desenvolvimento, ecologia e sustentabilidade - Haroldo Reimer

DESENVOLVIMENTO,ECOLOGIA ESUSTENTABILIDADEH A R O L D O R E I M E R1 6 . 4 . 2 0 1 2

Retomada Segunda metade séc. XX => globalização Pós-colonialismo: Emergência política e intelectualde setores fora do mundo eurocêntrico (=>“trilateral” => “arquipélagos globais”) Polissemia / multivocidade => quebra daoficialidade do sistema dominante / legitimidade dediscursos dissonantes (diferenças) Teoria da complexidade (fenômenos commulticausalidades) Inter / Multi / Transdisciplinaridade

Expansão e intervenção no ambiente

Ritmos diferenciados Cada fase da expansão dohumano no ecúmenohabitado exigiaintervenções noambiente Ritmo diferenciado emcada contexto isolado Maior incremento nassociedades dos valesfluviais

Mediterrâneo / civilização do mar / Navegações Expansão global Navegações Humano [europeu] comodominador de todo omundo Afirmação do paradigmamoderno => dominação

Olhar sobre si Relativo isolamento => grande diversidade cultural Cultura mítica / religiosa Estagnação mítica ou o ‘eterno retorno’ Sociedades tradicionais Idade média: controle do ritmo do tempo (e da produção) pelareligião Renascença: novo ritmo = sobreposição dos interessescomerciais aos ditames religiosos tradicionais [ex. cobrançade juros na cidade de Genebra] Modernidade: aceleração => revolução industrial Gradativa desconexão entre ética/moral e técnica [libertaçãodo jugo da religião => libertação de qualquer controle] “Desencantamento do mundo” (M. Weber)

Europa Condições geopolíticas favoráveis Acumulação histórica de saber + poder Avanços tecnológicos Desafios frente a novos obstáculos => guerra comomotor da ciência e da economia Ciência em prol da lógica eurocêntrica Sobreposição da matriz eurocêntrica pela força docolonialismo político e da colonização do imaginário (dossubalternos) Tecnociência: conhecimento das “nervuras do real” comou sem Deus

Desencantamento do mundo Sociedades tradicionais: mito, religião e moral(mapeamento das diferenças – Sousa Santos) Matriz eurocêntrica: superação da religião + ápice daracionalidade Contribuição da religião / protestantismo => reduçãodos espaços de manifestação do sagrado => maiorliberdade de intervenção Secularização => retirada gradual de espaços de atuaçãoda esfera do ‘sagrado’ => “desencantamento do mundo”(Weber, Geertz) Ideologia da matriz eurocêntrica, liberal, laica Paradigma

Paradigma “...toda uma constelação de opiniões,valores e métodos, etc., compartilhadospelos membros de uma sociedade,fundando um sistema disciplinarmediante o qual esta sociedade seorienta a si mesma e organiza oconjunto de suas relações” [Th. Kuhn, A estrutura das revoluções científicas]

Kuhn Paradigma indica toda uma constelação de crenças,valores, técnicas, etc.,partilhadas pelos membros deuma comunidade determinada”. O outro sentidoaponta um tipo de elemento desta constelação, nãocitado antes: as soluções concretas de quebracabeçasque, empregadas como modelos ouexemplos, podem substituir regras explícitas combase para a solução dos restantes quebra-cabeças daciência normal. (KUHN, 1970, p. 218).

Outra definição de paradigma“… consiste num conjunto abertode asserções, conceitos ouproposições logicamenterelacionadas e que orientam opensamento e a investigação”(BOGDAN; SILKEN,1994, p. 52).

Paradigma “Conjunto articulado de visões derealidade, de valores, de tradições, dehábitos consagrados, de ideias, desonhos, de modos de produção e deconsumo, de saberes, de ciências, deexpressões culturais e estéticas e decaminhos ético-espirituais” (Boff,Sustentabilidade, p. 76)

Paradigma ocidental moderno “A natureza é um conjunto de recursos disponíveisao ser humano para a satisfação das suasnecessidades e de seus desejos” Pressuposto teórico: a sobreposição do ser humano ànatureza (antropocentrismo) Humano fora da natureza (res cogitans x res extensa) Humano acima da natureza Bíblia: dominar e subjugar

Morin “Alimentamos com nossascrenças ou nossa fé os mitosou idéias oriundos de nossasmentes, e esses mitos ganhamconsistência e poder. Nãosomos apenas possuidores deidéias, mas somos tambémpossuídos por elas, capazes demorrer ou matar por umaidéia”

