Letras Digitais: 30 anos de teses e dissertações

Letras
d i g i t a i s
Teses e Dissertações originais em formato digital
Arquitetura poética:
o nascimento do tempo
em H. Dobal
Maria Suely de Oliveira Lopes
2002
Programa de
Pós-Graduação
em Letras

Ficha Técnica
Coordenação do Projeto Letras Digitais
Angela Paiva Dionísio e Anco Márcio Tenório Vieira (orgs.)
Consultoria Técnica
Augusto Noronha e Karla Vidal (Pipa Comunicação)
Projeto Gráfico e Finalização
Karla Vidal e Augusto Noronha (Pipa Comunicação)
Digitalização dos Originais
Maria Cândida Paiva Dionízio
Revisão
Angela Paiva Dionísio, Anco Márcio Tenório Vieira e Michelle Leonor da Silva
Produção
Pipa Comunicação
Apoio Técnico
Michelle Leonor da Silva e Rebeca Fernandes Penha
Apoio Institucional
Universidade Federal de Pernambuco
Programa de Pós-Graduação em Letras

Apresentação
Criar um acervo é registrar uma história. Criar um acervo digital é dinamizar a
história. É com essa perspectiva que a Coordenação do Programa de Pós-Graduação
em Letras, representada nas pessoas dos professores Angela Paiva Dionisio e Anco
Márcio Tenório Vieira, criou, em novembro de 2006, o projeto Letras Digitais: 30
anos de teses e dissertações. Esse projeto surgiu dentre as ações comemorativas
dos 30 anos do PG Letras, programa que teve início com cursos de Especialização
em 1975. No segundo semestre de 1976, surgiu o Mestrado em Linguística e Teoria
da Literatura, que obteve credenciamento em 1980. Os cursos de Doutorado em
Linguística e Teoria da Literatura iniciaram, respectivamente, em 1990 e 1996. É
relevante frisar que o Programa de Pós-Graduação em Letras da UFPE, de longa
tradição em pesquisa, foi o primeiro a ser instalado no Nordeste e Norte do País. Em
dezembro de 2008, contava com 455 dissertações e 110 teses defendidas.
Diante de tão grandioso acervo e do fato de apenas as pesquisas defendidas a partir
de 2005 possuirem uma versão digital para consulta, os professores Angela Paiva
Dionisio e Anco Márcio Tenório Vieira, autores do referido projeto, decidiram
oferecer para a comunidade acadêmica uma versão digital das teses e dissertações
produzidas ao longo destes 30 anos de história. Criaram, então, o projeto Letras
Digitais: 30 anos de teses e dissertações com os seguintes objetivos:
(i) produzir um CD-ROM com as informações fundamentais das 469
teses/dissertações defendidas até dezembro de 2006 (autor, orientador, resumo,
palavras-chave, data da defesa, área de concentração e nível de titulação);

(ii) criar um Acervo Digital de Teses e Dissertações do PG Letras, digitalizando
todo o acervo originalmente constituído apenas da versão impressa;
(iii) criar o hotsite Letras Digitais: Teses e Dissertações originais em formato
digital, para publicização das teses e dissertações mediante autorização dos
autores;
(iv) transportar para mídia eletrônica off-line as teses e dissertações digitalizadas,
para integrar o Acervo Digital de Teses e Dissertações do PG Letras, disponível
para consulta na Sala de Leitura César Leal;
(v) publicar em DVD coletâneas com as teses e dissertações digitalizados,
organizadas por área concentração, por nível de titulação, por orientação etc.
O desenvolvimento do projeto prevê ações de diversas ordens, tais como:
(i) desencadernação das obras para procedimento alimentação automática de
escaner;
(ii) tratamento técnico descritivo em metadados;
(iii) produção de Portable Document File (PDF);
(iv) revisão do material digitalizado
(v) procedimentos de reencadernação das obras após digitalização;
(vi) diagramação e finalização dos e-books;
(vii) backup dos e-books em mídia externa (CD-ROM e DVD);
(viii) desenvolvimento de rotinas para regularização e/ou cessão de registro de
Direitos Autorais.
Os organizadores

Arquitetura poética:
o nascimento do tempo
em H. Dobal
Maria Suely de Oliveira Lopes
2002
Copyright © Maria Suely de Oliveira Lopes, 2002
Reservados todos os direitos desta edição. Reprodução proibida, mesmo parcialmente,
sem autorização expressa do autor.

UNIVERSIDADE
FEDERAL DE PERNAMBUCO
CENTRO DE ARTES E COMUNICA

UNIVERSIDADE FEDERALDE PERNAMBUCO
CENTRO DE ARTES E COMUNICA

Ao Criador pela graya da realizayao deste trabalho.
Aos meus irmaos~ Lilia ~Das Chagas~ Cesar, Marly e Ze Filho
pelo companheirismo durante toda minha vida.
As minhas sobrinhas, Caroline e Isadora, pela paz que me 1vl
concedida atraves dos seus sorrisos.
trajetoria liteniria.
Ao Poeta H. Dohal, pelas longas horas de conversa sobre sua
A Professora
incentivo a descoberta da poesia em minha vida.
Dra. Luzihi Gon~alves Ferreira~ pela orienta

A Universidade Estadual do Piaui pela realizayao do Convemo
Interinstitucional com a UFPE.
A Coordenayao do Curso de P6s-Graduayao,
em especial Professor
Dr. Lourival Holanda, pelos momentos de grande reflexao sobre a poesia.
Aos funciomirios do Curso de Pos-Graduayao
pela dedicayao e eficiencia.
em Letras da UFPE,
A Academia Piauiense de Letras, pelo acervo que me foi
cursar mestrado.
A UNESC, pela liberayao das minhas atividades docentespara
A Z6zimo Tavares pela bibliografia cedida.
Aos colegas do curso de P6s-Graduayao,
Silvana, Stella e Ailma, pelos momentos de tristezas e alegrias.
em especial a Ritinha,
amizade e incentivo_
As armgas Dorinha, Lucirene, Odete e Angelica, pelo carinho,

A todos os amigos e aqueles que direta ou indiretamente
contribuiram para a realizayao deste trabalho.

ARQUITETURA
POETICA: 0 Nascimento do Tempo em H.:~bal
_ /47
Autora: Maria Suely de Oliveira Lopes
Orientadora: Prof Dra. Luzihi Gonyalves Ferreira
Este trabalho prop5e uma analise -subre:~onascimento do tempo em
H. Dobal atraves de sua Obra Completa I - Poesias. Colocam-se aqui, algumas
referencias sobre 0 poeta piauiense, bem como alguns aspectos da sua obra.
Neste estudo, procura-se averiguar e comprovar como esse novo tempo passa a
ser arquitetado na cenografia que vai desfilando atraves de imagens formadas
com diversas possibilidades de leituras, dentre as quais destacam-se 0 Tempo
que Nasce na Paisagem, 0 Tempo que Morre na Paisagem e 0 Tempo que
Continua. 0 objetivo e tomar em evidencia os recursos estilisticos pelos quais se
expressa a construyao do novo tempo.

ARQUITETURA POETICA: 0 Nascimento do Tempo em H:90bal
/t
Autora: Maria Suely de Oliveira Lopes
Orientadora: Prof. Dra. Luzihi Gonc;alves Ferreira
This work sets out to study and analyse about the time birth in the
H. Dobal through his Obra Completa I - Poesias. Some references are shown
here about the Piauiense poet as wdl as so; .~ aspects of his work. In this study
one searches to check out and prove how this new time becomes being planning
ill the .cenography that parades through images made ~ith several reading
possibilities from which it's detached the time that dies in the landscape and the
time that goes on. The objective is to show the stylistc tools with which he
expresses the building of the new time.
Dissertac;ao de Mestrado em Letras - Teoria Liteniria

RESUMO
ABSTRACT
IX
x
mTRODU~Ao 1
A MODO DE UMA APRESENTA~Ao DO POETA 5
1.1 A CONSTRU~Ao DO SER 18
1.2 REVELA~Ao DO MUNDO 25
2. A CENOGRAFIA COMO FORMA DE CONSTRU~Ao DO NOVO
TEMPO EM H. DOBAL 39
2.3 0 TEMPO QUE CONTINUA NA PAISAGEM 61
2.3.1.0 TEMPO QUE SE RECUPERA NA CENOGRAFIA
DA MEMORIA 62
2.3.2 0 TEMPO CONTINUA A SE REPETIR NA PAISAGEM 65
2.3.3 0 TEMPO CONTINUA NA CENOGRAFIA HUMANA ATRA VES
DA MEMORIA 66
2.3.4 0 TEMPO QUE SE ETERNIZA
3.ALGUNS PROCESSOS ESTILISTICOS

3.1 AS SUPERPOSI

INTRODU

o segundo, porque considera-se
inovadOl:a a obra de H. Dobal por fugir aos
padroes convencionais, constituindo sua trajetoria na constru9ao de urn novo
dizer poetico. 0 terceiro, porque esta pesquisa podeni acrescentar aos estudos
realizados pela Academia Piauiense de Letras contribuindo para 0
desenvolvimento da historia da Literatura Piauiense.
Pretende-se com este estudo a comprova9ao da cenografia como
forma de constru9ao do Novo tempo em "Obra Completa I - Poesia" de H.
Dobal. Esse novo tempo passa a ser construido na cenografia que vai desfilando
atraves de imagens formadas com diversas possibilidades de leituras.
Todo processo poetico em "obra Completa I - Poesia" de H. Dobal
desencadeia-se a partir da for9a imagetica observando-se urn perfeito dominio
na transposi9ao da imagem e dos simbolos caracteristicos das superposi90es
recorrentes em toda obra para cria9ao do novo tempo.
Para discussao e aprofundamento do assunto, apresentam-se, aqui,
os elementos que contribuem para a forma9ao do Novo Tempo na poesia de H.
Dobal, a presen9a dos seguintes elementos: a cenografia,: 0 ritmo, os recursos
sonoros, a imagem e as superposi90es espa90-temporal.
H. Dobal, para construir sua poesia, apoia-se no mundo fisico
atraves de urna ordem de simbolos e imagens correspondentes ao tempo
cronologico (passado), consequentemente correspondeni no presente, 0 mundo
do imaginario construindo 0 tempo da memoria.
As investiga90es para a realiza9ao deste, foram apoiadas pelas
principais teorias de base. Entre elas, fez-se necessario
destacar "0 Arco e a
Lira" de Octavio Paz que cita a poesia como opera9ao capaz de transformar 0
mundo, consequentemente
criar outro atraves do ritmo, dos recUfSOSsonoros e
da imagem. Outro ponto de apoio foi a Teoria de La Expresion Poetica de
Bousono na qual 0 autor estuda diversos tipos de processosestilisticos
como as
superposi

leitura de 0 Contexto da Obra Litenlria de Dominique Maingeneau. A
Cenografia detem as condiyoes do espayo (topografia) e do tempo (cronografia)
numa obra liteniria. Para 0 estudo do espayo e da memoria utilizou-se tambem
as nOyoes dA Poetica do Espayo de Gaston Bachelard que aborda
minuciosamente cada canto do universo. Este justificani a construyao do Novo
tempo no poema a partir do espayO fisico. Cita-se, tambem, como referencia "0
Ser e 0 Tempo da Poesia" que mostra a imagem estabelecendo .uma dupla
relayao com os verbos aparecer e parecer. Ao ser reproduzida esta aparencia, ja
nao se parece com 0 que foi parecido. 0 Tempo na Literatura de Meyerhoff
propoe uma discussao sobre alguns aspectos do tempo como parte do vago
passado de experiencias ou como ele entra nas texturas das vidas humanas. Por
ultimo, Carlos Drummond de Andrade: analise da obra de Afonso Romano de
S::mt'AnPq.que faz 0 estudo analitico do tempo e espayo.
Essas nOyoes servirao como ponto de partida para a analise da obra
do Poeta H. Dobal que e composto de 7 livros dos quais escolheu-se apenas os
.poemas que discutem a criayao do Novo Tempo.
o trabalho em questao apresenta-se em tres capitulos, mas, antes do
corpo do trabalho propriamente dito apresentar-se uma pequena fortuna critica
sobre 0 autor trazendo como titulo A A1odo de uma Apresenta9iio do Poeta. Este
estudo traz origem, trajetoria e carreira literaria abordando a cronologia das suas
obras, sua concepyao literaria bem como as influencias recebidas e a aceitayao
da sua obra pelo publico e critica.
No primeiro capitulo, denominado Em Torno da Poesia e Poema,
faz-se uma abordagem teorica dentro da acepyao de Octavio Paz sobre Poesia e
Poema atraves de tres itens: A Constru9iio do Ser, A Revela9iio do Mundo e 0
Trabalho eom as Palavras. Ainda se abordam posicionamentos de outros
autores que partilham com 0 pensamento do autor de 0 Areo e a Lira.
No Segundo Capitulo procura-se averiguar a cenografia sugerida
que se forma nos poemas de H. Dobal para a construyao do novo tempo.

