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A comemoração de datas histórico-culturais e religiosas na ... - Uesc

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Este artigo foi construído por princípios sociológicos e <strong>histórico</strong>s numa<br />

abordagem “entre a memória e a histórica” para se compreen<strong>de</strong>r como se processa no<br />

espaço escolar as comemorações que giram em torno da memória e do resgate cultural<br />

<strong>de</strong> um povo, no sentido regio<strong>na</strong>l e <strong>na</strong>cio<strong>na</strong>l, levando em conta a construção da cultura<br />

da <strong>na</strong>ção, <strong>de</strong> suas tradições, <strong>de</strong> suas construções, reconstruções e até mesmo<br />

<strong>de</strong>sconstruções, rompendo com a continuida<strong>de</strong> histórica e com as tradições <strong>culturais</strong><br />

produtoras <strong>de</strong> preconceitos e estereótipos no passado.<br />

A partir da fundamentação teórica preten<strong>de</strong>u-se confrontar esses postulados com<br />

a prática das comemorações <strong>histórico</strong>-<strong>culturais</strong> e <strong>religiosas</strong>, mediante o surgimento <strong>de</strong><br />

novas concepções ou novos paradigmas oriundos da globalização. E a escola, como<br />

grupo social e coletivo que é, tornou-se um lugar <strong>de</strong> memória, <strong>de</strong> confronto <strong>de</strong> idéias, <strong>de</strong><br />

multiculturalismo, <strong>de</strong> representações i<strong>de</strong>ntitárias. Essas <strong>datas</strong> representam o novo<br />

i<strong>de</strong>ário interdiscipli<strong>na</strong>r <strong>de</strong> acolhimento <strong>de</strong>sses novos sujeitos <strong>histórico</strong>s que aparecem<br />

tardiamente, formando o novo espaço e tempo simbólicos <strong>de</strong> uma nova socieda<strong>de</strong>, uma<br />

socieda<strong>de</strong> pluricultural, uma socieda<strong>de</strong> que em si já é uma festa <strong>de</strong> culturas, uma<br />

celebração <strong>de</strong> representações artístico-<strong>histórico</strong>culturalreligiosa.<br />

Esperamos, <strong>de</strong>sta forma, ter contribuído com o conhecimento <strong>na</strong> linha <strong>de</strong><br />

pesquisa voltada à memória e i<strong>de</strong>ntida<strong>de</strong>s, conscientes <strong>de</strong> que o interesse por esses<br />

lugares "on<strong>de</strong> se ancora, se con<strong>de</strong>nsa e exprime o capital esgotado <strong>de</strong> nossa memória<br />

coletiva ressalta <strong>de</strong>ssa sensibilida<strong>de</strong>. História, profundida<strong>de</strong> <strong>de</strong> uma época arrancada <strong>de</strong><br />

sua profundida<strong>de</strong>, romance verda<strong>de</strong>iro <strong>de</strong> uma época sem romance verda<strong>de</strong>iro.<br />

Memória, promovida ao centro da história: é o luto manifesto da literatura" (NORA,<br />

1993, p. 28).<br />

6 REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS<br />

BRAIT, Beth (org.) BAKHTIN: dialogismo e construção <strong>de</strong> sentido. 2. ed.rev. –<br />

Campi<strong>na</strong>s, São Paulo. Editora da UNICAMP, 2008, 368 p.<br />

CANCLINI, Nestor García. Culturas híbridas: Estratégias para entrar e sair da<br />

Mo<strong>de</strong>rnida<strong>de</strong>. Trad. Heloísa Pezza Cintrão, A<strong>na</strong> Regi<strong>na</strong> Lessa; tradução da Introdução<br />

Gênese Andra<strong>de</strong>. – 4. Ed. 3. reimp. – São Paulo: Editora da Universida<strong>de</strong> <strong>de</strong> São Paulo,<br />

2008.<br />

DIEHL, Astor Antônio. Cultura historiográfica: memória, i<strong>de</strong>ntida<strong>de</strong> e representação.<br />

Bauru, SP: EDUSC, 2002.<br />

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