novo. Outro fracasso.
No final do primeiro assalto da luta, simplesmente me sentia
um idiota. Agora, me sentia um idiota destinado ao fracasso.
Estava fervendo. Conselheiro e escritor por profissão e intuição,
quase sempre vejo minha vida interior como uma parte separada
de mim. Caramba, diz essa parte separada de mim. Dê uma olhada nisso.
Por que você está tão chateado?
Vou contar-lhe por que estou chateado. Há duas razões para
isso. Primeiramente, estou chateado porque não há ninguém aqui
para me mostrar como fazer isso. Por que é que eu sempre tenho de
imaginar esse negócio sozinho? Tenho certeza de que, se algum cara
que soubesse o que faz estivesse aqui, ele teria dado uma olhada no
projeto e me diria de pronto o que eu estava fazendo errado e, mais
importante, como fazer certo. Juntos, daríamos conta do problema
bem rápido; meu jardim seria salvo e uma parte qualquer da minha
alma se sentiria melhor.
Também estou chateado porque não posso fazer isso sozinho;
estou furioso porque preciso de ajuda. Há muito tempo resolvi viver
sem precisar de ajuda, decidido a descobrir as coisas sozinho. É uma
declaração terrível e muito comum, feita por homens órfãos que
17

C a p í t u l o u M
se vêem como meninos sozinhos na vida e decidem que realmente
não existe ninguém para ajudar, que os homens não são nada
confiáveis, de modo que você deve se virar sozinho. Também estou
chateado com Deus; por que as coisas têm de ser tão difíceis? Eu sei
— isso tudo é muito por causa de uma simples tentativa fracassada
de consertar meu irrigador, mas poderia estar relacionado a uma
dúzia de outras situações. Pagar as contas. Conversar com meu filho
de 16 anos sobre namoro. Comprar um carro. Comprar uma casa.
Mudar de carreira. Qualquer situação na qual sou chamado a agir
como homem e que, quando estou diante dela, tenho imediatamente
aquela sensação de não sei como isso vai acabar. Estou sozinho. Eu é que
tenho que encontrar a saída.
De uma coisa, porém, eu tenho certeza: sei que não estou
sozinho nesse sentimento de solidão. A maioria dos caras que já
encontrei se sente assim em algum momento.
Minha história não termina ali. Precisava abandonar aquele
projeto e voltar a trabalhar, deixando maçarico, cano e ferramentas
na varanda, todos protegidos de uma chuva misericordiosa — misericordiosa
porque poderia ter-se passado muito tempo até que
eu descobrisse como tudo aquilo funcionava, o que significaria a
morte do meu jardim. Eu precisava dar um telefonema importante
às 4 da tarde e, assim, programei o despertador para não perder a
hora. Fiz a chamada, mas não percebi que o despertador não havia
tocado. Isso aconteceu às 4 horas da manhã do dia seguinte. (Não
prestei atenção naquele pequeno “a.m.” aceso perto dos dígitos
quando programei aquela coisa.) Fui para a cama sem uma solução
da minha cabeça ou de qualquer outro lugar e, então, pimba! Fui
sacudido de um sono profundo às 4 horas da manhã para encarar o
problema e todas as minhas incertezas. Tóim! De repente, fui atingido
por este pensamento: faça direito.
Esta talvez seja a declaração de princípios ou a força que impele
a minha vida adulta: você está sozinho neste mundo e é melhor
ficar esperto porque não há espaço para erro; portanto, Faça Direito!
18

a j o r n a d a M a S C u l i n a
O observador distante dentro de mim diz: puxa, isso é impressionante.
Você descobriu a pólvora. Quer dizer, caramba — essa é a declaração da sua vida e
você nunca colocou isso em palavras. E agora, aqui está; você sabe a que isso tudo está
ligado, não sabe? Deitado ali no escuro do meu quarto, com Stasi, minha
esposa, dormindo profundamente ao meu lado, o sistema de
irrigação quebrado do outro lado da janela sobre minha cabeça, eu
sei a que isso se refere.
Refere-se à falta de um pai.
H o M e n S i n a C a b a d o S
Um menino tem muito o que aprender em sua jornada para se
tornar um homem e ele se torna um homem somente por meio da
intervenção ativa de seu pai e da companhia de outros homens. Isso
não pode acontecer de outra maneira. Para se tornar um homem —
e para saber que precisa se tornar um homem — o menino precisa ter
um guia, um pai que mostrará como consertar uma bicicleta, como
lançar a vara de pescar, como chamar uma menina, como conseguir
emprego e todas as muitas coisas que um menino enfrentará em sua
jornada para se tornar um homem. É preciso entender uma coisa: a
masculinidade é concedida. Um menino aprende quem ele é e do que
ele é feito a partir de um homem (ou da companhia de homens).
Isso não pode ser aprendido em nenhum outro lugar. Não pode ser
aprendido com outros meninos, e não pode ser aprendido a partir
do mundo das mulheres. “A maneira tradicional de criar filhos”,
nota Robert Bly, “que perdurou por milhares e milhares de anos,
é de pais e filhos vivendo próximos — perigosamente próximos
— enquanto o pai ensina ao filho um negócio: talvez agricultura,
carpintaria, fundição ou alfaiataria”.