No Terceiro Capitulo, trazendo como titulo Alguns Processos
Estilisticos,
faz-se urn estudo analitico no que diz respeito a constru9ao dos
poemas de H. Dobal, como As Superposi90es, Os Paralelismos, As Rupturas e
outros. Todos os recursos citados justificam a cria9ao do Novo Tempo na obra de
H. Dobal.
Na ultima parte desta disserta9ao retoma~se alguns pontos
desenvolvidos ao longo do estudo e abrem-se novas perspectivas em tomo do
assunto, para que se questione outros pontos que a obra de H. Dobal sugere.

A MODO DE UMA APRESENTAC;AO DO POETA
Hindemburgo Dobal Teixeira nasce em Teresina, Piaui em 1927~ E
o 5° filho do agrimensor Mario Teixeira e da professora Rosilda de Sousa Dobal
Teixeira.
Em 1969 e inc1uido na Antologia dos Poetas Bissextos
contemponlneos organizados por Manuel Bandeira.
Tal inc1usao, diz Bandeira nurna conversa mais informal, tratava-se
apenas de urn incentivo ao poeta iniciante. H. Dobal considerado ja urn poeta de
grande c1asse, revela a conquista da sua lida com as palavras. Sua obra vasta e
diversificada exibe versos, contos e cr6nicas.
No ana de 1966, publica seu primeiro livro de poesias, que se
subdivide em duas partes: 0 Campo de Cinzas e Formas Incompletas.
E com
esse livro que recebe menyao honrosa em concurso literario promovido pelo
Instituto Nacional do Mate e Jomal "0 Globo"; lembra-se que, no referido
concurso nao houve vencedores. Vale ressaltar que a primeira ediyao deste livro
sai pela Editora Arte-Nova no Rio de Janeiro. S6 passou a ser reconhecido
nacionalmente quando ganhou 0 premio Jorge de Lima promovido pelo instituto
Nacional do Livro com 0 seu segundo livro 0 Dia sem Press agio pub1icado em

1969. Em 1970, esse livro passa a ser publicado pela Arte-Nova no Rio de
Janeiro.
Em 1973 sai seu livro de cronic a A Viagem Imperfeita editado pela
No ana de 1974 publica tambem pela Arte-Nova A Provincia
Deserta, epoca em que residia em Brasilia.
Em 1978 e lanyado em Teresina seu livro de poesias A Serra das
Confusoes pela Editora Corisco. Em Sao Luis do Maranhao publica A Cidade
Substituida - quinto livro de poesias, Ediyoes SIOGE.
No ana de 1986, lanya Os Signos e as Siglas, Ediyoes Corisco. E do
mesmo ana a segunda ediyao de 0 Tempo Consequente pela Fundayao Cultural
do Piaul.
Em 1987 e editada pelo Projeto Petronio Portella, a ficyao Um
Homem Particular.
Cineas Santos, poeta e editor incansavel, companheiro nao admite
desanimo diante da tarefa de editar e reeditar os livros do escritor H. Dobal.
Concedeu-Ihe notaveis homenagens que se podem dar a urn artista: A ediyao de
obra completa.
Em 1988 foi lanyado, pelas Ediyoes Corisco e Fundayao Cultural do
Piaui, urna antologia provis6ria cujos textos foram selecionados em parceria
com os escritores Paulo Machado e Paulo Nunes.
Em 1989 sai em cartoes de urna tiragem de 50 exemplares do
Cantiga de Folhas pelas Ediyoes Coriscos.
Em 1991, recebe 0 titulo Doutor Honoris Causa que foi conferido
pela Universidade Federal do Piaul.
Em 1992 - publica Roteiro Sentimental e Pitoresco de Teresina -
cr6nica - pela Fundayao Monsenhor Chaves.
Convidado por uma comissao de academic os e e1eito por
unanimidade para Academia Piauiense de Letras, cadeira n Q 10, patrono Licurgo

Jose Henrique de Paiva, em substitui

Domingos Carvalho da Silva, Jose Paulo Moreira da Fonseca, Geir Campos~
Mauro Mota, Ledo Ivo e Joao Cabral de Melo Neto.
De acordo com a critica piauiense, a obra de H. Dobal inclue-se na
gera9ao de 45 (embora 0 poeta se considere ligado mais a poesia da primeira
gera9ao modernista, nao cronologicamente,
mas do ponto de vista ideologico)o
o autor H. Dobal alega que a gera9ao de 45 que faz oposi9ao it gera9ao de 22 e
reaciomiria no plano litenirio.Afmna
em urna entrevista ter pontosd~;~ontato
com 0 projeto poetico de Manuel Bandeira e Drummond~ ",
Sua obra se desvia dos caminhos da gera9ao de 30 e dirige-se a uma
revolw;ao formal importante dentro do programa da literatura brasileira. A
objetividade e a conten9ao de forma preconizada pelos canones da epoca de 45,
saG componentes de visao original do mundo e da poesia. Encarna urna nostalgia
aliada a urna sensibilidade do olhar (no Dlano da metafora, onde poe suas
reinvidica90es
mais sentidas) e pela revolu9ao verbal (a palavra transfigura a
realidade percebida e segue pelo surrealismo afora.
Hindemburgo Dobal Teixeira, alem de poeta-, contista, cronista e
ensaista, e responsavel por urna profunda renova9ao tematica expressional na
Literatura Piauiense de que resultaria a poesia plena de acentos elegiacos de H.
Dobal.
o Modernismo de 22 ou mesmo 0 de 30 nao tiveram praticamente
expressao na Literatura Piauiense, salvo em alguns poernas de Martins Napoleao
que a si proprio se denominava neoc1assico, e na pequena obra de Jose Newton
de Freitas que, tendo desaparecido
termos de realiza9ao literaria perfeita e acabada.
aos 19 anos, pouco haveria de deixar em
Por volta dos anos 40 surge urn grupo de escritores que se entregarn
it aventura literaria e fundam urn caderno de letras chamado Meridiano. Essa
revista, que rnorreu no terceiro nilmero, era dirigida por O. G. Rego de
Ca!Valho, 1\.1. Paulo Nunes e 0 poeta em estudo Hindemburgo Dohal Teixeira.

Segundo 0 critico litenirio piauiense Paulo Nunes e com H. Dohal
que surge de forma efetiva 0 primeiro poeta de caniter modemo com obm
plenamente realizada.
Fiel a tradi

Tais palavras receberam endosSD do poeta Manoel Bandeira ainda
no comentario de abertura:
Poeta ecumenico, chamou Odylo a Dobal no seu tao belo e
compreensivo estudo apresentando 0 novo poeta. Mas eu
prefiro dizer poeta total, 0 poeta por excelencia, do Piaui e
de outros sertoes brasileiros onde "0 homem e mais pobre
do que as cabras", e como neles estas san magros! S6 urn
poeta "ecurnenico" como Dobal podia fixar a sua provincia
com expressao tao exata, a urn tempo fresca e tao seca,
despojada de quaisquer sentimentalidades, mas rica do
sentimento profunda, visceral da Terra.
Sobre a poetica de H. Dobal pOSlClOna-se Wilson Martins no
comentario de abertura do liwo Uma Antologia Provisoria: "E sem duvida urna
das maiores expressao poetica na vivencia do escritor H.' Dobal, sobretudo na
integra

Dobal 0 ativo membro da Academia de Letras do Vale do Longa, Bile Carvalho:
"H. Dobal e urn grande mestre da poesia piauiense". Dizia ha alguns anos atms
em artigo de jomal 0 romancismo Josue Montello - que para a completa
realiza

expressao." Sem alarde, vem construindo ao longo da vida, uma consistente obra
em prosa que, sem exagero algum, nivela-se a obra poetica que 0 consagrou.
Quem duvidar que leia os contos: As Despesas do Envelhecer, Antinarciso, e 0
Contemplador de Crepusculos, tambem escritos em verso. Sao "exercicios
litenirios" de urn escritor que ciente de suas possibilidades,
repetir-se sem deixar de ser original.
pode-se ao luxo de
Acrescenta, Paulo Ivfachado, Critico Litenirio Piauiense:
"No Brasil, raras sao as obras litenirias que resistem a
amilise da critica exercida fora dos circuitos institucionais.
H. Dobal, para orgulho dos Piauienses, esta incIuido no
seleto grupo dos escritores que sac referenciais na hist6ria
da Literatura Brasileira."
Ainda sobre sua poesia: Luiz Romero Lima se manifesta:
"A sua poesia traz 0 sopro dos grandes poetas - 0 equilibrio
entre forma e conteudo. E uma poesia voItada para a terra
(maior parte) e a situayao precaria do homem pobre de
recursos e meios para nela trabalhar."
(Romero Lima, in "Presenya da Literatura Piauiense
nos Vestibulares" Teresina, PI)
Tambem Elmar Carvalho tece comentarios sobre sua poesia:
Nao raras vezes a poetica Dobalina se reveste do mats
profundo sentimento Lirico e elegiaco, mas de modo quase

objetivo, se aSSlill me posso expnmrr, sem a presen

Com 0 mesmo destaque, Elmar Carvalho discorre sobre seus
poemas epicos EI Matador e Leonardo Nossa Senhora das Dores. Ambos
vazados no estilo elevado e inconfundivel de sempre, esses dois trabalhos san
baseados no texto hist6rico.
Sobre esses dois poemas, note-se 0 fragmento abaixo:
"Foram concebidos nurna montagem contraponistica de
textos versificados e textos historiognificos (em prosa). Em
EI Matador esta pintada a sanha e a sede de sangue, a fUria
feroz e assassina de urn homem que nao poupava nem
mulheres e nem crianyas inocentes, cuja violencia genocida
nao encontra explicayao e justificativa sem mesmo pelos
padr5es de sua epoca. A contrario em Leonardo, foi
composto 0 canto de exaltayao a urn patriota devotado que
se tomou lenda a urn poeta inspirado, a urn inventor
idealista em busca, sem sucesso, do .moto-continuo, urn
Dom Quixote a combater os moinhos de vento dos que
sonhavam, nurna linguagem repassada de temura e
admirayao por esse que foi urn dos maiores homens da
hist6ria piauiense ..."
A respeito de Leonardo Nossa Senhora das Dores, H. Dobal profere
alguns comentarios nurna entrevista concedida ao Jomal Meio-Norte:
"Quando Li 0 texto hist6rico fascinou-me a figura do
Leonardo, achei que ele era urn her6i, urn tipo interessante -
nao discuto 0 valor dele como poeta, mas como figura
hwnana. Achei tambern que 0 texto hist6rico ja tinha ern si
muita poesia. Entao me veio a ideia de aproveitar e fazer urn

poema, porque 0 texto hist6rico pode ser visto de outra
forma."
plaUlenses, porque
A sua produ

':II poesia revefa este mundo, cria outro. "
(PjIZ. 1982, p. 15)
Uma ilha
cercada
de palavras
portodos
os lados.
"Que e 0 Poeta?
Umhomem
que trabalha 0 poema
com 0 suor do seu rosto.