Formando o paradigma moderno Descartes: cogito ergo sum Diferenciação: res cogitans X res extensa “mestres e donos da natureza” Francis Bacon: “a terra é como uma mulher que deveser oprimida a fim de extrair dela as suas riquezas” Paradigma moderno => “dominar e sujeitar” Justificativas teológicas => o homem como imageme semelhança do Criador: dominador

PARADIGMA MODERNO Natureza como infinitodepósito de recursosnaturais em função dasnecessidades e desejos doshumanos Voracidade Intervenção desenfreada Tecnociência Riqueza e bem estar MAS: muita destruição emuito sofrimento! Cumulatividade

Feixes de problemas Militarismo Diferentes formas de poluição + contaminação (ar,águas, solo) Biogenética (OGMs) Tecnologias (perigosas): energia atômica

Consumo e injustiça 20% mais ricosconsomem 82,4 dasriquezas da Terra 20% mais pobresconsomem 1,6% EUA: 5% da populaçãomundial consome 33%dos recursos do mundo

Alemanha: Família Melander, de BargteheideGasto semanal com alimentos: 375,39 euros (R$ 999,72)

Estados Unidos: Família Revis, da Carolina do NorteGasto semanal com alimentos: 341,98 dólares (R$ 581,76)

Itália: Família Manzo, da SicíliaGasto semanal com alimentos: 214,36 euros (R$ 571.17

Polônia: Família Sobczynscy, de Konstancin-JeziornaGasto semanal com alimentos: 582,48 zlotys (R$ 438,55)

México: Família Casales, de CuernavacaGasto semanal com alimentos: 1.862,78 pesos mexicanos (R$ 294,50)

Egito: Família Ahmed, do CairoGasto semanal com alimentos: 387,85 pounds egípcios (R$ 120,76)

Equador: Família Ayme, de TingoGasto semanal com alimentos: 31.55 dólares (R$ 53,73)

Butão: Família Namgay, da Vila de ShingkheyGasto semanal com alimentos: 224.93 ngultrum (R$ 8,57)

Chade: Família Aboubakar, do Campo de Refugiados de BreidjingGasto semanal com alimentos: 685 francos (R$ 2,09)

Matriz energética

Consumo energia

Consumo de carne

Lixo

Emissões 50% superiores àcapacidade natural deregeneração do ambiente Mais de 70 países comproblemas deabastecimento de água Mais pessoas, maisdemandas! Intervenções em níveiscríticos! Point of no return? Pontosem retorno? PAZ ?NÍVEL CRÍTICO

O conceito deAntropoceno foidesenvolvido em 2002pelo geoquímicoholandês Paul Crutzen edesde então abriu umespaço na comunidadecientífica, indicaLorius. Para Crutzen, oAntropoceno começa noano 1784, quando JamesWatt inventou a máquinaa vapor.Antropoceno

Desenvolvimento ecocida

Novo olhar e novo discurso Terra vista de fora Clube de Roma 1972: “oslimites dodesenvolvimento” Estocolmo 1972: 1ªconferência ONU 1979: Hans Jonas:princípioresponsabilidade

Emergência de consciência ambiental1970 => crise do petróleo => vozes críticas=> alertas“Nosso destino comum”Os recursos naturais podem ter fim!!!Desenvolvimento sustentávelTentativas de frear ou reverter o quadroglobal Eco 92 Carta da Terra (2000): => “noscomprometemos como indivíduos,organizações, empresas de negócios,comunidades e nações...” Kyoto (2005) Copenhagen 2009 => frustração! Cop 10 Cancun => avanços? Rio+20Inclusão do ambiente no custo de produção econsumo

Percepções Três desequilíbrios fundamentais: Entre o norte e o sul Entre os ricos e os pobres => (EUA 400x mais que 1indiano) Entre os seres humanos e a natureza (terromotopopulacional X respostas do sistema)

2 problemas fundamentais “O problema central da humanidade, hoje, não estáno terrorismo, mas primeiro, nas mudançasclimáticas já em curso e nos padrões globaisinsustentáveis de produção e consumo, além dacapacidade de reposição da biosfera” (Kofi Anan –ex-secretário geral da ONU)

Diferentes áreas de atuação e fontes de sensibilidadee inspiração para a questão ambiental Conselho Mundial deIgrejas: “Justiça, Paz eIntegridade da Criação”(década de 1980) Aliança por um mundoresponsável e solidário(Suíça, 1986) Forum global (Rio, 1992) Carta da Terra (2000) Declaração dos direitosda terra (2010)