Quando eu era jovem, meu pai me levava para pescar bem
cedo nas manhãs de sábado. Passávamos horas juntos lá fora, num
lago ou num rio, tentando fisgar os peixes. Mas o peixe nunca foi
realmente o importante. O que eu mais gostava era sua presença,
sua atenção e seu prazer em mim. Eu gostava de vê-lo me ensinando
19

C a p í t u l o u M
como fazer, mostrando o caminho. É desse jeito que você coloca a
linha. É assim que você prende o anzol. Se você vir um grupo de
homens falando sobre seus pais, ouvirá este desejo fundamental do
coração de um homem. “Meu pai costumava me levar com ele para
o campo.” “Meu pai me ensinou como jogar bola na rua.” “Aprendi
a construir casas com meu pai.” Quaisquer que sejam os detalhes,
quando um homem fala do maior dom que seu pai lhe deu — se
é que seu pai lhe deu alguma coisa que seja digna de lembrança
— sempre foi a demonstração da masculinidade.
Isso é essencial, pois a vida vai testar vocês, meus irmãos. Tal
qual um navio no mar, vocês serão testados, e as tempestades revelarão
os pontos fracos que, como homens, vocês têm. Ela já está
fazendo isso. De que outra maneira você explicaria a raiva que sente,
o medo, a vulnerabilidade a certas tentações? Por que você não
pode se casar com aquela garota? Mas, uma vez casado, por que não
consegue lidar com as emoções dela? Por que você não descobriu
qual é o sentido da sua vida? Por que as crises financeiras fazem
com que você fique desesperado ou deprimido? Você sabe do que
estou falando. Assim, nossa abordagem básica da vida se resume a
isto: permanecemos naquilo com o que conseguimos lidar e nos
desviamos de todas as outras coisas. Nós nos envolvemos naquilo
que sentimos que podemos ou que devemos — como no trabalho
— e nos afastamos daquilo que temos certeza de que não daremos
conta, como as águas profundas do relacionamento com nossa esposa
ou nossos filhos, além de nossa espiritualidade.
Veja, o que temos hoje é um mundo de homens não iniciados.
Homens parciais. Meninos, em sua maior parte, caminhando por aí
em corpo de homem, com trabalho de homem e famílias, finanças
e responsabilidades. A concessão da masculinidade nunca foi completada,
se é que ela até mesmo começou. O menino nunca passou
pelo processo de iniciação masculina. É por isso que muitos de nós
são Homens Inacabados e, portanto, incapazes de verdadeiramente viver
como homens em qualquer situação que a vida nos jogue. Incapazes
20

a j o r n a d a M a S C u l i n a
de passar aos nossos filhos e filhas aquilo que precisam para se tornarem,
eles próprios, homens e mulheres plenos e santos.
Ao mesmo tempo, há aqueles meninos, jovens e homens da
nossa idade, ao nosso redor, que têm profundas necessidades: estão
desesperados por alguém que lhes mostre o caminho. O que significa
ser homem? Será que eu sou homem? O que eu deveria fazer nessa
ou naquela situação? Esses meninos estão se transformando em
homens sem firmeza porque as questões fundamentais de sua alma
não foram respondidas, ou a resposta foi ruim. Eles se transformam
em homens que agem, mas suas ações não estão fundamentadas em
força, sabedoria e bondade genuínas. Não existe ninguém para lhes
mostrar o caminho.
A iniciação masculina é uma jornada, um processo, uma verdadeira
busca, uma história que se desenrola com o passar do tempo.
Pode ser um acontecimento lindo e poderoso experimentar uma
bênção ou um ritual, ouvir palavras ministradas a nós em cerimônia
de algum tipo. Aqueles momentos podem ser pontos decisivos em
nossa vida. Mas são apenas momentos, e momentos, como você
bem sabe, passam rapidamente e são engolidos no rio do tempo.
Precisamos mais do que um momento, um evento. Precisamos de
um processo, uma jornada, uma história épica de muitas experiências
entrelaçadas, construídas umas sobre as outras numa progressão.
Precisamos de iniciação. Precisamos de um Guia.
a d o t a d o C o M o f i l H o n a b e i r a d o r i o
Mudei-me para o Colorado em agosto de 1991. Houve muitas razões
envolvidas nessa saída de Los Angeles: um emprego, um tiroteio
numa escola, uma fuga da aparentemente infindável sufocação
de asfalto e fumaça, os enormes shopping centers de Los Angeles.
Por trás disso tudo, porém, estava um desejo mais forte de ir para as
montanhas e para locais mais abertos, estar ao alcance da natureza.
Eu não conseguia articular isso naquela época, mas minha alma
21

C a p í t u l o u M
estava clamando por retomar a jornada masculina que senti ser
abortada no início da adolescência. Juntamente com tudo isso, queria
aprender a pescar com vara.