Umhomem
que tern fome
como qualquer outro
homem."
A linguagem e em essencia a condi

Por issoa
linguagem da poesia 6 uma !\inven

A poesia para muitos autores e conhecimento. Para alguns, como
Lautreamont, segundo Bandeira, "ela anuncia as rela90es existentes entre os
primeiros principios e as verdades secundarias da vida"~ Novalis ja dissera que
"a poesia e 0 real absoluto"; e para Maritain e 0 conhecimento~
incomparavelmente: conhecimento-experiencia, conhecimento-emoyao,
conhecimento-existencia (1967, p. 123) .
Todas essas defini90es, aparecidas em contextos em que se procura
justificar a essencia da poesia, nao foram citadas como defmi90es isoladas, mas
como parcela de verdade. Cada uma delas representa 0 resultado do contato do
espirito com a realidade em si mesma inefavel: a rea9ao emocional daquilo que
a linguagem diz. :E por isso que se diz que 0 poema pode ser 0 lugar em que a
emo9ao se acha privilegiada, onde 0 sujeito se manifesta historicamente: note-se
nos verC!,oseguintes:
1 Sua ra9ao de vida 0 homem ve ming-uando
2 a cada dia. Mas duro recome9a
3 como se 0 tempo the sobrasse. E vagaroso
4 nao consta as eras que se extinguem.
5 Nem conta a solidao dos dias daros
6 se desdobrando iguais como esquecidos
7 de mudar. (...)
(Dobal, 1997, p. 32)
o que se entende e que 0 poema se apresenta como discurso
produzido num momenta particular, numa circunstancia particular no qual 0
sujeito se engaJa no intuito de transformar a sociedade e conseqUentemente
transformar-se.

Sendo assun, run poema significa toda a experiencia hrunanao A
poesIa s6 existe se se relaciona
com 0 mundo interior do poeta, com a sua
sensibilidade, a sua cultura, as suas vivencias e 0 mundo interior daquele que 0
Ie.
A poesia e de outro mundo, e algo que atua na vida do serEe forma
inconsciente. Dentro desta perspectiva eia seria uma especie de elo entre 0
subconsciente do poeta e subconsciente do leitor. Por isso, ela toma-se menos
acessivel porque nao ocorre no foco da consciencia.Mario
de Andrade justifica
esse aspecto no Prefacio Interessantissimo. Ele diz que a poesia nasce no
subconsciente acrisolado gritando palavras que SaDfrases inteiras.
A poesia e 0 alimento para 0 poeta. Como alimento faz-se condiyao
para que 0 homem seja 0 desejo de ser outro. E a busca do outro diferente do
que somos em sociedade. Anoesia e run artefato de busca dos sentidos. 0
poema e a busca de fazer sentir atraves de verdades, e nao da verdade. "Ele s6 e
valorizado porque e produzido por run ser humano singular, hist6rico que faz do
poema um ato fullco, especifico como lembra Dessons. E por isso que se diz que
o poema pode ser 0 espayo ideal da emoyao, da revelayao hist6rica do sujeito.
E uma aventura singular que comeya nas trevas, aquele ponto
sagrado da vida que impulsiona 0 corayao e transporta 0 poeta para outro plano,
diferentemente do plano em que vive.
o poema enquanto aventura do sujeito implica sua dimensao
politica. Isto se explica pelo conjunto das relayoes que 0 instalam, pela
linguagem, entre os sujeitos de runa comunidade lingiiistica.
A poesia
e urn gesto que atua dentro do ser humano de forma
arrebatadora transportando para outro mundo, outra dimensao. E a possibilidade
de comunicayao de maneira simples, nao necessariamente utilizando palavras
rebuscadas,
mas que tragam dentro de si a completude do ser em relayao aos

compreender
E uma experiencia nova e misteriosa que se tenta explicar,
a verda de interior contida em suas fontes. Ela e a vida do poeta,
como sua came e seu sangue. E alimentada peIo tedio, pelo desespero,
suplica, com lembra Paz. Observe-se 0 verso abaixo:
pela
1 Tedio
2 Temor
3 Tremor
4 Trevas
5 Tarde
6 Tibia tarde
7 Tumo
8 Descruzar de caminhos.
Pode se verificar no poema acima urna cadeia de sons e sentidos
emitidos atraves da expressao Tarde que se arranja e desencadeia no inesperado:
"descruzar de caminhos". Esse "descruzar de caminhos" simboliza a situa«ao do
ser diante das adversidades da vida. A seca, por exemplo e urna dela. A cada por
do sol a certeza de mais urn dia vencido e de urna vida gemida.
o poeta transcende a sua dor, fazendo-a motivo poetico, acabando
por apontar a da dor da hurnanidade. Dai se dizer que a palavra poetica constitui
a base da sociedade, sem ela nao existiria 0 homem, 0 poeta. Nao s6 reflete 0
tempo individual como tambem 0 tempo coletivo no pais e no mundo.

Nao cabe ao poeta ser si pr-6prio, pOlS estaria a se condenar a
mutila

urn romper os muros do tempo para se transformar noutro. 0 poema e 0 meio
mais acessivel ao tempo puro, imersao nas aguas originais de existir:
1 Mais urn verao vai terminar.
2 A sombra da tarde
3 vai cair no silencio da noite.
4 Vma tarde
5 prepara outra tarde.
6 Vma noite
7 se reduz a outra noite. (...)
(Dobal, 1997, p.198)
Atraves do poema a poesia busca atraves de si conquistar urna outra
.terra sempre prometida e sem nome.
A poesia - no dizer de Paz - e urn movimento para, jamais urn
itinerario preestabelecido que se permitiria a perspectiva apaziguadora de urn ate
(1982, p. 167).
Diz Jaccottet (citado por Esteban) que a poesIa e 0 lugar das
metamorfoses. Sendo assim ela se adequa a cada situa9ao vivenciada. Ela vem
de olhares que de repente sacodem toda inercia dos pensamentos e das imagens.
Em outras palavras, urn modo de respirar. Ela nada mais e que urna chama. Mas
que esse fogo seja 0 fogo de todos (1991, p. 122).
Schiller (citado por Bandeira) pensa a poesia como for9a que atua
de maneira divina e inapreendida, alem e acima da consciencia (1967, p. 119). A
poesiaja
diz Paz, nao e deste mundo (1982, p. 231). Sobre esse assunto, Schiller
afinna ser algo divino. presente dos Deuses e que atua na vida do ser de forma

inconsciente. Dentro desta perspectiva, a poesia seria uma especie de elo entre 0
subconsciente do poeta e 0 subconsciente do leitor. Veja-se 0 poema:
1 0 menino
2 de sol e de vento
40 destino
5 faz da sua ansia
6 faz do seu lento
7 fluirfluir
A pnitica poetica de Dobal no poema aClilla, Val alem da
simplicidade vocabular apresentada. Ele faz urn esforyo para que todas as
palavras chaves, como meninos, sol, vento, destino, fluirfluir, reportem urn
tempo vencido.
Mas, Bandeira nao descarta a possibilidade de que a poesia possa
tambem nasce em pleno foeo da eonseieneia, e atuar de modo eonseiente:
1 Os novilhos do agreste
2 S6 tern ehifre e eulhoes.
3 Os boizinhos 0 agreste
4 Estao na pele e nos ossos.

5 Ai Terras pobres do Piaui.
6 Capines cupines. Nestas chapadas
7 Corcoveadas de cup ins,
8 0 capim agreste nao da sustanya,
9 0 gado magro mal se mantem.
ION estas trilhas de areia as seriemas
11 Procuram cobras. E cantam
12 Os seus dias de fogo. Dao as faveiras
13 Sua sombra aos formigueiros. E os dias magros ao
14 homem
15 Sua cota de vida.
(Dobal, 1997, p. 28)
Neste ultimo poema, 0 artista vale-se de vocabulos semanticos
como novilho, chifre, culhoes, boizinhos, ossos, cupim, para denunciar a dura
realidade da Terra do Piaui. Assim, os materiais abandonam 0 mundo cego da
natureza para ingressar no mundo das obras, isto e, no mundo das significayoes.
1.2 REVELA

{((...) Criou aeus, pois, 0 liamem a sua imagem, a imagem ae (])eus (1
criou; fzomem e mu[fieros criou." (genesis, 1991, p. 3)
Religiao e poesia unem-se na tentativa de sacralizar para sempre a
possibilidade do homem mostrar 0 que e na verdade, e consequentemente,
constituir sua propria maneira de ver. Ambas nao deixam de ser tentativas de
abrayar a outridade, como diz Machado - citado por Paz - a "essencial
heterogeneidade do ser" (PAZ, 1991, p. 167).
A experiencia poetica como a experiencia religiosa, afrrma Paz "e
urna salto mortal: urn mudar de natureza original" (1991, p. 167). 0 homem de
repente acorda para 0 mundo e, percebe a sua identidade que fora perdida e, nurn
instante, revela-se num outro que tambem e ele mesmo. Poesia e religiao sao
revelayao ... Mas, na poesia, a palavra poetica nao necessita da autoridade divina
para se sustentar. Eta se sustenta sem que precise recorrer a demonstrayao
racional e a instancia de urn poder sobrenatural.
. A revelayao poetica e 0 que 0 homem demonstra de si mesmo e 0
que 0 ele faz a si mesmo. Acerca desse assunto, Novalis menciona:
"Quando 0 corayao se sente a si mesmo e,
Liberto de todo objeto particular e real,
Toma-se seu proprio objeto ideal,
Entao nasce a religiao."
(eit. por PAZ, 1982, p. 170)
o homem que se desprende do mundo real, acaba por atingir 0
mundo ideal. Tendo se libertado do mundo real centraliza-se somente na causa
abrayada - 0 outro. Dai nasce a religiao. A revelayao transforma-se nurn abrir-se
do homem para si mesmo, acrescenta Paz (1991, p. 170). 0 que se admite
aceitar e que a nOyao que se tern de transcendencia - base da religiao -

fragmenta-se.
0 que ocorre e que Deus esta no cora9ao dos homens e nao
suspenso em suas maos. Mas como aceitar esta imersao de Deus no homem
como algo estranho a todos? Como identificar a disposi9ao religiosa ou
divinizadora em outras disposi90es em que se acha com precisao a de poetizar?
Diante disso, a frase de Novalis, dita anteriormente
por paz, pode ser alterada
para: "Quando 0 cora9ao se sente a si mesmo ... entao nasce a poesia" (1991, p.
171) e nenhuma dessas poesias e pura. 0 que ocorre e que em todas elas
aparecem os mesmos elementos.
A n09ao do sublime se aSSOCIade forma estreita a n09ao do
numinoso e 0 mesmo acontece com 0 sentimento poetico e com 0 musicaL Diz
Otto, citado por Paz, que a manifesta9ao do sentimento do sublime e posterior a
manifesta9ao do sentimento do numinoso. A antigiiidade a que ele se refere e
que do sagrado desprendem 0 sublime e 0 poetico. No sublime ha sempre a
apari9ao de um temor que denuncia a presen9a do diferente e do
incomensuravel, do misterio. Pode-se dizer tudo isso do amor. E da natureza do
amor ser sempre misterio; todo amor e revela9ao,-provoca tremor e dor ao
mesmo tempo e, faz com que palavras misticas saiam das bocas num gesto de
magia. Na cria9ao poetica nao e diferente: ausencia e presen9a, silencio e
palavra, vazio e plenitude sao estados poeticos tanto quanta religiosos e
amorosos. as elementos racionais e irracionais processam-se em todos eles ao
mesmo tempo, sem que sejam separados,
a nao ser por uma purifica9ao ou
interpreta9aO posterior. Sobre isso e licito dizer que 0 sagrado nao constitui uma
categoria a priori, irredutivel e original da qual vem as outras. Toda vez que se
tenta atingi-Ias, chega-se a conclusao
que aquilo que parecia distingui-Ia, nao
constitui ser uma diferen9a. Logo acha-se presente em outras experiencias.
Nenhuma experiencia e pura; 0 que ocorre e que em todas elas aparecem os
mesmos elementos.
Segundo Paz, 0 homem e um ser que se assombra, cada
assombro e possibilidade de uma descoberta. E da natureza do homem
assombrar-se. Ao assombrar-se, poetiza, ama, diviniza, cria outros mundos. a