Desenvolvimento sustentável “O desenvolvimento que procura satisfazer asnecessidades da geração atual, sem comprometer acapacidade das gerações futuras de satisfazerem assuas próprias necessidades, significa possibilitar queas pessoas, agora e no futuro, atinjam um nívelsatisfatório de desenvolvimento social e econômico ede realização humana e cultural, fazendo, ao mesmotempo, um uso razoável dos recursos da terra epreservando as espécies e os habitats naturais”.[Relatório Brundtland – 1987]

“Sustainable development is development that meets the needs ofthe present without compromising the ability of futuregenerations to meet their own needs. It contains within it two keyconcepts:The concept of ‚needs‘, in particular the essential needs of theworld's poor, to which overriding priority should be given; andThe idea of limitations imposed by the state of technology andsocial organization on the environment's ability to meet presentand future needs (Brundtland).”“Desenvolvimento sustentável é o desenvolvimento que coaduna as“Desenvolvimento sustentável é o desenvolvimento que coaduna asnecessidades do presente sem comprometer a capacidade dasgerações futuras para prover suas próprias necessidades. Elecontém dois termos –chave: o conceito de “necessidades”, emparticular as necessidades essenciais dos mais pobres do mundo,para os quais deve ser dada prioridade absoluta; e a idéia delimitações impostas pelos estado de tecnologia e organização socialda capacidade do desenvolvimento para coadunar necessidadespresentes e futuras”

(“Sustainable development of the Earth is a development thatmeets the basic needs of all human beings and whichconserve, protect and restore the health and integrity of theEarth's ecosystem, without compromising the ability offuture generations to meet their own needs and withoutgoing over the limits of long term capacity of the earth’secosystem.) (Stappen 2004–2008, p. 25 ss.) Desenvolvimento sustentável da Terra é o desenvolvimentoque coaduna as necessidades básicas de todos os humanos eque conserva, protégé e restaura a saúde e a integridade doecossistema da Terra, sem comprometer a habilidade dasfuturas gerações de atender suas próprias necessidades e semir além dos limites da capacidade de longo termo doecossistema da terra

Desenvolvimento sustentável “desenvolvimento capaz de suprir as necessidades dageração atual, sem comprometer a capacidade deatender as necessidades das futuras gerações. É odesenvolvimento que não esgota os recursos para ofuturo” (WWF)

Raízes do conceito 1560: Saxônia/Alemanha => Nachahaltigkeit(sustentabilidade) 1713: Hans Carl von Carlowitz => “devemos tratar amadeira com cuidado, caso contrário, acabar-se-á onegócio e cessará o lucro” 1795: Carl Gerog Hartig => é uma sábia medidaavaliar de forma a mais exata possível odesflorestamento e usar as florestas de tal maneiraque as futuras gerações tenham as mesmasvantagens que a atual”

sustentabilidade

Desenvolvimento sustentável Para ser sustentável, o desenvolvimento deve ser: Economicamente viável Socialmente justo Ambientalmente correto MAIS: Generosidade / gratuidade Cuidado Índice da Felicidade Bruta (Butão)

sustentabilidade

Contradições DESENVOLVIMENTO: linear, crescente, supõeexploração das riquezas naturais, geradesigualdades, privilegia acumulação individualSUSTENTABILIDADE: origem no âmbito da SUSTENTABILIDADE: origem no âmbito dabiologia e da ecologia => circular e includente,tendência dos ecossistemas ao equilíbrio dinâmico, àcooperação e à coevolução, responde pelasinterdependência de todos com todos

Desenvolvimento Processo econômico, social, cultural e políticoabrangente, que visa ao constante melhoramento dobem-estar de toda a população e de cada indivíduo,na base da sua participação ativa, livre e significativano desenvolvimento e na justa distribuição dosbenefícios resultantes dele

Formas de reduzir o impacto ambiental

Aliança => Princípios 1 salvaguarda 2 humanidade 3 responsabilidade 4 moderação 5 prudência 6 diversidade 7 cidadania