Quando era jovem, meu pai eu e pescávamos juntos e esta é
a lembrança mais querida que tenho dele. Primeiramente, ele me
ensinou a pescar com minhoca presa num flutuador para só depois
me ensinar a usar a vara com molinete. Meu pai não gostava muito
de pescar com carretilha, mas eu queria pescar assim. Quando tinha
mais ou menos 25 anos, comprei uma vara com molinete e comecei
a tentar aprender sozinho — um padrão pelo qual, infelizmente,
tenho aprendido a maioria das coisas na minha vida. É comum
falarmos de um homem que é bem-sucedido nessas coisas como o
self made man. Esse termo normalmente é usado com admiração, mas
o fato é que deveríamos dizer isso com o mesmo tom que usamos
para os entes queridos que já se foram, ou ao se referir a um homem
que perdeu um braço —, ou seja, com tristeza e arrependimento.
O que o termo realmente significa é “um homem órfão que
tenta conduzir sozinho uma parte de sua vida”.
Vamos voltar à pescaria. Quando chegamos ao Colorado, fiquei
sabendo de um local do rio South Platte que tinha a fama de
ser o sonho de qualquer pescador de vara. A “Milha Milagrosa” já
não tinha o apelo de outras épocas, mas ainda era um lugar para
onde iam os melhores pescadores e, assim, também fui para lá. É
uma grande área do rio que flui numa planície entre dois reservatórios.
As margens são baixas e amplas, com apenas um pouco de
vegetação aqui e ali — um bom lugar para um novato aprender a
jogar a isca. Fiquei uma boa parte da manhã no rio, vendo uma
enorme quantidade de trutas ao meu redor, mas sem conseguir pegar
uma sequer. Toda vez que olhava para cima do rio, lá estava
aquele cara, com a vara totalmente curvada, rindo e gritando de
alegria por pegar outro peixe enorme e colocá-lo em sua rede. Em
um primeiro momento, eu o invejei. Depois, comecei a odiá-lo. Finalmente,
optei pela humildade e quis observá-lo por um instante,
tentando aprender como ele estava fazendo.
22

a j o r n a d a M a S C u l i n a
Fiquei a uma distância razoável na margem do rio, para não
dar a impressão de que queria usurpar seu lugar preferido, e senteime
para observar. Ele sabia que eu estava ali e, depois de jogar a vara
duas ou três vezes e pegar outro peixe, virou-se para mim e disse:
— Chegue mais.
Esqueci seu nome, mas ele me disse que era instrutor profissional
de pesca e que, nos dias de folga, aquele era o lugar onde
mais gostava de pescar. Perguntou-me como eu estava me saindo e
eu respondi:
— Nada bem.
— Deixe-me ver seu equipamento — disse ele. Passei a ele a
minha vara.
—Ahn... bem, antes de mais nada, sua linha é muito curta.
Antes que eu pudesse me desculpar por ser um completo estúpido
em termos de pescaria, ele sacou uma tesoura e destruiu
completamente minha linha. Colocou então uma outra linha com
tal velocidade e habilidade que eu fiquei sem fala.
— Que iscas você está usando? — perguntou ele.
— Estas — disse eu, envergonhado, já sabendo que elas eram
as iscas erradas, porque chegara à conclusão de que estava fazendo
tudo errado.
Educadamente, ele não fez nenhum comentário sobre minhas
iscas e apenas disse:
— Aqui, nesta época do ano, você precisa usar estas aqui — e
tirou de seu colete umas moscas pequenas e as deu para mim. Colocou
uma na minha vara e começou a me mostrar como pescar
naquele lugar.
— Vem comigo, bem atrás de mim.
Se o pescador é destro, o instrutor normalmente se coloca do
seu lado esquerdo para não levar um golpe no ouvido ou na cabeça.
— Olha, a maioria das pessoas usa um golpe certeiro para
lançar a isca para baixo da superfície — fiquei alegre porque sabia
pelo menos isso; já tinha lido em um livro. — Mas isso não vai ajudar
muito. Você vai descobrir que está só perdendo tempo.
23

C a p í t u l o u M
O sucesso da pesca com vara reside em muitas sutilezas, e a
principal delas é sua habilidade em apresentar a isca de maneira natural
ao peixe, o que significa que ela corre correnteza abaixo igual
a comida real que os peixes vêem todo dia — sem um puxão ou
movimento contrário à velocidade e à direção da corrente.
— O segredo é usar duas, até três iscas. Desse jeito — disse ele.
Depois de cerca de dez minutos de instrução, ele saiu da água
para me ver, do mesmo modo como um pai que ensina seu filho a
pegar uma bola dá alguns passos para trás para ver como o garoto
está se movimentando. Fisguei uma truta e fiquei com ela nas mãos.
Ele então voltou para a água para me mostrar como soltá-la.
— Normalmente eu beijo as minhas no focinho. Superstição.
Ele beijou aquela grande truta perto dos olhos e a soltou na
água fria.