poeta diviniza com 0 mistico e ama com 0 enamorado.
Entretanto, nenhuma
dessas experiencias e pura.
o sentido poderia constituir 0 criterio basico de cada uma dessas
experiencias; mas e 0 objeto a que elas sac referidas e que distingue as palavras
do mistico das palavras do poeta. Portanto, nao e permitido isolar a categoria do
sagrado de outras amilogas, exceto seu objeto ou a sua referencia, ressalta-se que
o objeto nao acontece fora" mas dentro da propria experiencia (PAZ, 1991, p.
173). Diante da revelayao do mundo todos os caminhos se estreitam. Nao resta
outra saida a nao ser abandonar ideias e categorias a priori e apreender 0 sagrado
no momenta de seu nascimento no homem.
Sobre 0 horror sagrado menciona-se
que ele brota da estranheza
radical. 0 assombro provoca no homem uma certa pequenez em que 0 proprio
sente-se perdido na imensidao e pode chegar a condiyao de miseria:
I Sua rayaO de vida 0 homem ve minguando a cada dia (...)
2 a cada dia. Mas duro recomeya
3 como se 0 tempo the sobrasse. E vagaroso
4 nao conta a solidao dos dias daros
5 se desdobrando iguais como esquecidos
6 de mudar. Nem a distancia
7 que 0 grito nao transp5es, a passagem da vida
8 cumprida so em minimos desejos.
9 Sua lastima no piar das nambus, sobrio
10 se esquiva as armadilhas da tarde.
11A incerteza nos paiois, 0 chao batido
12 em que levanta a casa, 0 arnor
13 cOf!loa agua das cabayas.

14 Lavrador do milho e do feijao, sua frugal colheita
15 em gleba alheia. Passa-lhe a vida,
16 e queima 0 ceu com a cinza de suas r09as.
(Dobal, 1997, p. 32)
1 (...) A paisagem de cinza devorada
2 e ruminada pelas cabras mansas
3 e sobre as copas os despejados passaros
4 por gavioes sonhados nas muralhas,
5 as copas onde os frutos se preparam
6 para a farinha e a fome desses dias. (oo.)
(Dobal, 1997, p. 30)
De acordo com os poemas pode-se constatar a degrada9ao do
homem demonstrada atraves da paisagem de cinza. 0 homem nada mais e, na
acep9ao de Paz, que po e cinza. Veio do po e ao po retornara. Esse movimento
ciclico e explicado por Schleiermacher, na visao de Paz, "de sentimento de
dependencia" . Esse sentimento de dependencia por urn ser superior e algo
"original e fundamental do espirito, algo que nao se defme a nao ser por si
mesmo" (PAZ, 1982, p. 173). Obtem-se 0 sagrado por inferencia do homem
sentir-se a si mesmo, da sensa9ao de ser depende de algo do criador.
De acordo com as palavras de Paz, como a religiao, a poesia parte
da condi9ao hurnana original - 0 estar ai, 0 saber atirar nesse ai que e 0 mundo
hostil ou indiferente - e do fato que a torna precaria: sua temporariedade, sua
finitude.

"0 poeta chega a margem da linguagem por uma via que e
negativa. Essa margem e denominada de silencio que se
compara a urn lago. Dentro dele as palavras acham-se
submersas, esperam, por isso, aguardam. A palavra poetica
nasce depois de muito sofrimento. Na acepc;ao de Paz
afirma "a vida desta vida". Independente do conteudo do
dizer poetico, e urn ato que constitui urna revelac;ao da
condic;ao hurnana. Falando do amor, da vida, da morte, da
inocencia e do pecado, a palavra poetica e ritmo,
temporalidade manando-se e reengendrando-se sem cessar."
(Paz, 1982, p. 179)
A palavra poetica e revelacao da condic;ao do homem no mundo;
condic;ao original seja qual for 0 sentieto imediato ou concreto das palavras no
poema. Sobre a condic;ao original, Heidegger citado por Paz, afirma que "e
atraves da angtistia e do medo (duas vias, inimigas e paralelas) que se abre e se
cerra respectivamente 0 acesso a ela" (1991, p. 175).
Baudelaire, anunciado por Paz, dec1ara que a angtistia nao e a Unica
via que leva ao encontro do homem. Ele se refere as revelac;6es do tedio:
"0 uruverso fiui a deriva como urn mar cinzento e sUJO,
enquanto a c()nsciencia encalhada nao refiete senao 0 bater
monotono das ondas. Nao acontece nada (...) e com efeito, 0
nada e a unica COlsa que brilha sobre 0 mar marta da
consciencia. "

o que se deixa claro e que 0 homem se sente separado do mundo,
da multidao. 0 vazio que vai se abrindo em sua consciencia 0 leva para u..m
imenso abismo. Este abismo 0 deixa a deriva para a morte .
Em todos estados desta natureza ha uma especie de onda ritmica
que e a revelayao da nulidade do homem que se transforma na de seu ser:
Morrer, viver: vivendo morre-se, morre-se vivendo. A revelayao da nulidade do
homem leva-o a criayao do ser. 0 homem se cria lanyando-se para 0 nada.
A experiencia poetica e sempre resolvida numa criayao: a do
proprio homem. 0 ato de revelar nao se preocupa com 0 que esta extemo,
distante, a margem, mas com a criayao do que pode ser descoberto: 0 Ser. Dessa
forma, 0 poeta cria 0 ser, porque e algo feito, apoia-se em si, cria-se a cada
instante. Ao mesmo tempo que 0 homem e carencia de ser e tambem conquista
de ser. A condiyao primeira do homem direciona-se para nomear e criar 0 ser.
Logo, a condiyao original nao se resume so em carencia, nem so em fartura, mas
em possibilidade.
o poeta revela 0 homem, consequentemente "o'mundo" criando-o.
A palavra poetica e a palavra religiosa saD confundidas ao longo da
historia pelo fato de ambas apresentarem
origem comum, como poemas, mitos,
orayoes, exorcismos, hinos, representayoes teatrais, ritos, etc., ambas, sao,
enfim, experiencias da outridade constitutiva do homem.
A revelayao religiosa constitui a interpretayao
do ato original, ao
contnirio, a poesia e revelayao da condiyao do ser e, por isso mesmo, criayao do
mundo pela imagem. Nao s6 as sagradas escrituras, concordam no dizer de Paz,
que constroem 0 homem, pois se apoiam na palavra poetica. A poesia e 0 ato
pelo qual 0 homem se funda e revela a si mesmo. Por isso, se diz que, a
revelayao da condiyao do homem e igualmente a cria

Logo, diz-se cada que cada poema e unico. Em toda obra encontrase
a poesia que abre uma possibilidade que nao se diz que ''(~vida etema nem a
morte, mas um viver que implica e contem urn morrer".
No poetico, nem a angustia, nem a exalta

individual de wn material lingiiistico comum com que se constitui a emmCiay30
e que transforma 0 poema, e consequentemente
pregava
a poesia em algo valoroso.
Desta forma, a lingua poetica nao e particular, 0 que 0 classicismo
era que existia urn lexico proprio da poesia. E como nao existe urn
lexico proprio, segundo Paz, nao ha indice particular reservado a poesia. 0
lirismo pode ser manifestado durante todo 0 poema, e nao somente quando 0
pronome eu e exprimido. 0 aspecto subjetivo manifesta-se em todo 0 poema, e
sempre wn eu que se apresenta e que se destaca tanto pela presenya do pronome
pessoal eu quanta uma maneira unica de construir urn complemento verbal.
Logo, nao existe wn lexico poetico, nem pessoa poetica e nem
sintaxe poetica. Consequentemente, nao ha elemento lingiiistico que seJa
inerente ao discurso poetico. Para a analise do poema, pode-se abordar todas as
unidades de linguagem que 0 comnoem, como fonema, a silaba, lexica, sintaxe.
Para a analise do poema e necessario wna analise do discurso.
Pelo discurso entende-se que 0 poema se constitui nwn sistema
lingiiistico em primeiro plano: logo todos os elementos' que entram em sua
composiyao mantem relayoes proximas para produzir seu significado.
Mais que outros discursos,
0 poema consiste ser wna aventura da
linguagem, pois supoe wna atenyao a todos os elementos da linguagem (fonema,
silabas, sintaxe, lexica, grafismos, ritmo), requer "wna solicitayao maxima dos
recursos lingiiisticos em relayao com 0 significado e, alem disso, com 0 sujeito e
a sociedade.
Por estabelecer wna relayao com a sociedade, a linguagem e social
e envolve pelo menos duas pessoas. Desta forma a palavra de todas os dias nao
esta dentro nem fora do mundo, esta no proprio poeta, por que faz parte dele. A
linguagem e 0 ser,e para 0 Ser ser ele mesmo deve ser 0 outro: recorre it
imagem, ao adjetivo,
ao ritmo, a tudo aquilo que a faz diferente. Assim, as
palavras do poeta sao suas e nao sao.

Poetizar e primordialmente nomear - palavras de Paz (1991, po
203). Dar nome significa dar existencia e resistencia a palavra no discurso
poetico.
As palavras, dentro do poema, comportam-se como pe

durante a cria9ao e se mistura, imediatamente, com 0 fluido
animico que vai migrar em dire9ao de outros seres~ os
leitores do poema."
(1956, p. 20))
Em outras palavras 0 que Bousofio diz e que a poesla busca
representar 0 objeto de forma conceitual, transforma a realidade atraves das
emo90es e toca 0 outro pela emo9ao.
Vale ressaltar que a tripla parti9ao sensorial (qualidade do objeto),
conceptual (defini9ao do objeto) e sentimental (a emo9ao que 0 objeto provoca)
ostenta, em distinta propor9ao, todo estado de alma. Esta fun9ao tripartida e
denominada por Marshall Urban - acrescenta Paz (1991, p. 39) - de indicativa,
emotiva e representativa. Acrescenta ainda, que, em cada fun9ao verbal
aparecem as tres fun90es em graus distinto e com intensidades diferentes. Nao
ha representa9ao que nao contenha elementos indicativos e emotivos e 0 mesmo
. se diz da indica9ao e emo9ao.
A fun9ao simb6lica e 0 fundamento das outras duas. Logo, a
essencia da linguagem e a representa9ao - Darstellung - de urn elemento de
experiencia por meio de outro, a rela9ao bipolar entre 0 signa ou 0 simbolo e a
coisa significada ou simbolizada, e a consciencia dessa rela9ao.
Voltando-se a defini9ao de Bousofio, todos esses elementos
(sensorial, conceptual e sentimental) estao na representa9ao interior do falante,
formando parte de seu estado da alma. 0 exemplo citado por Bousono sobre a
minhoca explica muito bem essa representa9ao. A pessoa que ver na fruta que
alguem come urna minhoca, grita: "urna minhoca!" parte da sensa9ao
individualizadora. A minhoca causa repugnancia pessoal e seu desejo de que
nenhurna outra pessoa venha come-Ia.
A poesia tern de comumcar, atraves de apOlos verbais, uma
realidade animica tal como e.

