desenvolvimento, ecologia e sustentabilidade - Haroldo Reimer

DESENVOLVIMENTO,
ECOLOGIA E
SUSTENTABILIDADE
H A R O L D O R E I M E R
1 6 . 4 . 2 0 1 2

Expansão e intervenção no ambiente

Ritmos diferenciados
Cada fase da expansão do
humano no ecúmeno
habitado exigia
intervenções no
ambiente
Ritmo diferenciado em
cada contexto isolado
Maior incremento nas
sociedades dos vales
fluviais

Ritmos
Pujança em torno do
Mediterrâneo (persas,
gregos, romanos, árabes,
carolíngios)
Aceleração com o “deslizar
sobre os
oceanos”(navegações
ultramarinas)
Relativa “estagnação do
oriente” (Marx)
Velocidade acelerada com a
revolução industrial
1750: 1 bilhão de humanos

Mediterrâneo / civilização do mar / Navegações
Expansão global
Navegações
Humano [europeu] como
dominador de todo o
mundo
Afirmação do paradigma
moderno => dominação

Olhar sobre si
Relativo isolamento => grande diversidade cultural
Cultura mítica / religiosa
Estagnação mítica ou o ‘eterno retorno’
Sociedades tradicionais
Idade média: controle do ritmo do tempo (e da produção) pela
religião
Renascença: novo ritmo = sobreposição dos interesses comerciais
aos ditames religiosos tradicionais [ex. cobrança de juros na cidade
de Genebra]
Modernidade: aceleração => revolução industrial
Gradativa desconexão entre ética/moral e técnica [busca por
libertação do jugo da religião => libertação de qualquer controle]
“Desencantamento do mundo” (M. Weber)

Europa
Condições geopolíticas favoráveis
Acumulação histórica de saber + poder [político e
econômico]
Avanços tecnológicos
Desafios frente a novos obstáculos => guerra como
motor da ciência e da economia
Ciência em prol da lógica eurocêntrica
Sobreposição da matriz eurocêntrica pela força do
colonialismo político e da colonização do imaginário (dos
subalternos)
Tecnociência: conhecimento das “nervuras do real” com
ou sem Deus

Desencantamento do mundo
Sociedades tradicionais: mito, religião e moral
(mapeamento das diferenças – Sousa Santos)
Matriz eurocêntrica: superação da religião + ápice da
racionalidade => grande especialização do
conhecimento, porém com “desperdício de experiência”
Contribuição da religião / protestantismo => redução
dos espaços de manifestação do sagrado => maior
liberdade de intervenção
Secularização => retirada gradual de espaços de atuação
da esfera do ‘sagrado’ => “desencantamento do mundo”
(Weber, Geertz)
Ideologia da matriz eurocêntrica, liberal, laica
Paradigma

Paradigma
“...toda uma constelação de opiniões,
valores e métodos, etc., compartilhados
pelos membros de uma sociedade,
fundando um sistema disciplinar
mediante o qual esta sociedade se
orienta a si mesma e organiza o
conjunto de suas relações”
[Th. Kuhn, A estrutura das revoluções científicas]

Kuhn
Paradigma indica toda uma constelação de crenças,
valores, técnicas, etc.,partilhadas pelos membros de
uma comunidade determinada”. O outro sentido
aponta um tipo de elemento desta constelação, não
citado antes: as soluções concretas de quebracabeças
que, empregadas como modelos ou
exemplos, podem substituir regras explícitas com
base para a solução dos restantes quebra-cabeças da
ciência normal. (KUHN, 1970, p. 218).

Outra definição de paradigma
“… consiste num conjunto aberto
de asserções, conceitos ou
proposições logicamente
relacionadas e que orientam o
pensamento e a investigação”
(BOGDAN; SILKEN,1994, p. 52).