— Divirta-se — disse ele, e, sem olhar para trás, desceu o
rio até o local onde eu estava pescando anteriormente e começou
a pegar peixes ali, um atrás do outro. Eu também fisguei. Embora
aquilo tenha me deixado feliz, havia uma satisfação mais profunda
em minha alma enquanto eu estava no rio, pescando bem. Alguma
necessidade primitiva fora tocada, e bem tocada. Quando estava
voltando para casa, sabia que aquele presente viera de Deus, que ele
havia cuidado de mim como filho por meio daquele homem.
i n i C i a ç ã o
Não fomos criados para descobrir sozinhos como é a vida. Deus
deseja ser nosso pai. A verdade é que ele já tem sido nosso pai há bastante
tempo — nós simplesmente não conseguimos enxergar isso.
Ele deseja ser nosso pai muito mais intimamente, mas precisamos
estar numa postura de recebê-lo. O que está em questão é uma nova
maneira de enxergar, uma reorientação fundamental na maneira
de olharmos a vida e no modo como vemos nossa situação nela.
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a j o r n a d a M a S C u l i n a
Primeiramente, admitimos que somos homens inacabados, parciais,
que somos meninos por dentro e precisamos de uma iniciação.
Em muitos e muitos aspectos. Segundo, deixamos de lado nossa
independência, a maneira como enfrentamos a vida ou como nos
afastamos dela; esse pode ser um dos caminhos mais básicos e talvez
mais críticos dos quais um homem se arrepende. Eu digo “arrepende”
porque nossa abordagem em relação à vida está baseada
na convicção de que Deus, na maior parte do tempo, não aparece
muito. Entendo de onde veio a convicção, luto contra ela constantemente,
mas fico parado — isso é falta de fé, não é? Devemos estar
dispostos a assumir o enorme risco de abrir nosso coração para a
possibilidade de que Deus esteja nos iniciando como homens, talvez
nas próprias coisas em que achávamos que ele tinha nos abandonado.
Nós nos abrimos para receber o cuidado de pai.
Tenho de admitir que isso não vem facilmente. Esse tipo de
desconfiança fundamental é alguma coisa que aprendemos no curso
de nossos dias, baseados naquela desconfiança fundamental em Deus
que herdamos de Adão. Fazer a mudança parece embaraçoso. Como
diz Gerald May, quanto mais nos acostumamos a buscar vida longe
de Deus, mais “anormal e estressante” parece “buscar a Deus diretamente”.
Especialmente como Pai, como alguém que nos trata como a
filhos. Mas vale a pena fazer isso. Vale a pena. Vale a pena permitir que
sejamos tratados como filhos, aceitar que essa nova maneira de viver
vai exigir a criação de um certo hábito e firmarmos a posição de que
faremos o que for necessário para nos acostumar a ela.
O que estou sugerindo aqui é a reavaliação da maneira pela
qual olhamos para nossa vida como homens, bem como da maneira
como enxergamos nosso relacionamento com Deus. Também quero
ajudar você a reavaliar a maneira como você se relaciona com outros
homens, e, especialmente vocês, pais, que estão pensando em como
educar meninos. A reavaliação começa quando vemos que a vida de
um homem é um processo de iniciação rumo à verdadeira masculinidade.
É uma série de estágios nos quais penetramos e pelos quais
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C a p í t u l o u M
progredimos. Em relação a Deus, creio que aquilo que ele está mais
fundamentalmente interessado em fazer em qualquer ponto da vida de
um menino ou de um homem é iniciá-lo. Desse modo, muito do
que interpretamos erroneamente como sendo confusão, provação
ou atrapalhação de nossa parte é, de fato, a ação de pai executada
por Deus sobre nós, fazendo-nos passar por alguma coisa com o
objetivo de nos fortalecer, de nos curar ou de destruir alguma coisa
não santa que esteja em nós. Em outras palavras, uma iniciação, uma
aventura tipicamente masculina.
o S e S t á g i o S
Se eu fosse rascunhar para você a jornada masculina em traços bastante
amplos, creio que é assim que se revelaria, ou melhor, como
ela deveria se revelar: Infância, Caubói, Guerreiro, Amante, Rei e Sábio.
Tudo isso acontecendo em cerca de 80 anos, com uma década
a mais ou a menos.
Agora deixe-me ser rápido e acrescentar que ninguém pode
estabelecer uma idade exata para cada estágio. Eles se sobrepõem, e
há aspectos de cada estágio em outros. Observe um menino durante
uma tarde (uma ótima idéia, principalmente se já faz algum tempo
que você deixou de ser garoto) e você verá o Guerreiro, o Caubói e
o Rei. Mas ele é um menino, e é como menino que deve viver aqueles
anos. Um grande dano será causado se pedirmos ao garoto que se
torne Rei muito cedo, como é o caso quando um pai abandona sua
família, saindo pela porta com as palavras de despedida “você agora
é o homem da casa”. Uma coisa cruel a fazer, e uma ainda mais
cruel a dizer, pois o menino ainda não se tornou homem e nem
mesmo aprendeu as lições da infância e da vida de homem. Ele
ainda não foi Guerreiro nem Amante, e de modo algum está pronto
para se tornar Rei.
Quando pedimos tal atitude dele, isso se torna uma ferida
semelhante a uma maldição, pois ele é instantaneamente privado
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a j o r n a d a M a S C u l i n a
de sua infância e lhe é solicitado que pule estágios da maturidade
masculina que nenhum homem pode desprezar. Existe um caminho
que deve ser seguido. Existe um Caminho, não uma fórmula.