Essas realidades
podem conter urn grau muito elevado ou menos
elevado de afetividade. Por este aspecto, diz-se que certos escritores (como
Becquer,
como Ruben, Racine ou g6ngora) realizam algo identico: comumcam
algo que existe em sua alma. A Unica diferen

8 Nos seus lombos a vida,
9 Que sai.
(Dobal, 1997,p.41)
o termo cinza "aspira" constituir urn significado univoco. Implica
na reflexao e analise, mas ao mesmo tempo reflete urn ideal inatingivel, pois a
palavra se nega a ser apenas conceito, a palavra e outra coisa mais" (Paz, 1982,
p. 26). A palavra sugere varias possibilidades de sentidos. Qualquer que seja a
atividade do homem, poeta ou artista, transforma a materia-prima em cores,
pedras, metais, palavras. Esta operayao transmutadora consiste no seguinte:
os materiais abandonam 0 mundo cego da natureza para ingressar no das obras,
isto e, no mundo das significayoes (Paz, 1982, pg.26).
Sendo instrumento de significacoes de comunicayao, transformamse
em "outra coisa". Essa mudanya nao implica no abandono da sua natureza
original, mas ser outra coisa. Na opiniao de Paz, significa a "mesma coisa: a
coisa mesma, aquilo que real e primitivamente san (1982, p. 26). A titulo de
exemplo, a palavra cinza, sol, sal, e anteriormente citadas no poema de Dobal
san puramente cinza, sol, sal e ceu: encerraram algo que as transfigura e
ultrapassa. Sem perderem seu sentido primeiro, direcionam-se a outra margem, a
outro mundo de significados impossiveis de serem ditos pela simples linguagem.
A palavra poetica conta com a ambigiiidade (primeira caracteristica); e ritmo,
cor, significado, e ainda outra coisa: Imagem. A poesia tern a capacidade de
transformar cinza, sol, sal, ceu, a palavra e 0 som em imagens (Segunda
caracteristica) e sendo imagens tern 0 poder de transformar em poemas todas as
obras de arte.
Portanto, urna obra de arte pode ser convertido em poema, mas
desde que atendam as duas caracteristicas: a de fazerem com que seus materiais
regressem ao que san - materia resplandecente ou opaca - negando-se ao mundo
da utilidade; e a de transformarem-se -- em imagens e, desse modo, se
37

converterem em comunicayao. 0 poema ealgo
que esta mais alem da linguagem
(1982, p. 27). Mas 0 que esta alem da linguagem so pode ser representado
atraves da linguagem. Atraves da linguagem, 0 poeta opera a transfigurayao.
,_
Retomando a questao inicial pode-se dizer que 0 poeta utiliza varios
recursos para a representayao do universo poetico. DeI]treQs~~~arios recursos'
destaca-se 0 simbolo, como sendo a palavra que emit~~~J?s_.gada palavia
ou grupo de palavras e uma metafora. Dessa forma, a metafora e urn instnunento
magico que tern 0 poder de transformar em outra coisa e de modificar aquilo que
toea. Como exemplo cita-se a palavra cinza, que tocada pela palavra sol, tomase
efetivamente destruiyao e 0 sol por sua vez se toma elemento destruidor, 0
principio da seca.
Portanto a palavra poetica e geradora de sentidos e, por isso, faz-se
romunicayao, do contrario nao seria comunicayao.

2. A CENOGRAFIA COMO FORMA DE CONSTRU

Resposta que mlo convence porque 0 que deve ser levado em considerac;ao e a
obra como dispositivo de comunicac;ao e a obra em sua genese.
Entendem-se por cenografia uma situac;ao de enunciac;ao que a obm
liteniria estabelece. De acordo com Maingeneau, ela detem as condic;oes de
enunciador e de co-enunciador.
Mas tambem 0 espac;o (topografia) e 0 tempo
(cronografia) atraves dos quais se desenvolve a enunciac;ao - sendo este ultimo 0
ponto de destaque deste capitulo.
A cenografia de dada obra e dominada pelo cemirio litenirio; ele e 0
que vem a conferir "0 contexto pragmatico
a obra, associando urnaposic;ao de
"autor" e de "publico" cujas modalidades variam de acordo com as epocas e as
sociedades.
o Poeta H. Dobal vale-se da cenografia validada pela lrnguagem
apresentada nos poemas para fazer surg1T urn novo tempo: urn tempo superior ao
tempo do poeta , aquele tempo quese encarrega de transportar 0 passado a
construc;ao do presente. 0 presente e 0 tempo do poeta. Urn tempo de dor, de
lembranc;as, de saudade pelo que restou da cidade; dos rios, enfun, da sua terra
natal. Lembra-se que nao e somente da cenografia das lembranc;as que a obra
precede, mas tambem cenografia hurnana.
o tempo dentro da literatura vem interessando
as mentes litenirias
atraves das epocas, tendo merecido destaque especial na literatura
contemporanea.
o tempo, como diz Kant, segundo MEYER HOFF, "e a mats
caracteristica forma da experiencia". E muito mais geral do que 0 espac;o porque
se estende ao mundo interior das impressoes, emoc;oes e ideias gerais 1976, p.
o tempo e de certa forma representativo
para 0 homem porque nao
se estende separado do conceito do eu. Ele nasce da relac;ao do eu com as coisas.
A ~xperiencia do tempo pressupoe uma altera9ao do ser.

Quando se pergunta 0 que e 0 homem, tem-se como resposta a
pergunta 0 que e 0 tempo. 0 homem, na verdade, e mais do que nunca vitima
de uma sucessao de mudan9as temporais:
1 Nesta ladeira, urna meia-morada,
2 Nesta ladeira, urna meia-vida.
3 0 meio-homem
4 que sobe e desce
5 pela antiguidade
6 desta ladeira
7 seria urn homem pleno
8 se !he bastassem apenas
9 a suavidade da tarde
10 a vira9ao do mar,
11 a indolencia do tempo.
(Dobal, 1997, p. 168)
Logo, percebe-se no poema abaixo que 0 tempo na experiencia
pessoal e testemunha de vcirias transforma90es
e situa90es vivida pelo homem
nurn dado espa90 fisico e psicologico. A medida que 0 homem experimenta 0
tempo, prova-se a si mesmo, que de simples espectador
passa a atuar gerando
seu proprio tempo e espa90 autocriando seu drama.
E dentro dessa perspectiva que se busca comprovar a existencia de
urn outro tempo auxiliado pelo espa90 nos poemas de H. Doba!. Passa-se agora,
a citar as divers as possibilidades de manifesta90es da cenografia atestada em

Como ja fora dito anteriormente, a experiencia do tempo pressupoe
uma altera9ao do ser. Da mesma forma pode-se dizer que 0 conhecimento nao
deixa intacto 0 objeto, tambem 0 sujeito se altera em favor de uma intera9ao
dinamica entre sujeito-objeto. A medida que 0 poeta experimenta 0 tempo
alimentado pelas lembran9as que se acham registradas na paIsagem, passa a
criar urn outro tempo e espa90.
A cenografia dos poemas de H. Dobal aponta urna discussao em
tome da paisagem de cinzas que aos poucos for9a 0 nascimento de urn outro
tempo.
E interessante destacar 0 efeito quase surreal, quando 0 tempo
atinge, j a nao contendo em si, desabrocha espantosamente para 0 inicio de urna
outra vida provocando as vezes urna imagem visionaria para a forma9ao de um
tempo superior, principaimente no livro "0 Dia sem Pressagios". Para
exemplificar, veja-se 0 poema abaixo:
1 0 que resta de urn homem que vive nos seus ossos
2 desenterrados pOf_acaso. A limpeza
3 a pureza dos ossos sobrevive ao pecado
4 da came alegre noutro tempo.
5 os ossos sem ra9a:
6 no oitao da igreja num cemiterio de escravos
7 dia e dia descansam
8 os ossos forros.

9 Nos tumulos da chapada,
10 onde os tatus cavam seus mneis,
11 0 costume e na lei
12 0 bisavo matador de padre.
13 Urn alguidar de cinzas:
14 como se nunca urn nome os habitasse
15 se extinguissem nos cemiterios
16 os ossos. Seu poder branco.
17 Noutro tempo
18 0 seu comercio de misterios:
19 tao divididos tao djstanciados ou descendentes
20 se libertam de toda ligayao com os avos.
(Dobal, 1999 pg.83)
As imagens recorrentes no poema citado estabelecem com 0 espayo
fisico uma dupla relayao atraves dos verbos aparecer e parecer. Segundo Bosi
em 0 Ser e 0 Tempo:
o objeto se manifesta, aparece, abre-se a nos enquanto
aparencia. Ao ser reproduzida esta aparencia ja nao se
parece com 0 que nos pareceu. Dai surge a parecenya que
SaD momentos contiguos que a linguagern rnantern
proximos. A imagern tern urn passado que a constitui; e urn
presente que a mantern viva e que permite a sua recorrencia.
(Bosi, 1997, p. 15 a 16)

Essa dupla relac;ao implica justamente a possibilidade da criac;ao do
espac;o da memoria atraves do espac;o fisico. Bosi comenta que:
"A imagem pode ser retida e depois suscitada pela
reminiscencia ou pelo sonho. Com a retentiva, comec;a a
correr aquele processo de co-existencia de tempos que
marca a ac;ao da memoria: 0 agora refaz 0 passado e convive
com ele.
(Bosi, 1997, p. 13).
o que se nos apresenta no poema e urn constante nascer. Esse
nascer de novo, provem das cinzas deixadas pelo tempo antigo (0 tempo
passado). Deixa-se bem claro a presenc;a do mito da Fenix. Segundo 0 que
relataram Herodoto e Plutarco, e 0 que diz Chevalier (1999, p. 422), e urn
passaro mitico, de origem etiope, de urna beleza sem igual, e que tern 0 poder,
depois de se consumir em urna fogueira, de renascer de suas cinzas. Os aspectos
simbolicos aparecem claramente: ressurreic;ao, imortalidade e reaparecimento
ciclico.
o projeto poetico de H. Dobal, no que diz respeito a cenografia do
nascimento do tempo, consiste na utilizac;ao dos recursos semanticos que
remontam aos sentidos de ruinas prenunciando 0 surgimento da vida, depois da
morte. A urn tempo ruim surge urn tempo born. Tudo isso pode ser comprovado
nos versos de N2 3 e 4: "(oo.) a pureza dos ossos sobrevive ao pecado/ da came
alegre noutro tempo; e 17 a 20: "noutro tempo/ 0 seu comercio de misterio:/ tao
divididos tao distanciados ou descendentes/ se libertam de toda ligac;ao com os
avos.

(...), a cmza extrai seu simbolismo do fato de ser, por
excelencia, urn valor residual: aquilo que resta ap6s a
extinyao do fogo e, portanto, antropocentricamente, 0
cadaver, residuo do corpo depois que nele se extinguiu 0
fogo da vida (1999, p. 247).
Na verdade, espiritualmente falando, esse valor residual representa,
em face de urn visao escatol6gica, a nulidade ligada a vida hurnana por causa de
sua escassez. Todavia, esse simbolismo nao deixa de representar outros sentidos
e prolongamento em outras acepyoes.
Portanto, 0 que nao se deve esquecer e que aquilo que esta ligado a
ideia de morte, liga-se, como elo, a simbologia do eterno retorno. A cinza parece
desempenhax uma funyao magica, ligada a germinayao e ao retorno cic1ico da
vida manifestada.
A vida rebenta tambem no poema de abertura do livro 0 Tempo
Conseqiiente fazendo parte do campo de cinzas - Campo' Maior - inicialmente
pelo termino de urna seca que ja se foi. Isto fica evidente na palavra
transformayao - a seca deu lugar a vida.
Veja-se 0 poema:
1 Ai Campos do verde plano
2 Todo alagado de carnauba
3 Ai pIanos dos tabuleiros
4 tao transformados tao de repente
5 nurn vasto verde nurn plano
6 campo de flores e de babuagem.