Princípios da Carta da Terra1. Respeitar a Terra e a vida em toda a sua diversidade.2. Cuidar da comunidade da vida com compreensão, compaixão e amor.3. Construir sociedades democráticas que sejam justas, participativas, sustentáveis e pacíficas.4. Garantir as dádivas e a beleza da Terra para as atuais e as futuras gerações.5. Proteger e restaurar a integridade dos sistemas ecológicos da Terra, com especial preocupação peladiversidade biológica e pelos processos naturais que sustentam a vida.6. Prevenir o dano ao ambiente como o melhor método de proteção ambiental e, quando o conhecimento forlimitado, assumir uma postura de precaução.7. Adotar padrões de produção, consumo e reprodução que protejam as capacidades regenerativas da Terra, osdireitos humanos e o bem-estar comunitário.8. Avançar o estudo da sustentabilidade ecológica e promover a troca aberta e a ampla aplicação doconhecimento adquirido.9. Erradicar a pobreza como um imperativo ético, social e ambiental.10. Garantir que as atividades e instituições econômicas em todos os níveis promovam o desenvolvimentohumano de forma eqüitativa e sustentável.11. Afirmar a igualdade e a eqüidade de gênero como pré-requisitos para o desenvolvimento sustentável eassegurar o acesso universal à educação, assistência de saúde e às oportunidades econômicas.12. Defender, sem discriminação, os direitos de todas as pessoas a viver em ambiente natural e social capaz deassegurar a dignidade humana, a saúde corporal e o bem-estar espiritual, concedendo especial atenção aosdireitos dos povos indígenas e minorias.13. Fortalecer as instituições democráticas em todos os níveis e proporcionar-lhes transparência e prestação decontas no exercício do governo, participação inclusiva na tomada de decisões e acesso à justiça.14. Integrar, na educação formal e na aprendizagem ao longo da vida, os conhecimentos, valores e habilidadesnecessárias para um modo de vida sustentável.15. Tratar todos os seres vivos com respeito e consideração.16. Promover uma cultura de tolerância, não-violência e paz.

Carta da Terra “Este documento nasceu como resposta às ameaças quepesam sobre o planeta como um todo e como forma de sepensar articuladamente os muitos problemas ecológicosociais,tendo como referênciacentral a Terra.” “É um dos textos mais completos que se tem escritoultimamente, digno de inaugurar o novo milênio. Recolhe oque de melhor o discurso ecológico produziu, os resultadosmais seguros das ciências da vida e do universo, com fortedensidade ética e espiritual. Tudo é estruturado em quatroprincípios fundamentais, detalhados em 16 proposições deapoio. Estes são os quatro princípios: (1) respeitar e cuidar dacomunidade de vida; (2) integridade ecológica; (3) justiçasocial e econômica; (4) democracia, não-violência e paz.”

Pensamento ecológicoParadigma modernoParadigma ecológico• Domínio sobre a Natureza• Ambiente natural comorecurso para os seres humanos• Seres humanos sãosuperiores aos demais seresvivos• Comunidadenacional centralizada• Convivência com a Natureza• Toda a Natureza tem valorintrínseco• Igualdade entre as diferentesespécies• Bioregiões e reconhecimentode tradições das minorias

Fontes do novo olhar Princípio da indeterminação => liberdade Superação crítica dos determinismos históricos Há um telos da história humana? Teoria da complexidade Sociologia das ausências => ecologia dos saberes Percepção da interdependência(transdisciplinaridade) Nova epistemologia Nova cosmologia

Novum ergo sum Sinto Percebo Sonho Amo ... [reflito,planejo...] ERGO SUM

Reencantamento do mundo Eu sinto o mistériodo mundo. Tudo émisterioso nomundo. É preciso serracional e místico.Sou ao mesmo tempocético e tenho fé - souracional e místico.

HIPÓTESE GAIA / DE GAIA Terra como grande ser vivo Intervenções nas partes interfereno todo Os organismos individuais nãosomente se adaptam aoambiente fisico, mas, através dasua ação conjunta nosecossistemas, também adaptamo ambiente geoquímico segundoas suas necessidades biológicas.Desta forma, as comunidades deorganismos e seus ambientes deentrada e saída desenvolvem-seem conjunto, como osecossistemas.