Um Caminho. Cada estágio tem suas lições a serem aprendidas, e
em cada estágio pode se ser ferido, abreviado, deixando o homem
em crescimento com uma alma não desenvolvida. Depois ficamos
perguntando por que ele se dobra repentinamente quando tem 45
anos, tal qual uma árvore tombada no jardim depois de uma noite
de vento forte. Analisando com mais detalhe, descobrimos que suas
raízes não estavam fincadas numa profundidade suficientemente
grande na terra, ou que talvez estivessem podres por dentro, enfraquecidas
por uma doença ou pela seca. É isso o que vemos por
dentro dos homens inacabados.
Para começar, temos a Infância, uma época de deslumbramento
e exploração. É a época do Forte Apache e das histórias em
quadrinhos, de girinos e pirulitos. Do “Era uma vez um gato maltês.
Tocava piano, falava francês”, como dizia a velha rima. Acima de
tudo isso, é o tempo de ser o Filho Amado, a menina dos olhos de
seu pai. Um tempo de afirmação. Embora eu mantenha minha premissa
lançada em Coração Selvagem — a de que todo homem compartilha
da mesma pergunta fundamental, e que essa pergunta é mais
ou menos assim: “Tenho aquilo de que preciso?” — creio que essa
pergunta é muito mais urgente para o estágio do Caubói e os posteriores.
Antes e abaixo dessa pergunta e da busca de um homem
por validação reside uma necessidade mais profunda: saber que ele
é valorizado, que se tem prazer nele, que ele é o Filho Amado. É a
nossa necessidade do amor de pai.
O estágio do Caubói vem a seguir, mais ou menos na adolescência
(a idade de 13 anos parece ser o momento da transição),
prosseguindo até os 19 ou 20 e poucos anos. É a época de aprender
as lições do campo, um tempo de grandes aventuras e provas, e
também um tempo de trabalho duro. O jovem homem aprende a
caçar, a jogar uma bola com efeito ou domar um cavalo. É nessa fase
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C a p í t u l o u M
que ele consegue seu primeiro carro e, com ele, um horizonte aberto.
Ele vai para a floresta sozinho ou com alguns poucos amigos,
viaja para a Europa, vira guarda ou bombeiro florestal. Um tempo
de ousadia e perigo, tempo de aprender que ele, de fato, tem aquilo
de que precisa.
Em algum momento no final da adolescência surge o jovem
Guerreiro, e essa fase dura até os 30 anos. Mais uma vez, os estágios
se sobrepõem e existe algum aspecto de cada um deles em cada fase
da vida de um homem. Tenha seis ou sessenta anos, um homem
sempre será um Guerreiro, pois ele é a imagem de um Deus guerreiro
(veja Êxodo 15:3). Mas também há um momento na vida de
um homem quando um desses estágios é proeminente. O Guerreiro
encontra uma causa e, espera-se, um rei. Ele vai para a escola de direito
ou para o campo missionário. Ele se depara face a face com o
mal e aprende a derrotá-lo. O jovem guerreiro aprende os rigores da
disciplina, especialmente aquela disciplina interior e a resolução de
espírito que você vê em Jesus, que se opõe “firme como uma dura
rocha” (Isaías 50:7) e que não pode ser dissuadido de sua missão.
Ele pode entrar para a Marinha ou tornar-se professor de matemática
numa escola de periferia, lutando pelos corações dos jovens. O
fato de ele descobrir uma missão é crucial e é ainda mais importante
que ele aprenda a lutar contra o reino das trevas. A passividade
e a masculinidade são mutuamente exclusivas, fundamentalmente
diferentes uma da outra. Para ser homem, ele deve aprender a viver
com coragem, a agir, e a lutar.
Tipicamente esse é o momento em que ele também se torna
Amante, embora seria melhor para ele e para ela se, antes disso, ele
vivesse um tempo como Guerreiro. Como descrevi em Coração Selvagem,
muitos homens jovens não encontram a resposta à sua pergunta
quando são jovens Caubóis e, tal qual um guerreiro inseguro, eles
não têm uma missão para a vida deles. Eles terminam deixando tudo
para a mulher, esperando encontrar nela a validação e a razão para
viver (uma busca profundamente infrutífera, como muitos homens
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a j o r n a d a M a S C u l i n a
entendem hoje). Um Amante vem para oferecer sua força a uma mulher,
não para obtê-la dela. Mas a época do Amante não está basicamente
relacionada com uma mulher. É a época quando um homem jovem
descobre o Caminho do Coração — momento em que ele entende
que a poesia e a paixão estão muito mais perto da verdade do que a
mera razão e proposição. Ele desperta para a beleza, para a vida. Ele
descobre a música e a literatura; tal qual o jovem Davi, ele se torna
romântico e isso leva sua vida espiritual a um nível completamente
novo. O serviço para Deus só é suplantado pela intimidade com Deus.