7 Ai rios breves preparados
8 de noite e nuvem. Ai rios breves
9 amanhecidos na varzea longa
10 cabe

adjetivay3.o novo tempo n3.o implica necessariamente
a criay3.o de urn tempo
born.
Cada lugar experimentado pelo poeta tern-suas particularidades e
oferece novos rumos para sua vida. A fazenda, os rios, a cidade, as varzeas, sao
roteiros que a memoria guarda. Penetrar nesse nomes, dispo-los de modo a criar
urna trajetoria geo-animica e conferir-lhes 0 espayo e somar-lhes 0 tempo, pois,
sem duvida, afrrma Sant'anna "dentro do homem encontra-se urn lugar e dentro
de urn lugar se encontra urn ser" (1972, p. 128).
Todos esses nomes, mais tarde, revertem nnagens na memoria e
deflagram sentimentos metafisicos no sujeito que 0 habitou. Conhecer esses
nomes ja significa conhecer parte do sujeito.
A poesia de H. Dobal, em alguns momentos e movida por urn efeito
estetico surrealista. A desarticulay3.o da ordem convencional atestada no poema
As Chuvas e apenas mais urn passo para a conquista de tempo superior. Essas
observayoes S3.0demonstradas nos versos das duas primeiras estrofes:
..-
1 Nas maos do vento as chuvas amorosas
2 vinham cair nos campos de dezembro, e de repente a vida
rebentava
4 Nas ramas verdes rebentava a luz
5 e a do

plasticidade e novidade da imagem. Logo, caracteriza-se, neste poema, 0
processo futurista da montagem e 0 processo surrealista da seqUencia. onIDca.
Ambos combinam-se pelo trac;o comum, associativo, e justapoem-se sintatica e
simbolicamente os dados da imaginac;ao.
Ao longo da leitura que se fez dos poemas (aqui selecionados de
Obras Completas de Dobal) Os Ossos, Campo Maior e As Chuvas,
respectivamente pertencente as obras "0 Dia sem Pressagios, 0 Tempo
Conseqiiente e A Provincia Deserta" pode-se verificar 0 tempo que nasce nas
imagens que sao reativadas atraves do re-sentimento de todo urn passado que se
faz presente, de todo presente que se faz presente e urn presente das coisas
futuras.
)I. pra~a nao tinfia fCores nem
jartfim. Pra~a ")I.ntiCirica.
Pra~a ae drvores mortas".
Segundo Chevalier, a morte, enquanto simbolo, e 0 aspecto
perecivel e destrutivel da existencia. Ela indica aquilo que desaparece na
evolm;ao irreversivel das coisas e esta ligada ao simbolismo da terra. Mas
tambem e, introdutora aos mundos desconhecidos dos Infernos ou dos Paraisos
(Chevalier, 1999, p.621 a 622), dai 0 seu carater ambivalente.
Para os misticos, de acordo com a psicologia e a medicina, 6 da
natureza hurnana a id6ia de morte justaposta sempre a id6ia de vida. A morte
num dado momento ou lugar e talvez condic;ao essencial para que algo venha a
nascer, constituindo urna vida superior em Qutro myel: 0 espiritual ao contrario

do "material ou bestial" ficando na sombra dos infernos. Esse outro nivel e, nada
mais que a cria

16 onde outrO-gado de meninos
17 procura restos de feira.
18 Nao se procure em laranjeiras
19 Uma pra

1 No olha vazio
2 dos amantes arrependidos
3 na impaciencia
4 dos cavalos do vento.
5 Na serenida
6 que logo se planta
7 na face dos mortos
8 as antiliricas fon;:as
9 que incessantes empurram a vida
10 dia apos dia.
(Dobal, 1999, 236)
Sendo '"l

1 Esta paisagem morta onde somente
2 van ruminando as cabras os seus dias,
3 nao se ruminem em mim como lembran

1 Deste lado da morte fica a terra triste
2 aonde so os desejos retomam. Terra triste
3 usurpada por outras lembranc;as: seus nos
4 secam na memoria, sua memoria sem lagrima
5 seca no chao salgado.
6 Deste lado fica 0 brejo do sono,
7 os campos onde florescem a beleza das cinzas.
8 Deste lado da morte um passaro parado
9 grita seu nome no calor da tarde.
10 voa 0 rasga-mortalha.
11 Despreparado deste lado da morte
120 homem conta os seus dias. Seu cansa90
13 reverte ao po de outra terra.
(Dobal, 1997, p. 82).
No poema acima, constata-se
a existencia de dois lados: 0 lado da
morte, (sempre evidente); e 0 lado da vida . 0 lado da morte e comprovado pela
natureza que vai parando aos poucos, voltando para sua condic;ao original: 0 po.
Diante da precariedade da vida, a morte sobressai-se como figura destruidora.
Observe-se este aspecto nos versos de NQ8 a 13.
o lado da morte no poema e 0 lado da vida que 0 tempo destroi; 0
lado da vida e 0 que restou na memoria do poeta, que serve de referencia para a
vida que se reformara num tempo futuro: "reverte ao po de outra terra."
A cidade e outra referencia espacial que 0 poeta utiliza para
rep!:esentac;ao do tempo que morre.

universo" do homem. 13
De acordo com Bachelard (1957, p. 200) a casa e 0 "primeiro
considerado para ele urn verdadeiro cosmo. A ideia que
se tern da"casa" e a de urn espayo verdadeiramente habitado "sentido e vivido"
o ser que se abriga sensibiliza os limites de seu abrigo. "Ele vive a casa em sua
realidade e em sua virtualidade atraves do pensamento e dos sonhos.
o sentido da "cidade" nos poemas de Dobal associa-se a ideia de
casa e de ninho. 0 poeta mais que ninguem vivenciou e valorizou as cidades por
onde andou e morou. Ele trouxe consigo urna multiplicidade de imagens. Essas
imagens saD associadas aos diversos rerugios, que se localizam geograficamente
em alguns pontos do seu universo, resultando no aparecimento de urn outro
espayo que se manifesta na memoria.
lniciabnente,
A imagem identificada nos poemas de Dobal e a da destruiyao.
t~m-se a imagem do rio. 0 rio Parnaiba que coma na sua cidade
natal , nao corre mais entre os barrancos, rio que carrega consigo magoas,
lembranyas:
1 Meu rio Parnaiba feito lem-
Branca
2 nao corre mais entre barrancos.
3 13 urn fio na memoria. Urn
rio esgotado
5 rio risco rio tatuado
6 na desiva de urna dia perene.

7 Meu rio turvo se-.depositando
8 nurn claro engano que nao se
nunca mats
10 de outras inffincias ensolaradas.
11 Meu rio largo de agua doce
de brejo
12 j az 0 seu curso entre coroas
e canaranas,
13 e de outros meninos consumidos
14 no sol de Sll8.S aguas
15 nurn delta escuro dividido
16 rola 0 dia perene.
(Dobal, 1997, p.25)
Pode-se comprovar no poema aClllla a superposi

1 Nao corre
2 nao se renova
3 jaz 0 seu curso
Estes tres referentes temporais saD auxiliados pela ideia da
destruic;ao em curso. A destruic;ao implica urn fluir, que podeni ser verificado
atraves de outros referentes temporais significando a morte continua. Sao eles:
depositando, descendo. Enfim, a cidade e a propria memoria do poeta em
desmonte. Outra imagem que se forma nos poemas de Dobal que reporta a ideia
da destruic;ao e a cidade que se fez habitada no passado e que hoje acha-se
substituida por outra cidade: A Cidade Substituida - Titulo do seu 5° livro de
poesias. Esta cidade - Sao Luis - ganha outra dimensao na poetica de Dobal.
A arquitetura dessa cidade perde a sua nrimitividade e
originalidade. 0 tempo novo nao conservou 0 tempo antigo, fIcando a cidade a
testemunhar sua fragmentac;ao. Sao Luis e mais urna estrutura da decomposic;ao
do que urna edificac;ao, podendo ser constatado no poema seguinte:
1 Indiferente ao movimento da vida,
2 urn canto de sabia
3 se despeja triste
4 sobre Sao Luis do Maranhao.
5 Canto, pranto, lamentac;ao de sabia
6 atravessando 0 dia e a noite,
7 atravessando 0 ceu e a terra.

8 A passagem da lua,
9 a passagem das velas nos canais
10 que a mare transforma e retransforma,
11 a solidao das igrejas,
12 a ameac;:aosolidez destes sobrados,
13 nada pode vencer
14 a tristeza deste canto.
15 Este canto nao vem
16 de uma palmeira invisivel.
17 Vem da gaiola acima da escala
18 e corta a sala, 0 j ardim, atinge a rua
19 onde os onibus soluc;:am.
20 Mais ainda: atinge tudo isto
21 que esta sendo chamado a desaparecer.
o estilo mew fragmentado, 0 aCUmulo de imagens surrealistas
denotam a fragilidade dessa cidade erguida no tempo, como no poema a seguir:
1 Urn urubu na praia
2 luta contra 0 vento.
3 Paira, plana sobre os quintais de areia,
4 onde a salsa
5 derrama as suas raizes.
6 Depois se decide pela imensidao.
7 E urn urubu no azul,
8 ganhador das alturas,

9 contemplando sob suas asas
10 a manha imensunivel,
11 esquecido de tudo,
12 tornado pelo puro prazer do voo.
Dentro da nossa cultura ocidental, especialmente aqui no Piaui, 0
urubu e urna especie de aye agourenta que sobrevive dos restos em
decomposi9aO. Dessa forma ela mantem 0 equilibrio do cosmo contribuindo
com 0 bem estar do meio ambiente. Logo, nao deixa de ser urn passaro
mensageiro e anunciador de urn outro tempo.
A arquitetura definha tambem, nos sobradoes que outrora fora casa
noturna requintada, e hoje acham-se prostituidos.
bordel:
0 sobradao transforma-se em
1 0 tempo antigo se destr6i
2 nestes sobrados prostituidos.
3 Aqui outrora se falou de amor,
4 Se fez amor nestas alcovas
5 Onde hoje os carinhos se compram.
6 Aqui moravam baroes e baronesas. (...)
7 Hoje SaDsobradoes deteriorados
8 Sao bordeis. E aqui 0 amor se revoga,
9 0 tempo antigo morrede novo.
(Dobal, 1997, p. 176)

A nova cidade construida na- acep9ao de Dobal, e uma cidade
esquecida, sem tradi9ao, sem mem6ria:
1 Diferente, deformada,
2 sera urna cidade
3 esquecida de si mesma.
4 Tudo tera sido inutil.
5 A brisa nos beirais,
6 a gl6ria dos casar5es coloniais,
7 0 Umido cheiro da noite
8 nos jasmineiros em £lor,
9 a bandeira branca dos domingos
10 estendida sobre a paz dos azulejos.
11 Umcidade implacavel
12 suplanta a velha cidade.
13 Gutra cidade
14implacavel imp5e
15 a sua face vulgar
16 nestes lagos e ladeiras,
17 p.este antigo lugar.
Diante desse amontoado de formas sugeridas anteriormente,
registra-se a presen9a da morte dentro do £luxo vital. A cidade esvai-se atraves
das imagens que se fragmentam no tempo e espa90.
S6 sobram restos de urn passado queentra como tecido da mem6ria
em sua poesia. Cada canto revisitado pela lembran

cronologia topologica: 0 tempo antigo da cidade de Sao Luis. Tudo isso pode ser
comprovado no poema abaixo.
1 Estas velhas paredes nao confessam
2 it brisa sem memoria os seus segredos.
3 A pedra construida sobre a pedra,
4 nurna estranha argamassa reforyada
5 por suor de escravo e oleo de baleia,
6 como se alguem quisesse levantar,
7 contra 0 sereno da noite,
8 contra a ferrugem do mar,
9 urna alvenaria libertada
10 de tudo 0 que a morte corrompe.
11 Mas pouco permanece. Estas paredes
12 vao-se abatendo semidestruidas
13 pelo duro movimento dos dias.
14 Bate na tarde urn vento claro,
15 bate no peito uma lembranya
16 que estas paredes nao confessam:
17 A vida. A magoa sem remedio. 0jogo do amor,
18 talvez mais·dificil naquele tempo.
A urn tempo que nasce sucede outro que morre e que da
continuidade ao ciclo da vida. Outro tempo se arquiteta nos poemas de Dobal a
ser visto no item a seguir.