Paradigma
“Conjunto articulado de visões de
realidade, de valores, de tradições, de
hábitos consagrados, de ideias, de
sonhos, de modos de produção e de
consumo, de saberes, de ciências, de
expressões culturais e estéticas e de
caminhos ético-espirituais” (Boff,
Sustentabilidade, p. 76)

Paradigma ocidental moderno
“A natureza é um conjunto de recursos disponíveis
ao ser humano para a satisfação das suas
necessidades e de seus desejos”
Pressuposto teórico: a sobreposição do ser humano à
natureza (antropocentrismo)
Humano fora da natureza (res cogitans x res extensa)
Humano acima e fora da natureza
Religião cristã: dominar e subjugar

Morin
“Alimentamos com nossas
crenças ou nossa fé os mitos
ou idéias oriundos de nossas
mentes, e esses mitos ganham
consistência e poder. Não
somos apenas possuidores de
idéias, mas somos também
possuídos por elas, capazes de
morrer ou matar por uma
idéia”

Formando o paradigma moderno
Descartes: cogito ergo sum
Diferenciação: res cogitans X res extensa
“mestres e donos da natureza”
Francis Bacon: “a terra é como uma mulher que deve
ser oprimida a fim de extrair dela as suas riquezas”
Paradigma moderno => “dominar e sujeitar”
Justificativas teológicas => o homem como imagem
e semelhança do Criador: dominador

PARADIGMA MODERNO
Natureza como infinito
depósito de recursos
naturais em função das
necessidades e desejos dos
humanos
Voracidade
Intervenção desenfreada
Tecnociência
Riqueza e bem estar
MAS: muita destruição e
muito sofrimento!
Cumulatividade

População X extinção de espécies

Feixes de problemas
Militarismo
Diferentes formas de poluição + contaminação (ar,
águas, solo)
Biogenética (OGMs)
Tecnologias (perigosas): energia atômica

Consumo e injustiça
20% mais ricos
consomem 82,4 das
riquezas da Terra
20% mais pobres
consomem 1,6%
EUA: = 5% da população
mundial que consome
33% dos recursos do
mundo

Alemanha: Família Melander, de Bargteheide
Gasto semanal com alimentos: 375,39 euros (R$ 999,72)

Estados Unidos: Família Revis, da Carolina do Norte
Gasto semanal com alimentos: 341,98 dólares (R$ 581,76)

Itália: Família Manzo, da Sicília
Gasto semanal com alimentos: 214,36 euros (R$ 571.17

Polônia: Família Sobczynscy, de Konstancin-Jeziorna
Gasto semanal com alimentos: 582,48 zlotys (R$ 438,55)

México: Família Casales, de Cuernavaca
Gasto semanal com alimentos: 1.862,78 pesos mexicanos (R$ 294,50)

Egito: Família Ahmed, do Cairo
Gasto semanal com alimentos: 387,85 pounds egípcios (R$ 120,76)

Equador: Família Ayme, de Tingo
Gasto semanal com alimentos: 31.55 dólares (R$ 53,73)

Butão: Família Namgay, da Vila de Shingkhey
Gasto semanal com alimentos: 224.93 ngultrum (R$ 8,57)

Chade: Família Aboubakar, do Campo de Refugiados de Breidjing
Gasto semanal com alimentos: 685 francos (R$ 2,09)

Matriz energética

Consumo energia

Consumo de carne

Lixo

Emissões 50% superiores à
capacidade natural de
regeneração do ambiente
Mais de 70 países com
problemas de
abastecimento de água
Mais pessoas, mais
demandas!
Intervenções em níveis
críticos!
Point of no return? Ponto
sem retorno?
PAZ ?
NÍVEL CRÍTICO

O conceito de
Antropoceno foi
desenvolvido em 2002
pelo geoquímico
holandês Paul Crutzen e
desde então abriu um
espaço na comunidade
científica. Para Crutzen,
o Antropoceno começou
no ano 1784, quando
James Watt inventou a
máquina a vapor.
Antropoceno