Depois — e somente depois — ele está pronto para tornar-se
Rei, pronto para governar um reino. A crise de liderança em nossas
igrejas, nos negócios e no governo deve-se em grande parte a este
dilema: os homens receberam poder, mas estão despreparados para
lidar com ele. O tempo de governar é um enorme teste de caráter,
pois o rei será duramente provado ao usar sua influência com humildade,
para benefício de outros. Aquilo que chamamos de crise
da meia-idade normalmente é caracterizado por um homem que
possui uma certa quantidade de dinheiro e influência e usa isso
para voltar e recuperar aquilo que perdeu como Filho Amado (ele
compra brinquedos para si) ou como caubói (ele sai em aventuras).
Ele é um homem não desenvolvido, não iniciado.
O verdadeiro Rei adquire autoridade e sabe que o privilégio
não é para conseguir coisas para o seu conforto. Ele pode ser escolhido
para ser presidente de uma empresa ou comandante de uma divisão;
ele pode tornar-se o pastor titular de uma igreja ou o técnico
de futebol de um time. Este é o tempo de governar sobre um reino.
Espera-se que ele reúna em torno de si uma companhia de jovens
guerreiros, pois ele é agora um pai para os homens mais jovens.
Finalmente, temos o Sábio, o pai de cabelos grisalhos, com
riqueza de conhecimento e experiência, cuja missão agora é aconselhar
os outros. Seu reino pode encolher — os filhos saíram de
casa, o que permite que se mude para uma casa menor. Ele sai de
seu posto de presidente, o seu sustento passa a vir de uma poupança
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C a p í t u l o u M
e de investimentos feitos durante o período em que era Rei. Mas
sua influência precisa crescer. Esta não é a hora de arrumar as malas e
mudar-se para uma casa de campo no interior: o reino precisa dele
agora como o ancião junto aos portais. Ele pode de fato ser um presbítero
(ancião) em sua igreja ou pode trabalhar na diretoria da área
de educação. Seu tempo é gasto mentoreando homens mais jovens,
especialmente Reis, como Merlim mentoreou Arthur, como Paulo
mentoreou Timóteo. Em um tempo da vida quando a maioria dos
homens sente que seu tempo já passou, este pode ser o período de
sua maior contribuição.
Deixe-me dizer outra vez que esses estágios estão todos presentes,
em algum grau, em qualquer período da vida de um homem
e todos eles se juntam para compor um homem completo e santo. O
menino é praticamente um rei de um pequeno reino — seu quarto,
a casa na árvore, a cabana que ele construiu secretamente no porão
ou na floresta. O homem, embora seja agora um rei em um sentido
muito mais sério, nunca deve perder a maravilha do menino, aquela
condição de ser “jovem de coração”. Maturidade não é sinônimo
de rigidez, de calcificação do coração. Como disse George MacDonald,
“o menino deveria encerrar e manter, como sua própria vida,
a criança que está em seu coração e nunca deixar que ela se vá... a
criança não deve morrer, mas renascer para sempre”. Jesus falou
isso quando disse que deveríamos ser como crianças se quiséssemos
viver em seu reino (Mateus 18:3).
Tendo dito isso, parece-me que cada um dos estágios — que
podem ser chamados de arquétipos — domina em uma época, e isso
por uma boa razão. Assim, falarei dos estágios em ambos os aspectos.
r e p r e S e n t a ç ã o d o S e S t á g i o S
Davi poderia ser a expressão bíblica definitiva da jornada masculina.
Sua vida como homem é aparentemente digna de receber uma
atenção especial, uma vez que Deus dedica mais de sessenta capítu-
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a j o r n a d a M a S C u l i n a
los de seu livro à vida de Davi, enquanto que a maioria dos outros
homens tem sorte de receber um parágrafo ou dois. Quando nos
encontramos com Davi, ele está no estágio do Caubói, um adolescente
vivendo nos campos, cuidando dos rebanhos de sua família.
Pensei em chamar esse estágio de estágio do Pastor, mas a palavra
tem sido tão deturpada pelas imagens religiosas que ela passou a
ter um sentido oposto ao da vida que realmente tinha. A imagem
que temos de pastores está contaminada por figuras do natal, por
pequenos bonecos encontrados em presépios ou, um pouco mais
perto da minha idéia, por crianças da vizinhança se apresentando
em peças na escola. Todas essas imagens são muito bonitas, mas os
pastores de verdade são rudes.
Pouco antes de sua passagem de Caubói para Guerreiro, Davi
coloca-se no campo do exército de Israel, diante de seu rei, que
tenta dissuadir o adolescente de um combate solitário contra um
mercenário famoso (Golias). Davi diz: “Teu servo toma conta das
ovelhas de seu pai. Quando aparece um leão ou um urso e leva
uma ovelha do rebanho, eu vou atrás dele, dou-lhe golpes e livro
a ovelha de sua boca. Quando se vira contra mim, eu o pego pela
juba e lhe dou golpes até matá-lo” (1 Samuel 17:34,35). Aquelas
experiências aconteceram durante o estágio do Caubói e nós vemos
aqui como esse estágio pode ser rude e perigoso. Vemos também
que ele aprendeu suas lições muito bem. Será que Davi chegou a ser
o Filho Amado? É difícil dizer. Não temos nenhum registro de sua
infância em si, embora de fato tenhamos duas outras informações
que podem dizer alguma coisa. Ele era o mais jovem de oito meninos,
o que pode ser bom ou ruim. De modo geral, o mais novo
é a menina dos olhos do pai — como foram José e Benjamim. Mas
quando você lê o livro de Salmos, não há dúvida de que Davi sabia
que ele era o Filho Amado de Deus: seus poemas transbordam do
tipo de confiança profunda no amor e no favor de Deus que apenas
o Filho Amado pode expressar.
