I. O mito de Portugal nas suas raízes culturais - Acidi

I O MITO DE PORTUGAL NAS SUAS RAÍZES CULTURAIS
No que ao primeiro problema diz respeito, o mito de Portugal, compreendido
na sua substância de encarnação de ideais colectivos, tem conteúdo histórico
e existencial, por nele se exprimirem, por forma contínua e variada, os
sentimentos, as paixões e as aspirações de um povo, a par das suas narráveis
acção, visão, compreensão e capacidade de transformação do mundo. Como
fenómeno cultural, o mito conserva, ou melhor, coincide com os ideais da
na cionalidade, do ser português na origem para a sua vocação tardia: nasce
com a consciência do povo português, corporiza-lhe o sentimento terrantês,
ou matricial, e a emoção colectiva da pertença pátria, insinua a união da
gesta com a esperança e a promessa, mas também a contradição da vida gloriosa
com os páramos árduos da decadência.
O mito de Portugal, tal como aqui o interpreto, constitui um sistema de
representações vitais, uma organização de valores mentais, afectivos, gnosiológicos,
éticos e espirituais que se foi formando sob o efeito das injunções da
história e ao longo das circunstâncias dos Portugueses na história, que se
confunde com a ideia da nacionalidade e sua permanência no tempo. Daí a
resposta ao segundo problema. O núcleo vivo do mito de Portugal está na
permanente abertura de si à hermenêutica das gerações, e à sua epifania
deve regressar continuamente o português, a braços com a sua própria
imagem e nas crises de identidade nacional.
2. História concisa do mito de Portugal
«Os mitos históricos são uma forma de consciência fantasmagórica
com que um povo define a sua posição e a sua vontade na história do mundo.»
ANTÓNIO JOSÉ SARAIVA 3
Para definir o mito de Portugal basta tão-só a História de Portugal, pelo que
ele é extensivo no espaço e intensivo no tempo. Extensivo, por não coincidir
com a geografia do cantão peninsular, seja embora este a terra da formação
do mito e da sua gestação, antes tendo por fronteiras os limites físicos
do próprio mundo. Intensivo, porque ao longo das aportações históricas
que foi recebendo do imaginário português, o tempo cronológico, que
marca o ciclo das culturas e das civilizações, foi sendo progressivamente substituído
pelo tempo do espírito, pelo qual se concebem os possíveis e o
futuro.
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