Desenvolvimento ecocida

Novo olhar e novo discurso
Terra vista de fora
Clube de Roma 1972: “os
limites do
desenvolvimento”
Estocolmo 1972: 1ª
conferência ONU
1979: Hans Jonas:
princípio
responsabilidade

Emergência de consciência ambiental
1970 => crise do petróleo => vozes críticas
=> alertas
“Nosso destino comum”
Os recursos naturais podem ter fim!!!
Desenvolvimento sustentável
Tentativas de frear ou reverter o quadro
global
Eco 92
Carta da Terra (2000): => “nos
comprometemos como indivíduos,
organizações, empresas de negócios,
comunidades e nações...”
Kyoto (2005)
Copenhagen 2009 => frustração!
Cop 10 Cancun => avanços?
Rio+20
Inclusão do ambiente no custo de produção e
consumo

Percepções
Três desequilíbrios fundamentais:
Entre o norte e o sul
Entre os ricos e os pobres => (EUA 400x mais que 1
indiano)
Entre os seres humanos e a natureza (tsunami
populacional X respostas do sistema)

2 problemas fundamentais
“O problema central da humanidade, hoje, não está
no terrorismo, mas primeiro, nas mudanças
climáticas já em curso e nos padrões globais
insustentáveis de produção e consumo, além da
capacidade de reposição da biosfera” (Kofi Anan –
ex-secretário geral da ONU)

Diferentes áreas de atuação e fontes de sensibilidade
e inspiração para a questão ambiental
Conselho Mundial de
Igrejas: “Justiça, Paz e
Integridade da Criação”
(década de 1980)
Aliança por um mundo
responsável e solidário
(Suíça, 1986)
Forum global (Rio, 1992)
Carta da Terra (2000)
Declaração dos direitos
da terra (2010)

Desenvolvimento sustentável
“O desenvolvimento que procura satisfazer as
necessidades da geração atual, sem comprometer a
capacidade das gerações futuras de satisfazerem as
suas próprias necessidades, significa possibilitar que
as pessoas, agora e no futuro, atinjam um nível
satisfatório de desenvolvimento social e econômico e
de realização humana e cultural, fazendo, ao mesmo
tempo, um uso razoável dos recursos da terra e
preservando as espécies e os habitats naturais”.
[Relatório Brundtland – 1987]

“Sustainable development is development that meets the needs of
the present without compromising the ability of future
generations to meet their own needs. It contains within it two key
concepts:
The concept of ‚needs‘, in particular the essential needs of the
world's poor, to which overriding priority should be given; and
The idea of limitations imposed by the state of technology and
social organization on the environment's ability to meet present
and future needs (Brundtland).”
“Desenvolvimento sustentável é o desenvolvimento que coaduna as
“Desenvolvimento sustentável é o desenvolvimento que coaduna as
necessidades do presente sem comprometer a capacidade das
gerações futuras para prover suas próprias necessidades. Ele
contém dois termos –chave: o conceito de “necessidades”, em
particular as necessidades essenciais dos mais pobres do mundo,
para os quais deve ser dada prioridade absoluta; e a idéia de
limitações impostas pelos estado de tecnologia e organização social
da capacidade do desenvolvimento para coadunar necessidades
presentes e futuras”

(“Sustainable development of the Earth is a development that
meets the basic needs of all human beings and which
conserve, protect and restore the health and integrity of the
Earth's ecosystem, without compromising the ability of
future generations to meet their own needs and without
going over the limits of long term capacity of the earth’s
ecosystem.) (Stappen 2004–2008, p. 25 ss.)
Desenvolvimento sustentável da Terra é o desenvolvimento
que coaduna as necessidades básicas de todos os humanos e
que conserva, protege e restaura a saúde e a integridade do
ecossistema da Terra, sem comprometer a habilidade das
futuras gerações de atender suas próprias necessidades e sem
ir além dos limites da capacidade de longo termo do
ecossistema da terra