Quanto ao Guerreiro, por acaso existe alguma dúvida de que
Davi é quem estabelece o padrão desse estágio? “Saul matou milha-
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C a p í t u l o u M
res, e Davi, dezenas de milhares”, cantavam as mulheres de Israel
(1 Samuel 18:7). Ele certamente foi um amante — embora nossos
pensamentos provavelmente voem direto para seu caso com Bate-
Seba. Mas é de Davi que aprendemos que o estágio do Amante não é
de modo algum algo ligado às mulheres: é sobre a vida do coração,
a vida da beleza e da paixão e sobre um profundo romance com
Deus, coisas que podem ser vistas em sua poesia. E, é claro, Davi foi
literalmente um Rei.
Você vê os estágios também na vida de Jesus. Certamente
ele é o Filho Amado, tanto de seus pais quanto de Deus. O breve
relato que temos sobre sua infância é sobre o momento em que
Jesus desapareceu da caravana com a qual sua família estava viajando
depois de saírem da festa da Páscoa em Jerusalém. É impressionante
perceber que se passaram dois dias até que Maria e José percebessem
que o menino não estava com eles — o que demonstra tanto
uma enorme negligência dos pais (uma teoria que não é apoiada
pelos outros fatos que conhecemos sobre a família) ou uma notável
segurança e confiança no menino. Algo que está muito mais relacionado
à nossa jornada neste livro é o pronunciamento de Deus Pai
em relação a Jesus quando ele se levanta nas águas do Jordão: “Este
é o meu Filho amado” (Mateus 3:17). A confiança que Jesus tem no
amor de seu Pai, sua ousada e inquestionável intimidade, é a marca
de sua vida, a explicação de tudo o mais. Esse homem sabe que seu
Pai o ama demais.
Eu colocaria os anos do Caubói da vida de Jesus na carpintaria,
horas a fio ao lado de José, aprendendo com seu pai a lidar com
madeira e todas as lições que tábuas e ferramentas manuais têm a
ensinar a um jovem, um jeito maravilhoso de um adolescente passar
aqueles anos. Aparentemente, ele também se sente bem no deserto,
pois vai àquele lugar durante os anos do seu ministério para ser
restaurado, para estar com um Deus, seu Pai.
Ele entra na fase do Guerreiro quando dá início ao seu ministério,
um período de três anos marcado por intensa batalha, que
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a j o r n a d a M a S C u l i n a
alcança o seu clímax quando ele derrota o maligno, garante nosso
resgate da prisão das trevas e combate seu inimigo pela posse das
chaves da morte e do inferno. No decorrer daqueles anos, também
vemos um Amante apaixonado cortejando e conquistando o coração
de sua Noiva. (É bom lembrar que o livro de Cântico dos Cânticos
é de autoria do Espírito de Deus que, sem dúvida, é o maior
Amante de todos os tempos.) Naturalmente, ele é Rei, Senhor agora
dos céus e da terra, e um Rei Guerreiro que retornará trazendo a
vitória final a seu povo e levando-o à era de ouro de seu reino. Sua
vida terrena foi abreviada, mas mesmo assim vemos o Sábio na profundidade
e no insight de seu ensinamento magistral. Naturalmente,
ele é o nosso maravilhoso conselheiro mesmo agora.
v o C ê e n C o n t r a r á o S
e S t á g i o S e M t o d o l u g a r
Agora que você tem um esboço dos Estágios da jornada masculina,
você os verá em todas as grandes histórias.
O Príncipe do Egito, baseado na vida de Moisés, é nosso primeiro
exemplo. Quando a história se inicia, ele é o Filho Amado — mimado,
sem dúvida, precisando passar para o estágio do Caubói —,
mas sem dúvida um Filho Amado. Seus pais viram alguma coisa
especial no bebê, e arriscaram sua vida para salvá-lo. Moisés é adotado
na casa do faraó e é criado ali numa vida de privilégios. Ele
entra na fase do Caubói no deserto, como pastor (que, como eu
disse, era uma vida rude e exigente, cheia de perigos e aventuras).
Então, a partir do chamado de Deus para libertar seu povo, ele se
torna Guerreiro e, depois, Rei e Sábio dos israelitas enquanto eles
empreendem sua jornada rumo à terra prometida.
Considere também a trilogia de J. R. R. Tolkien, O Senhor dos
Anéis. Cada um dos personagens principais é uma imagem de um
ou vários estágios. Os hobbits — especialmente Frodo — são um
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C a p í t u l o u M
retrato do Filho Amado. Passolargo é o supremo Caubói (um “Patrulheiro”,
como é chamado, um título que você pode facilmente
substituir por “Caubói” todas as vezes que falar sobre esse estágio).
