Título: O prazer, princípio e fim da vida feliz, segundo o epicurismo

Além disso, de acordo com o Filebo, o prazer pertence ao gênero ilimitado
(apeiron). 11 Como tal, ele admite a variação (ilimitada) entre o mais e o menos,
descrita por Sócrates no exemplo do mais frio e do mais quente 12 : apenas quando é
imposto um limite (peras) ou uma quantidade (poson) a ambos, eles deixam de ser
como tal, quer dizer, deixam de ser mais quente ou frio. 13 Desse modo, conclui-se
que, em tudo aquilo que se manifesta através do gênero ilimitado, inclusive o prazer,
não é possível encontrar estabilidade ou permanência. 14
Por isso, no Górgias, a famosa comparação que Sócrates faz entre a parte da
alma que é sede dos desejos (epithymiai) e uma ânfora, descreve uma ânfora furada:
a insaciabilidade dos desejos 15 se explica pela impossibilidade dos prazeres buscados
proporcionarem estabilidade e limite. Assim, em uma segunda e semelhante
metáfora, Platão compara a vida do intemperante a de um homem que possuísse
muitas ânforas, as quais procurasse sempre manter cheias de mel, vinho, leite e
outros líquidos 16 , mas que, por serem furadas e de má qualidade, não reteriam o
conteúdo:
Ele seria obrigado a enchê-los continuamente, dia e
noite, porque, se assim não o fizesse, experimentaria
as maiores dores.
(Górgias, 493e- 494a)
Os argumentos contra a identificação do prazer com o bem são categóricos:
Parece improvável retirar o prazer da condição de instável e ilimitado. Como
conciliar a natureza do fim último ou supremo, maior justificativa das escolhas e
ações humanas, com o instável e ilimitado?
Diógenes Laércio relata que a prova apontada por Epicuro a favor do prazer
como fim supremo, encontra-se na disposição natural demonstrada pelos seres vivos,
logo após o nascimento, em afastarem-se da dor, buscando o prazer, sem a
11
PLATÃO, Filebo, 31a.
12
Id. 24 b.
13
Sócrates, partindo dos exemplos do mais frio e do mais quente, ainda diz: “acrescenta-lhes agora o
que é mais seco e mais úmido, mais numeroso e menos numeroso, mais rápido e mais lento, maior e
menor, e tudo aquilo que anteriormente incluímos num gênero único, ou seja, a que admite o mais e o
menos.”(Filebo, 25c)
14
A não ser que chamemos de permanente o próprio movimento que caracteriza o ilimitado.
15
PLATÃO, Górgias 493a-b.
16
Podemos interpretar que a variedade de líquidos corresponda à multiplicidade de “objetos de
desejo”(de prazer) que podem ser buscados. Assim, o prazer se associa ao múltiplo, como também se
associa ao movimento constante evocado pela imagem da água escorrendo das ânforas.