Desenvolvimento sustentável
“desenvolvimento capaz de suprir as necessidades da
geração atual, sem comprometer a capacidade de
atender as necessidades das futuras gerações. É o
desenvolvimento que não esgota os recursos para o
futuro” (WWF)

Raízes do conceito
1560: Saxônia/Alemanha => Nachhaltigkeit
(sustentabilidade)
1713: Hans Carl von Carlowitz => “devemos tratar a
madeira com cuidado, caso contrário, acabar-se-á o
negócio e cessará o lucro”
1795: Carl Gerog Hartig => é uma sábia medida
avaliar de forma a mais exata possível o
desflorestamento e usar as florestas de tal maneira
que as futuras gerações tenham as mesmas
vantagens que a atual

sustentabilidade

Desenvolvimento sustentável
Para ser sustentável, o desenvolvimento deve ser:
Economicamente viável
Socialmente justo
Ambientalmente correto
MAIS:
Generosidade / gratuidade
Cuidado
Índice da Felicidade Bruta (Butão)

sustentabilidade

Desenvolvimento X sustentabilidade
DESENVOLVIMENTO:
linear
Crescente
supõe exploração das
riquezas naturais
Gera desigualdades
Privilegia acumulação
individual
SUSTENTABILIDADE:
origem no âmbito da
biologia e da ecologia
circular e includente
tendência dos
ecossistemas ao
equilíbrio dinâmico
tendência à cooperação e
à coevolução
responde pelas
interdependência de
todos com todos

Desenvolvimento
Processo econômico, social, cultural e político
abrangente, que visa ao constante melhoramento do
bem-estar de toda a população e de cada indivíduo,
na base da sua participação ativa, livre e significativa
no desenvolvimento e na justa distribuição dos
benefícios resultantes dele

Formas de reduzir o impacto ambiental

Aliança => Princípios
1 salvaguarda
2 humanidade
3 responsabilidade
4 moderação
5 prudência
6 diversidade
7 cidadania

Princípios da Carta da Terra
1. Respeitar a Terra e a vida em toda a sua diversidade.
2. Cuidar da comunidade da vida com compreensão, compaixão e amor.
3. Construir sociedades democráticas que sejam justas, participativas, sustentáveis e pacíficas.
4. Garantir as dádivas e a beleza da Terra para as atuais e as futuras gerações.
5. Proteger e restaurar a integridade dos sistemas ecológicos da Terra, com especial preocupação pela
diversidade biológica e pelos processos naturais que sustentam a vida.
6. Prevenir o dano ao ambiente como o melhor método de proteção ambiental e, quando o conhecimento for
limitado, assumir uma postura de precaução.
7. Adotar padrões de produção, consumo e reprodução que protejam as capacidades regenerativas da Terra, os
direitos humanos e o bem-estar comunitário.
8. Avançar o estudo da sustentabilidade ecológica e promover a troca aberta e a ampla aplicação do
conhecimento adquirido.
9. Erradicar a pobreza como um imperativo ético, social e ambiental.
10. Garantir que as atividades e instituições econômicas em todos os níveis promovam o desenvolvimento
humano de forma eqüitativa e sustentável.
11. Afirmar a igualdade e a eqüidade de gênero como pré-requisitos para o desenvolvimento sustentável e
assegurar o acesso universal à educação, assistência de saúde e às oportunidades econômicas.
12. Defender, sem discriminação, os direitos de todas as pessoas a viver em ambiente natural e social capaz de
assegurar a dignidade humana, a saúde corporal e o bem-estar espiritual, concedendo especial atenção aos
direitos dos povos indígenas e minorias.
13. Fortalecer as instituições democráticas em todos os níveis e proporcionar-lhes transparência e prestação de
contas no exercício do governo, participação inclusiva na tomada de decisões e acesso à justiça.
14. Integrar, na educação formal e na aprendizagem ao longo da vida, os conhecimentos, valores e habilidades
necessárias para um modo de vida sustentável.
15. Tratar todos os seres vivos com respeito e consideração.
16. Promover uma cultura de tolerância, não-violência e paz.