Depois, ele se torna o grande Guerreiro Aragorn, que se torna Rei.
Gandalf é o Sábio. Olhando mais de perto, você também pode ver
a jornada de um menino rumo à vida adulta de homem através da
vida dos hobbits, cuja jornada-história assim o é. Quando encontramos
os hobbits, eles estão vivendo o estágio do Filho Amado
— cabelo encaracolado, bom coração, brincalhões —, sendo que o
mundo de seu condado é um lugar seguro que eles estão livres para
explorar. Quando pegam a estrada, entram no estágio do Caubói.
Sim, eles têm uma missão, mas não avaliam plenamente sua gravidade.
Num primeiro momento, é uma alegria estar na estrada,
dormindo fora, vendo novos lugares, experimentando a vida além
de um travesseiro de penas. Aragorn leva-os “ao ermo”, onde eles
começam a ser fortalecidos, dormindo no chão, suportando um
tempo difícil, perigos e longas caminhadas. Eles prosseguem, vindo
a se tornar Guerreiros, aprendem a batalhar, sair à guerra.
Os estágios também formam o roteiro do filme O Rei Leão.
A cena de abertura anuncia a chegada de Simba, o filhote de leão.
Ele é o Filho Amado do rei leão Mufasa e é claramente a menina
de seus olhos. Mas sua juventude é antecipada pela repentina perda
da inocência — como acontece com muitos meninos — e ele
é introduzido no estágio do Caubói, pegando a estrada. Contudo,
ele não possui nenhum Aragorn para guiá-lo, e seu tempo nesse
estágio é corrompido por permanecer nele por muito tempo e por
viver apenas para o hoje. Isso acontece a muitos jovens sem pai,
que vivem numa aventura simplesmente pela aventura, andando de
skate, surfando, recusando-se a crescer. Simba entra no estágio do
Amante quando Nala o encontra na floresta e eles desfrutam de um
idílio semelhante ao do Éden. Mas ele é um amante sem objetivo,
como muitos jovens rapazes que não passaram primeiramente pelo
estágio do Guerreiro, e Nala fica impaciente com ele, como muitas
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a j o r n a d a M a S C u l i n a
jovens ficam impacientes com os rapazes a quem amam, mas que
não mostram sinais de se darem bem com sua vida.
Felizmente para Simba e para o reino, é exatamente nessa situação
que ele encontra um sábio — Rafiki, o velho babuíno — que
o leva de volta ao pai, retorno esse que lhe confere sua verdadeira
identidade e chamado. Ele é levado de volta a um mundo centrado
no pai — a exata restauração de que precisamos. Para Simba, é tempo
de completar sua jornada em direção à vida adulta, como Guerreiro
e Rei. Ele volta para enfrentar seu inimigo, triunfa sobre o mal,
assume o trono e dá início a uma nova era de ouro para o reino.
i n i C i a n d o a e x p e d i ç ã o
Essa é a nossa jornada da iniciação masculina. Mas não estamos
acostumados a estágios de desenvolvimento em nossa cultura atual.
Quem faz nosso café é outra pessoa. Não precisamos mais esperar
que nossas fotos sejam reveladas — nem mesmo 1 hora —, pois
agora temos câmeras digitais que nos mostram a imagem imediatamente.
Não precisamos esperar para entrar em contato com alguém:
podemos enviar um e-mail, um pager, chamá-la pelo celular
ou enviar um torpedo. Não precisamos esperar anos até que nossa
jaqueta de couro, nossa calça jeans ou nosso boné tenham a aparência
de usados — eles já são comprados desse jeito agora, desbotados,
lavados, rasgados. Características que podem ser compradas e
usadas imediatamente.
Mas Deus é um Deus de processo. Se você quer um carvalho,
precisa começar com a semente. Se você quer uma Bíblia, bem, ele
fez isso num período de mais de mil anos. Se você quer um homem,
então deve começar com um menino. Deus ordenou os estágios do
desenvolvimento masculino. Eles estão entremeados no tecido de
nosso ser, assim como as leis da natureza estão mescladas no tecido
da terra. De fato, aqueles que viveram mais perto da terra respeitaram
e abraçaram os estágios século após século. Precisamos pensar neles
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C a p í t u l o u M
como caminhos antigos. Nós perdemos contato com eles apenas recentemente
— em troca de uma xícara de café light descafeinado, sem
gordura trans. O resultado de termos abandonado a iniciação masculina
é um mundo de homens inacabados e não iniciados.
Mas não precisa ser assim. Não precisamos vagar no meio de
um nevoeiro. Não precisamos viver sozinhos, lutando, amuados,
inseguros, irados. Não precisamos descobrir a vida por nós mesmos.
Existe um outro caminho. Independentemente de onde estejamos
nessa jornada, nossa iniciação pode começar de fato. É muito
melhor para nós — e para aqueles que têm que viver conosco,
que olham para nós — descobrir os estágios e cumpri-los, viver de
acordo com eles, criar nossos filhos de acordo com eles. O que nos
leva de volta a nossa dificuldade: quem vai fazer isso por nós?
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