I. O mito de Portugal nas suas raízes culturais - Acidi

I O MITO DE PORTUGAL NAS SUAS RAÍZES CULTURAIS
gando a Luís António Verney. Diagnosticam, no contexto sócio-político que
é o deles, os males da alma e da pátria portugueses. O valor que lhes é dado
reconhecer, como, em particular, para a ideia de decadência de Verney à
Geração de 70, advém da preocupação vital que desenham, de promover ou
interferir na autognose dos Portugueses, sobre a qual já falei acima, embora
os resultados possam vir a ser bem diferentes do proposto, como no caso de
José Gil.
É necessário ver que esta tradição, se a não quisermos confinar aos arraiais
do pessimismo, impregna-se de geopolítica, de geossociologia e de geocultura,
enquanto motivações maiores do pensamento que é nela agente e que
anuncia aquelas áreas como campos estratégicos de solução para as realidades
epocais e mentais do Portugal político, económico, social e cultural.
À sintomatologia dos estados de Portugal, como campo hermenêutico da
história pátria, sucede-se, não raro, a convicção de que a história é pedagogia
– como no exemplo de António Sérgio –, «um instrumento de educação hu -
manista» 43 capaz de «forjar espíritos construtores do Futuro» 44 , embora para
esta linha, e nas opções dos autores, o futuro não possua a carga mítica com
que o interpretam as correntes que lhe são contrárias, cuja génese se deve
pro curar no cadinho de insatisfações intelectuais das gerações dos finais do
século XIX e princípios do século XX (de Sampaio Bruno à Renascença Por -
tu guesa), que não deixando de propor soluções estratégicas para o País nas
áreas indicadas, contudo não denegam a paideia do mito de Portugal e a sua
carga imagética propulsora de acção.
Deve-se a Antero de Quental o ter afirmado que certa ideia de decadência se
en contra profetizada por Camões, em Os Lusíadas: «Era o futuro velado e
lutuoso que o poeta entrevia num deslumbramento profético.» 45 A afirmação
é de 1872, mas enraíza no texto das Causas da Decadência dos Povos
Peninsulares nos últimos três séculos, escrito sensivelmente um ano antes da -
queloutro e lido na tribuna que então se formara: as Conferências De mo -
cráticas do Casino lisbonense, que tiveram lugar na Primavera de 1871, e
que tinham por objectivo agitar o meio intelectual da capital, abrindo um
espaço de debate e de reflexão sobre a vida portuguesa nos seus múltiplos
aspectos 46 .
A conferência de Antero, que aponta no Catolicismo tridentino, no Abso lu -
tismo e nas Conquistas as grandes causas da decadência da Península, cons-
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