o tempo continua a fazer sua trajetoria. A medida que se esta a
contemplar a natureza, a propria vida, ele se manifesta lentamente. E lentamente
reativa as imagens passadas, presentes e futuras atraves de uma categoria a
saber: a categoria do presente.
Sobre essa categoria, Santo Agostinho, citado por Sant'anna
acrescenta que:
"nao existem tres categorias divers as de tempo, senao urn
presente das coisas passadas, urn presente das coisas
nresente c e urn presente das coisas futuras."
(1972, p. 213)
denominou de duree:
Esse presente continuo da consciencia, Bergson, segundo Sant'anna
Nisso consiste a duree. A duree interior e a vida continua de
urna memoria que prolonga 0 passado no presente, quer seja
porque 0 presente guarda, de forma distinta,a imagem
sempre crescente do passado, quer seja por que ele revela,
pela sua continua mudanya de qualidade, a carga cada vez
mais pesada que arrastamos conosco· a medida que vamos
envelhecendo. Nao havendo esta sobrevivencia do passado
no presente, nao haveria duree, mas somente
instantaneidade.
(Sant'anna 1972, p 213)

Dessa forma fica j ustificado na concep

do sujeito da enunciac;ao, que se dilui no-.-enunciado trazendo a cenografia da
memoria que recria a imagem poetica do tempo revisitado.
Veja-se a passagem seguinte:
urn potro
2 mal preparado pelachuva nova
3 e depois corre pelo campo verde
4 como espantado pela vastidao.
5 No chao deste flffi se perde 0
potro
6 desembestado pela vida fora,
7 e a noite 0 seu galope ainda
perdura.
8 Em sonho e sonho percutindo os cascos.
9 Mas quando 0 dia se renova 0
potro
10 trazido pela chuva vem de novo
11 correr seu sonho sobre as carnaubas.
Outro topico a ser ressaltado no trecho acima e a rememorac;ao - e
o registro subjetivo do tempo vivido. A descriC;aode ambientes, o~jetos, compoe
urn sistema de signos, suporte para 0 reencontro
do tempo da lembranc;a.
das impressoes e sentimentos
I Este poem a, como se pode conferir, ja foi utilizado
exemplo.
na analise do Tempo que Nasce. Outra vez se toma como

Kant defrniu tempo e espayo como condiyoes preliminares do
conhecimento. A sensibilidade permite ao homem ter acesso, ao mundo externo,
o entendimento pensa os dados fornecidos pela sensibilidade.
o tempo surge como uma possibilidade, como urn vetor do
movimento em direyao ao futuro que se organiza a partir do passado. 0 tempo
passado carrega consigo as opyoes feitas, cristalizadas
de ser e articular de sua conservayao ou superayao.Veja-se:
na escolha de urn modo
A Ra.;a
" (...)Sem pressa vai-se formando
urn cansayo raciado.
Urn cruzar de sangue urn renitente
nascer de novo (...)."
(Dobal, 1997, p. 38)
o tecido da memoria em Dobal constitYi-se daespacializayao do
tempo: cada objeto revisitado pela lembranya obedece a urna curiosa cronologia
topologica.
"(oo.) E como urn sonho permanece 0 tempo
em seu passado. Lento vai crescendo
na paisagem das cabras urn menino (...)"
(Buc6lica, 1997, p. 34)
Pelas imagens VIsualS e termicas, ele re-experimenta 0 tempo
passado atraves da inffincia despertando
no corpo_ As emo90es dos muitos em
vividos, nurna alquimia de imagens espayos-temporais.

Repetir, segundo a etimologia do verbo latino: petere - procurar, ir
buscar de novo significa voltar as fontes do ser e circunscrever urn.periplo em
tomo de si mesmo atraves da repetiyao.
Em H. Dobal toda tentativa e feita para superar 0 tempo passado a
partir do proprio tempo presente. Ele se repete no intuito de se projetar, se
recriar. Expressa tambem urn.anecessidade de regenerayao da vida. Ele suspende
o tempo e fixa urn.presente continuo. Observe-se 0 poema a seguir:
Os Olhos D' Agua
1 De repente retoma esta lembranya
2 de abacateiros junto dos riachos,
3 de brej os com seu funido silencio
4 onde a manha das aguas renascia.
5 Agua de brejo renovando a vida
6 e a sua paz, de manhazinha cedo.
7 POyos profundos para 0 banho frio
8 onde alma e corpo logo se lavavam.
9 Recomeya outra vez 0 dia puro:
10 na areia branca e [ma os olhos d'agua
11 e os peixinhos dourados se repetem

12 como restos de sonhos poluidos
13 parando na lembran9a passageira
14 deste silencio desaparecido.
(Dobal, 1997, p. 105)
as referentes temporais da repeti9ao encontram-se demarcados
pelos verbos "retomar", "renascer", "renovando", "lavavam", "recome9ar" que
fIxam muito bem a ideia de cicio mostrando
a continua volta a vida em suas
mesmas e diferentes formas.
Em surna, 0 que Dobal pretende e reunir vida passada, presente e
futura nurn projeto que aspira a continuidade do tempo.
2.3.3 0 TEMPO CONTINUA NA CENOGRAFIA HUMANA ATRA YES
DAMEMORIA
Este item encontra-se relacionado ao tempo que se recupera na
cenografIa da memoria. Esta cenografIa refere-se as lembran9as do Piaui. Ja a
cenografIa hurnana atraves da memoria e como urn momenta especial para 0
poeta. Ele inclui dentro do mundo da descri9ao a lembran9a dos ancestrais,
"daqueles que fIcaram atras - tanto no espa90
(provincia) quanta no tempo (morte) volta
insistentemente a memoria do habitante da metropole.
Vma sensa9ao de que algo do poeta se vai perdendo
com aqueles que fIcaram atras."
(Sant'anna. 1972. p. 183)

A morte esta relacionada a imagens de pessoas queridas e ilustres
dentro da poesia de Dobal.
A comeyar por Leonardo de Nossa Senhora das Dores Castelo
Branco que "tomou parte activissima na proclamayao da Independencia" (Dobal,
1997, p. 42):
"( ...) 115 E vemos separado
116 sem deixar sobra no tempo
117 poeta inventor soIdado
118 Leonardo
119 Da Senhora das Dores.
120 Castelo Branco
121 habil nas cavalhadas
122 e na mecanica do verso
123 sangue sem fruto guerreiro preso
125 nome escrito
126 na agua mais breve. (...)"
(Dobal, 1997, p. 48)
Outro destaque e uma figura que refu1e0 sagrado e 0 profano.
1 Convocava os poderes
2 que os outros nao tinham
3 Benzia com rezas
4 que ninguem sabia.

5 Fechava os corpos
6 abria as almas
7 e enganava
8 os desenganados.
(Dobal, 1997, p. 135)
1 Outra Maria,
2 assim comC'tantas,
3 usada e abusada,
4 desgastada,
5 frouxa
6 como urn sapato velho.
(Dobal, 1997, pg. 35)
1 Teodoro Gomes,
2 advogado,
3 contador,
4 professor,
5 paraninfo perpetuo

6 de todos os formandos,
7 cuspia, bebia,
8 revivia a vida
9 no brilho das conversas.
10 E ficava 0 mesmo,
11 permanecia,
12 enquanto as gerac;oes
se sucediam
1 Nos limites
2 da Casa Amarela,
3 fim-de-caminho,
4 comec;o da mina
5 das mulheres da vida
6 ficava 0 politico:
7 Manuel Alves Bezerra,
8 (0 Bezerrao Pessedista)
(Dobal, 1997, p. 139)
Pensar as pessoas do passado estando no presente e uma maneira de
"estar com os outros" (Sant'anna, 1972, 184)
Dessa forma ele e consciente que se entende nos amigos e recolhe
os anugos em si mesmo. Dessa maneira, vive em comunhao com os que se
foram e continua a erguer seu discurso triste, -dolorido e sofrido:

1 0 homem pobre.
2 0 seu poder nenhurn
3 sobre os bens e os servi

homem chegando ao fun do curso do rio,.-ehega antes a urn fun do que a uma
realiza

c1aridades. Parte sempre do principio para a conquista do tempo, mas descobre
no momenta da conquista que 0 esta perdendo. E atraves dessa perda que
encontrara a perpetua9ao, a propria vida, retirada da vida que se estrutura aMm
da morte. Note-se 0 poema abaixo:
1 Por todo e sempre
embalado
2 nas can90es da noite,
3 urn homem diante
4 dos misterios do mundo.
5 Nos portais do dia
6 os [ogos da manha:
7 urn homem e seu desejo de paz-
8 no escuro espa90
9 alem do ceu.
10 Os caminhos do vento
11 nas planeiras da tarde:
12 urnhomem
13 existindo
14 resistindo
15 as vagarosas nuvens do verao.
(Doba~ 1997,p.229)

Neste poema ele incorporou a transitoriedade da vida atraves da
expressao "ephemera". "0 homem se coloca diante dos misterios do mundo" e 0
que ele ve e urn mundo fisico e urn mundo pratico em que a hurnanidade vive,
urn mundo de aparencias onde tudo passa. Por isso fIxa algumas essencias que
nao passam e que SaD etemas. Como exemplo, a fon;a do homem diante dos
obstaculos que 0 mundo fisico oferece, como a propria morte mesmo estando
em vida.
Como se pode constatar a cenografIa do tempo que nasce, do tempo
que morre e do tempo que continua constroi a arquitetura poetica de H. Doba!.
Como ja fora dito anteriormente na nota introdutoria deste capitulo. Ha urna
ordem ciclica caracterizando tempo e espa

Tendo sido comprovado no capitulo anterior A Cenografia
anunciando 0 Tempo que Nast,;f\ 0 Tempo que Morre e 0 Tempo que Continua
na Paisagem, convem, neste terceiro momento, mostrar atraves de alguns
processos estilisticos como as superposiyoes, os paralelismos, as rupturas e
outros recursos reestruturam-se na formayao do novo tempo;
Antes, faz-se necessario dizer, que para 0 estudo do tempo e espayO
nao serao levados em considerayao somente os verbos, mas tambem a descriyao
de outros elementos dentro da estrutura da frase que carregam conotayoes
temporalizantes que merecem destaque nesta amilise.
Ressaltar que cada poema tern sua estrutura especifica. "Nao ha
receitas para se analisar e interpretar textos" (Goldstein, 1987, p. 59). E neste
sentido que se propoe esta leitura. Outros aspectos poderao ser observados
ficandoa criterio da sensibilidade de cada leitor.
Passa-se, portanto, a analise dos diversos recursos estilisticos.