Carta da Terra
“Este documento nasceu como resposta às ameaças que
pesam sobre o planeta como um todo e como forma de se
pensar articuladamente os muitos problemas ecológicosociais,
tendo como referência
central a Terra.”
“É um dos textos mais completos que se tem escrito
ultimamente, digno de inaugurar o novo milênio. Recolhe o
que de melhor o discurso ecológico produziu, os resultados
mais seguros das ciências da vida e do universo, com forte
densidade ética e espiritual. Tudo é estruturado em quatro
princípios fundamentais, detalhados em 16 proposições de
apoio. Estes são os quatro princípios: (1) respeitar e cuidar da
comunidade de vida; (2) integridade ecológica; (3) justiça
social e econômica; (4) democracia, não-violência e paz.”

Pensamento ecológico
Paradigma moderno
Paradigma ecológico
• Domínio sobre a Natureza
• Ambiente natural como
recurso para os seres humanos
• Seres humanos são
superiores aos demais seres
vivos
• Comunidade
nacional centralizada
• Convivência com a Natureza
• Toda a Natureza tem valor
intrínseco
• Igualdade entre as diferentes
espécies
• Bioregiões e reconhecimento
de tradições das minorias

Fontes do novo olhar
Princípio da indeterminação => liberdade
Superação crítica dos determinismos históricos
Há um telos da história humana?
Teoria da complexidade
Sociologia das ausências => ecologia dos saberes
Percepção da interdependência
(transdisciplinaridade)
Nova epistemologia
Nova cosmologia

Novum ergo sum
Sinto
Percebo
Sonho
Amo
... [reflito,
planejo...]
ERGO SUM

Reencantamento do mundo
Eu sinto o mistério
do mundo. Tudo é
misterioso no
mundo. É preciso ser
racional e místico.
Sou ao mesmo tempo
cético e tenho fé - sou
racional e místico.

HIPÓTESE GAIA / DE GAIA
Terra como grande ser vivo
Intervenções nas partes interfere
no todo
Os organismos individuais não
somente se adaptam ao
ambiente fisico, mas, através da
sua ação conjunta nos
ecossistemas, também adaptam
o ambiente geoquímico segundo
as suas necessidades biológicas.
Desta forma, as comunidades de
organismos e seus ambientes de
entrada e saída desenvolvem-se
em conjunto, como os
ecossistemas.

Complexidade
Caos
Mundo sem causa
inteligente
Sem leis universais
Sem fim determinado
Complexidade sem
reducionismo
As partes, em combinações
livres, podem engendrar
novos fenômenos
Ex: cérebro, clima, etc.
TEIA DA VIDA

“...o homem passou a
manter com a
natureza uma relação
de responsabilidade,
pois ela se encontra
sob seu poder. [...]
Esse novo poder da
ação humana impõe
alterações na própria
natureza da Ética”
Hans Jonas

Novo paradigma ecológico
• Convivência com a
Natureza
• Toda a Natureza tem
valor intrínseco
• Igualdade entre
as diferentes espécies
• Sabedoria do conviver
• Pegada ecológica

“quanto de solo, de
nutrientes, de água, de
florestas, de pastagens,
de mar, de plâncton, de
pesca, de energia etc. o
planeta precisa para
repor aquilo que lhe foi
tirado pelo consumo
humano” (Boff,
Sustentabilidade, p. 25)
Pegada ecológica