Complexidade Caos Mundo sem causainteligente Sem leis universais Sem fim determinado Complexidade semreducionismo As partes, em combinaçõeslivres, podem engendrarnovos fenômenos Ex: cérebro, clima, etc.TEIA DA VIDA

“...o homem passou amanter com anatureza uma relaçãode responsabilidade,pois ela se encontrasob seu poder. [...]Esse novo poder daação humana impõealterações na próprianatureza da Ética”Hans Jonas

Novo paradigma ecológico• Convivência com aNatureza• Toda a Natureza temvalor intrínseco• Igualdade entreas diferentes espécies• Sabedoria do conviver• Pegada ecológica

“quanto de solo, denutrientes, de água, deflorestas, de pastagens,de mar, de plâncton, depesca, de energia etc. oplaneta precisa pararepor aquilo que lhe foitirado pelo consumohumano” (Boff,Sustentabilidade, p. 25)Pegada ecológica

Pegada ecológicaA pegada ecológica de um país, de uma cidade ou de uma pessoa, correspondeao tamanho das áreas produtivas de terra e de mar, necessárias para gerarprodutos, bens e serviços que sustentam determinados estilos de vida. Emoutras palavras, a Pegada Ecológica é uma forma de traduzir, em hectares(ha), a extensão de território que uma pessoa ou toda uma sociedade “utiliza”,em média, para se sustentar. Para calcular as pegadas foi preciso estudar osvários tipos de territórios produtivos (agrícola, pastagens, oceano, florestas,áreas construídas) e as diversas formas de consumo (alimentação, habitação,energia, bens e serviços, transportes e outros). As tecnologias usadas, ostamanhos das populações e outros dados, também entraram na conta. Cadatipo de consumo é convertido, por meio de tabelas específicas, em uma áreamedida em hectares, Além disso, é preciso incluir áreas usadas para receberos detritos e resíduos gerados e reservar uma quantidade de terra e água paraa própria natureza, ou seja, para os animais, as plantas e os ecossistemas ondevivem, garantindo a manutenção da biodiversidade.

Pegada ecológica global

Biocapacidade mundial

CONSCIÊNCIA - PERTENÇA PERCEBER-SE COMOPARTE DE UM TODOMAIOR RELAÇÕES DEPRODUÇÃO ECONSUMO MEDIR A “PEGADAECOLÓGICA” SABEDORIA NODIÁLOGO COMOUTRAS CULTURAS

CF 88 Art. 225 Todos têm direito ao meio ambiente ecologicamenteequilibrado, bem de uso comum do povo e essencialà sadia qualidade de vida, impondo-se ao poderpúblico e à coletividade o dever de defendê-loe preservá-lo para as presentes e futurasgerações.

Constituição do Equador (2008) “A natureza ou Pachamama, onde se reproduz erealiza a vida, tem direito a que se respeiteintegralmente sua existência, a manutenção eregeneração de seus ciclos vitais, estruturas, funçõese processos evolutivos. Toda pessoa, comunidade,povo ou nacionalidade, poderá exigir da autoridadepública o cumprimento dos direitos da natureza [...]o Estado incentivará as pessoas físicas ou jurídicas eas coletividades para que protejam a natureza epromoverá o respeito a todos os elementos queformam o ecossistema”

José Lutzenberg Só uma visãosistêmica, unitáriae sinfônica poderános aproximar deuma compreensãodo que é nossomaravilhosoplaneta vivo.

O Homem, As Viagens Composição: Carlos Drummond de Andrade O homem, bicho da terra tão pequenoChateia-se na terraLugar de muita miséria e pouca diversão,Faz um foguete, uma cápsula, um móduloToca para a luaDesce cauteloso na luaPisa na luaPlanta bandeirola na luaExperimenta a luaColoniza a luaCiviliza a luaHumaniza a lua.

Lua humanizada: tão igual à terra.O homem chateia-se na lua.Vamos para marte — ordena a suas máquinas.Elas obedecem, o homem desce em martePisa em marteExperimentaColonizaCivilizaHumaniza marte com engenho e arte.Marte humanizado, que lugar quadrado.Vamos a outra parte?Claro — diz o engenhoSofisticado e dócil.Vamos a vênus.O homem põe o pé em vênus,Vê o visto — é isto?IdemIdemIdem.O homem funde a cuca se não for a júpiterProclamar justiça junto com injustiçaRepetir a fossaRepetir o inquietoRepetitório.

Outros planetas restam para outras colônias.O espaço todo vira terra-a-terra.O homem chega ao sol ou dá uma voltaSó para tever?Não-vê que ele inventaRoupa insiderável de viver no sol.Põe o pé e:Mas que chato é o sol, falso touroEspanhol domado. Restam outros sistemas foraDo solar a colonizar.

Ao acabarem todosSó resta ao homem(estará equipado?)A dificílima dangerosíssima viagemDe si a si mesmo:Pôr o pé no chãoDo seu coraçãoExperimentarColonizarCivilizarHumanizarO homemDescobrindo em suas próprias inexploradas entranhasA perene, insuspeitada alegriaDe con-viver.