3.1 AS SUPERPOSI(OES
Quando 0 poeta Dobal diz: Ai Campos de verde plano/ todo
alagado de camaubas (...), tem-se ai uma rnetafora, po is todas essas descri

1 Ai rios do Piaui, agua rica de peixe
2 de couro e de escama.
3 De todos rios sobra urna cantiga
4 de bem viver. Urn rio preguic;oso
5 se compraz no seu curso. Outro rio
6 subternlneo se afunda no peito.
7 Campo de areia, agua viva nos pes,
8 agua-pesada na memoria.
9 Senhor das dimens5es urn rio segue
10 suas margens renovadas, ribanceiras
11 movedic;as. Urn rio move
12 seus habitantes, sellS destmos.
13 Dodo -da Cabeceiras
14-conhecedor dos rios
15 com eles aprendeu
17 0 seu ritmo irregular urn rio instala
18 Faz a sua propria forc;a. Cava os seus camais
19 seus tributarios arrecada.
20Agua de beber, agua de lavar,
21 agua de nuvem, agua de chao.

22 Move!. Migrante. Urn rio.
23 Jamais 0 mesmo.
As montagens que se constroem na poetica de H. Dobal saG: 0
presentesobre
0 passado e 0 passado sobre 0 passado.
Mais urna vez se diz que a experiencia
do tempo pressupoe urna
alterac;ao do ser, A m{3r!idaque homem experimenta 0 tempo, prova-se a 81
mesmo, que de simples expectador passa a atuar gerando seu proprio drama.
No poema acima 0 poeta passa a viver seu drama a partir do
presente. 0 presente e a referencia logica para a constru9ao de urn tempo que
ora acha-se longinquo (passado) mas que esta bem proximo da sua realidade. 0
homem de hoje narra 0 tempo que passou. Este item pode ser observado nos
versos de N Q 1 ao de N Q 6, em que 0 homem lamenta a precariedade da natureza
pela ac;ao do tempo, culpando-se, em parte, por aquele rio que se compraz no
seu curso.
Portanto, outro tempo e arquitetado no poema atraves da memoria
do homem que presenciou a vida (versos de N Q 13 a 16), e, hoje, presencia a
morte (versos de NQ22 e 23).
Este tempo presente relaciona-se a urn espac;o Social e Historico. A
constatac;ao de tudo que foi essencia de urna dada epoca the vem da analise do
espac;o que the e dado a frequentar.

Outro tempo se forma na poesia de Dohal. 0 passado dentro do
passado e vivido pelo menino que lemhra dos tempos de sua avo, de sua infancia
na fazenda:
(...) Ai campos de criar. Fazenda
de minha avo onde outrora
havia banhos de leite. Ai lendas
tramadas pelo invemo. Ai latifUndios.
(Campo Maior in Ohra Completa, 1997, p. 25)
As superposi90es temporais concorrem no poema para a forma9aO
do novo tempo, aproveitando,
que freqilenta.
dessa forma, 0 drama do poeta diante do espa90
3.1.2 A SUPERPOSI

1 Antilirica pra9a
2 de arvores mortas.
3 Baldio de peixes
4 e 0 teu cimento
5 e namorados
6 de olhar de peixe
7 nas tuas pistas
8 passeiam teu desamor.
9 Estes confins a pra9a
10 prendem entre montanhas
11 E tristes tristes de tao longe
12 voltam as planicies do Piaui.
13 Ai pra9a, compascuo de namorados,
14 pastagem dura de cimento
15 sem 0 gado e 0 sol do Piaui,
16 onde outro gada de meninos
17 procura restos de feira.
18 Nt!o se procure em Laranjeiras
19 uma pra9a (onde ela esta).
20 Mas nesta vida e por inteira
21 e antilirica em seu estar.
22 E antilivre nos seus restos
23que os ex-meninos vem buscar,.

25 de olhar de peixe, antipra

1 Estas pedras se gastam com 0 tempo.
2 Vao lentamente se desgastando
3 e 0 tempo lhes sobra para as lembranyas
4 que nao conservam. A caso haveni
5 mais do que ceu e sol mais do que pedra
6 desta seca paragem outra memoria.
7 Aqui 0 ceu e a lembranya mais bela.
8 0 clarazul ceu do Piau! e a destroyada
9 pedra simulayao de minas
10 (onde os moeos se esrondem)
11 onde somente as macambiras vingam.
12 Aqui os bois do agreste desgarrados
13 vem pastar osilencio e a calmaria
14 das tardes vem ariscos ruminando
15 a lentidao dos dias 0 repouso
16 dos domingos espalhados na chapada.
20 A paisagem de cinza devorada
21 e suminada pelas cabras mansas,
26 E em nos a fome 0 perguntar calado,
27 desembestados cavalos cujo impeto
28 ou voo articulado nestas pedras

30 0 tempo gasta estas pedras
31 com mil artificios repetidos.
32 Contra a pedra eo tempo nos afiamos
33 e em nos porfiamos estas lembranyas
34 que se vao desgastando para nunca:
35 estas formas de pedra simulacra
36 de bichos ou de sonhos sao perguntas
37 ao claro azul as arenosas trilhas
38 que aceitamos aqui como os domingos
39 sem sucessao plantados na chapada.
(Dobal, 1997, p. 30)
Duas situayoes sao tomadas aqui. A situayao precaria da paisagem
do Piau! e as lembranyas que se vao gastando para nunca )que se formul£\a
memoria do poeta.
~ Isto pode ser muito bem representado atraves do pronome "nos"
gC . / /
que ora' acha-~li~(expressef claramente, ora subtendidfnos versos do poema.
Comprove-se nos versos de N Q 26,33 e 38.
As superposiyoes que sao destacadas neste estudo contribuem para
a efetivayao do tempo que morre na poetica de Doba!.
expressar uma ideia, urn verso, frase ou -sentenya, e repeti-Ios com palavras

diferentes no verso, frase ou sentenya seguinte. Sua articulayao fundamental e a
binaria, uma especie de forma geral do pensar humano (Trevisan, 2000, p. 76).
Os casos mais simples dessa articulayao sao as dobradinhas verbais ou de termos
sinonimicos - significado e som semelhantes - distinta das duas duplas verbais
antiteticas.
1 0 paralelismo sinonimico;
2 0 paralelismo antitetico;
3 0 paralelismo sintetico.
vejaLre alguns exemplos de paralelismos mals comuns em sua
1 Setembro. A tarde repetida
2 contra 0 ceu de chumbo.
3 A mesma tarde: 0 sol
4 sobre a peninsula suI,
5 0 branco voo das garyas
6 sobre as aguas sujas,
7 os fantasmas do vento
8 soltos na poeira.
9 Esta tarde nao passa
10 fica em setembro
11 na turbayao dos horizontes.
12 Mas passam a vida, aamar,

13 0 peito seco, e a paz
14 que nao cresce no planalto.
,J.X"
--
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(ONV~,\
o poema acima ttrrra=-secle~a paralelismo sinonimico.
o poeta reproduz do 3° verso em diante, 0 que anunciou nos dois
primeiros. "A expressao "A mesma tarde" e substituida pela expressao "A tarde
repetida". Do verso de N Q 9 ao de N Q 14 concretiza-se mais intensamente a id6ia
exposta do inicio do poema.
Ainda no poema em questao, e identificado 0 plano espacial e 0
plano temporal. No plano espacial a imagem que se forma na visao do poeta: "A
tarde repetida contra 0 ceu de churnbo"; no plano temporal contempla-se a
passagem do tempo atraves d0 enuncj~do "A mesma tarde" e "Esta tarde". Por
ultimo, 0 poeta envereda pelo aspecto afetivo: ele afirma passar 0 amor, a vida,
o peito seco,enfim, tudo passa, s6 nao cresce no planalto a paz.
Outro caso citado e 0 paralelismo
---
sempre contraposta a afirmativa inicial:
antitetico. Neste, a realidade e
1 0 pai de linda
2 e urn corredor
3 de longa distancia
4 de born cora9ao
5 de pouca visao. (...)
(Dobal, 1997, p. 125)
As antiteses aparecem mais no plano da descrir;ao humana. E pelo
contraste que 0 poeta descreve 0 ser hurnano.

o sintetico, outro paralelismo que se denomina de gradativo,
progresslvo formal, ou ritmico. Segundo Trevisan, "e quando se reitera urn
tempo ou expressao, ajuntando-se-lhe
foi dito (2000, p. 80):
algum complemento, que acentua 0 que ja
1 Teodoro Gomes
2 advogado,
3 professor,
4 paraninfo perpetuo
5 de todos os formandos,
6 cuspia, bebia
7 revivia·a vida
8 no brilho das conversas,
9 na fumaya das conversas. (:..)
(Dobal, 1997, p. 137)
Neste caso, a gradayao esta na descriyao da figura humana Teodoro
Gomes: advogado, contador, professor. E tambem atraves da situayao em que
esta mesma pessoa se encontrava: cuspia, bebia e reVIVla. Este tipo de
paralelismo se toma mais dificil de se descobrir pelo fato de apresentar
elementos que nao 0 distinguem das formas precedentes.

Antes, pretende-se dizer que nao e pretensao abordar todos os tipos
de ruptura enumerados por Bousoiio,somente alguns serao destacados nos
poemas de H. Dobal. Dentre tantos, a Ruptura num sistema de representa

3.3.1 RUPTURA NUM SISTEMA DE REPRESENTACAO
Este tipo de ruptura pode ser defmido como 0 contrato estabelecido
pelo poeta entre duas ou mais representa

Portanto, presa limita-se a urn espayo fisico e descoberta ao infinito.
Logo A (presa) e diferente de B (descoberta).
1 Pedro Caboco,
2 matador de onya,
3 nao era cayador:
4 era contador de hist6ria.
(Dobal, 1997, p. 158)
Ocorre que 0 aajetivo "matador" no 2° verso e 0 "cayador" do 3°
verso fundem-se num s6: "contador" do 4° verso. No contexto, a expressao
"matador de onya" e diferente da expressao "nao era cayador" . No final do
poema espera-se outra atribuiyao a ser dada ao "Her6i" menos 0 de "Contador
de Hist6rias". Ocorre portanto, uma ruptura no sistema.

3.3.3 RUPTURA NO SISTEMA DAS CONVEN

unagens, processos, construc;oes, escolha das palavras bem como os que ja
[oram estudados neste capitulo. 0 Trabalho poetico consiste numa maneira nova
de traduzir com palavras os sentimentos. Em suma, "a poesia nada mais e que
essa chama. Nada do que [oi vivido desapareceu,
daquele que [ala" (Steban, 1991, p. Ill).
tudo se reconcilia no presente

Ao fmal deste estudo retoma-se alguns pontos discutidos e que sao
de capital importancia para 0 nascimento do tempo em H. Doba!.
a primeiro deles e 0 fato da poesia ser condi

Nasce na Paisagem, 0 Tempo que Morre na Paisagem eO Tempo que Continua
na Paisagem.
No tempo que nasce, afrrma-se a presen9a- da vida que rebenta na
paisagem de cinzas para a forma9ao de urn outro tempo; no tempo que morre. a
paisagem se deixa destruir pelo tempo criando condi90es para 0 surgimento do
tempo superior (0 tempo vindouro ). No tempo que contiriua prova-se 0
surgimento da vida apos a morte. Por isso H. Dobal, para a continua9ao do
tempo, ele destaca a memoria (recriada imagem poetica do tempo revisitado), a
rememora9ao (registro do tempo vivido), da repeti9ao (supera9ao do tempo
passado pelo presente), da lembran9a da cenografia hurnana (dos que ficaram
para tnis, mas encontram dentro do poeta) e da eternidade (simbolo da
intimidade do tempo independente). Esses tres tempos comprovados constituem
a arquitetura poetica de H. Dobal. Nao se deixa entender que seu proieto
conclua-se por aqui, porem fica esclarecido que 0 homem chegando perto dofim
do curso da vida, chega antes do flffi, da realiza9ao de seus sonhos. Ate la 0
.tempo continua. Ele vai completando sua trajetoria-elclica de vida-morte-vida
como pode ser verificada em toda obra poetica. 0 tempo continua a se perpetuar
e continuara se perpetuando rumando a urn tempo superior.

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