Pegada ecológica
A pegada ecológica de um país, de uma cidade ou de uma pessoa, corresponde
ao tamanho das áreas produtivas de terra e de mar, necessárias para gerar
produtos, bens e serviços que sustentam determinados estilos de vida. Em
outras palavras, a Pegada Ecológica é uma forma de traduzir, em hectares
(ha), a extensão de território que uma pessoa ou toda uma sociedade “utiliza”,
em média, para se sustentar. Para calcular as pegadas foi preciso estudar os
vários tipos de territórios produtivos (agrícola, pastagens, oceano, florestas,
áreas construídas) e as diversas formas de consumo (alimentação, habitação,
energia, bens e serviços, transportes e outros). As tecnologias usadas, os
tamanhos das populações e outros dados, também entraram na conta. Cada
tipo de consumo é convertido, por meio de tabelas específicas, em uma área
medida em hectares, Além disso, é preciso incluir áreas usadas para receber
os detritos e resíduos gerados e reservar uma quantidade de terra e água para
a própria natureza, ou seja, para os animais, as plantas e os ecossistemas onde
vivem, garantindo a manutenção da biodiversidade.

Pegada ecológica global

Biocapacidade mundial

CONSCIÊNCIA - PERTENÇA
PERCEBER-SE COMO
PARTE DE UM TODO
MAIOR
RELAÇÕES DE
PRODUÇÃO E
CONSUMO
MEDIR A “PEGADA
ECOLÓGICA”
SABEDORIA NO
DIÁLOGO COM
OUTRAS CULTURAS

CF 88 Art. 225
Todos têm direito ao meio ambiente ecologicamente
equilibrado, bem de uso comum do povo e essencial
à sadia qualidade de vida, impondo-se ao poder
público e à coletividade o dever de defendê-lo
e preservá-lo para as presentes e futuras
gerações.

Constituição do Equador (2008)
“A natureza ou Pachamama, onde se reproduz e
realiza a vida, tem direito a que se respeite
integralmente sua existência, a manutenção e
regeneração de seus ciclos vitais, estruturas, funções
e processos evolutivos. Toda pessoa, comunidade,
povo ou nacionalidade, poderá exigir da autoridade
pública o cumprimento dos direitos da natureza [...]
o Estado incentivará as pessoas físicas ou jurídicas e
as coletividades para que protejam a natureza e
promoverá o respeito a todos os elementos que
formam o ecossistema”

José Lutzenberg
Só uma visão
sistêmica, unitária
e sinfônica poderá
nos aproximar de
uma compreensão
do que é nosso
maravilhoso
planeta vivo.

O Homem, As Viagens
Composição: Carlos Drummond de Andrade
O homem, bicho da terra tão pequeno
Chateia-se na terra
Lugar de muita miséria e pouca diversão,
Faz um foguete, uma cápsula, um módulo
Toca para a lua
Desce cauteloso na lua
Pisa na lua
Planta bandeirola na lua
Experimenta a lua
Coloniza a lua
Civiliza a lua
Humaniza a lua.

Lua humanizada: tão igual à terra.
O homem chateia-se na lua.
Vamos para marte — ordena a suas máquinas.
Elas obedecem, o homem desce em marte
Pisa em marte
Experimenta
Coloniza
Civiliza
Humaniza marte com engenho e arte.
Marte humanizado, que lugar quadrado.
Vamos a outra parte?
Claro — diz o engenho
Sofisticado e dócil.
Vamos a vênus.
O homem põe o pé em vênus,
Vê o visto — é isto?
Idem
Idem
Idem.
O homem funde a cuca se não for a júpiter
Proclamar justiça junto com injustiça
Repetir a fossa
Repetir o inquieto
Repetitório.

Outros planetas restam para outras colônias.
O espaço todo vira terra-a-terra.
O homem chega ao sol ou dá uma volta
Só para tever?
Não-vê que ele inventa
Roupa insiderável de viver no sol.
Põe o pé e:
Mas que chato é o sol, falso touro
Espanhol domado.
Restam outros sistemas fora
Do solar a colonizar.

Ao acabarem todos
Só resta ao homem
(estará equipado?)
A dificílima dangerosíssima viagem
De si a si mesmo:
Pôr o pé no chão
Do seu coração
Experimentar
Colonizar
Civilizar
Humanizar
O homem
Descobrindo em suas próprias inexploradas entranhas
A perene, insuspeitada alegria
De con-viver.