CHAPEUZINHO VERMELHO DIALOGANDO EM CINCO VERSÕES ...

Título: CHAPEUZINHO VERMELHO DIALOGANDO EM CINCO VERSÕES
Área Temática: Educação e Ensino Fundamental
Autora: MARIA IVONE LAZZAROTTO (1)
Instituição: Unijuí
Os Fundamentos da Pesquisa
A história de Chapeuzinho Vermelho, a que jamais esqueceremos, faz
parte do grupo chamado história para crianças, pois vem há séculos
encantando gerações e povoando o universo infantil. Por isso, ainda hoje
surgem inúmeras versões modernizadas, não menos fascinantes que as
histórias tradicionais.
O fato de perceber que a personagem Chapeuzinho Vermelho vem
avançando nas suas relações com o mundo instigou-me a selecionar cinco
versões da história dessa menina para tentar compreender o porquê do
avanço, além de observar também de que recursos a Literatura Infantil vem se
servindo para transformar a Chapeuzinho da narrativa tradicional, de caráter
conformador numa personagem mais emancipada, uma vez que a menina
demonstra em sua trajetória sua conquista de espaço revelando, pois, maior
grau de maturidade nas obras consideradas emancipacionistas. Contudo, a
evolução no comportamento dessa personagem permeia a questão ideológica
do conformismo à emancipação, evidenciadas pela leitura das obras escritas
em diferentes épocas sociais. Para tanto, foi necessário recorrer aos ensaios
de Regina ZILBERMANN e Lígia Cademartori MAGALHÃES que abordam o tema:
Literatura Infantil: Autoritarismo e Emancipação.
A releitura do mesmo tema realizada por tão diferentes autores, em
inúmeras versões, são indicadores de intertextualidade na literatura. Em virtude
disso, precisei recorrer às obras que tratam desse recurso, inscrevendo o
dialogismo como centro das análises, por isso o estudo sobre Questões de
Literatura e de Estética: A Teoria do Romance de Mikhail BAKHTIN foi
imprescindível, como também houve recorrência à obra Poétique – Revista de
Teoria e Análises Práticas – Intertextualidade : A Estratégia da Forma, de

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Laurent JENNY e Paródia, Paráfrase & Cia., de Affonso Romano de SANT’ANNA e
ainda Literatura Comparada, de Tania Franco CARVALHAL.
Sendo assim, escolhi para compor o corpus da análise, cada uma com
motivo particular de escolha, as obras abaixo, sendo que as mesmas no
decorrer da pesquisa foram referidas pelas abreviaturas que estão entre
parênteses, imediatamente posterior ao título de cada obra.
Chapeuzinho Vermelho -(CVP)- , de Charles PERRAULT, datada de 1697
ao ser contrastada com as obras posteriores chegando até os nossos dias,
possibilita a compreensão da dimensão do espaço conquistado pela
personagem Chapeuzinho Vermelho nessa tão longa trajetória.
Chapeuzinho Vermelho -(CVG)- (1812), dos Irmãos GRIMM, distanciada
da matriz há mais de um século, evidencia avanço, ainda que mínimo, na sua
luta por conquista de espaço social, apesar de a obra ter a mesma
característica moralista da primeira citada.
Fita Verde no Cabelo -(FVG)- (1970), acrescida do subtítulo Nova Velha
História acena para a idéia de recriação do antigo conto de fadas- O
Chapeuzinho Vermelho, de Charles PERRAULT. A pretensão do estudo desta
obra esteve diretamente relacionada à marca que se imprime ao seu autor,
João Guimarães ROSA, um reinventor da linguagem, e ainda mais porque ele
escreveu a história inicialmente para adultos; depois, reaproveitaram-na para
crianças, por isso mesmo é merecedora de atenção especial.
A Melhor Amiga do Lobo -(AMEAL)- (1990), de Deonísio da SILVA foi
também escolhida em virtude de estar evidente no texto a intenção do narrador
em decodificar as metáforas do clássico O Chapeuzinho Vermelho, de Charles
PERRAUT, explicitando-as em relações sociais conflituosas em que
Chapeuzinho Vermelho busca escapar à marginalidade a que fora relegada por
sua orfandade. Mais tarde é resgatada ao convívio social pela mão do caçador,
guardião da família e, por extensão, da ordem social, apesar de que nessa
obra o élan do herói salvador se corrompe na sua inserção concreta ao seio
familiar, na condição de pai redimido.
O Gatinho Nicolau, Chapeuzinho Vermelho e o Lobo -(OGN)- (1995), de
Aurélio de Oliveira, obra escolhida porque contém característica atualmente
pouco explorada na Literatura Infanto-Juvenil. O entrecruzamento de histórias

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proposto pelo primeiro narrador que detém o comando do sentido na narrativa
primeira, se afirma e se valoriza pela abertura do diálogo interno, permitindo
que os demais narradores expressem seus pontos de vista nas suas épocas.
O objetivo do estudo foi tentar conhecer o fenômeno estético e
ideológico que se imprime nas cinco obras para melhor compreender e avaliar
a qualidade da produção literária à disposição das crianças. Se por um lado, é
positivo que a literatura esteja sendo produzida em abundância e com
variedade, por outro lado, é preocupante porque a nossa sociedade, hoje, pode
ser caracterizada como consumista, não só de bens materiais, mas também de
idéias, valores e comportamentos. Partindo desse pressuposto, é importante
que na escolha do livro de Literatura Infantil se priorizem obras de caráter
emancipacionista. Buscar maior compreensão no sentido de avaliar esse
material, foi o principal motivo da pesquisa, visto ser o livro o documento que
conserva a expressão do conteúdo de consciência humana e social, por isso
mesmo inspira cuidados nas suas relações com o receptor-mirim, um ser ainda
em desenvolvimento.
A metodologia configurou-se a partir de estudos sobre sentimento de
infância, literatura para crianças e intertextualidade na literatura. Depois,
realizei leitura vertical a partir da aplicação de um roteiro de análise das cinco
obras literárias, para compreender a denominação dada à personagem
protagonista da história, as suas características físicas e psicológicas, as suas
relações familiares e socioculturais, o seu lugar ocupado no discurso e sua
visão de mundo (expressa ao longo da trajetória). E, por último, realizei leitura
horizontal, cotejando cada um desses itens de cada obra com o texto primeiro,
considerando-o a partir de então como texto matriz, além de averiguar o
diálogo interno e externo às obras.
A criança e a literatura
Sentimento de infância
Partindo do pressuposto de que a maior necessidade do homem é
encontrar significado para a própria vida é que procurei compreender, num

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primeiro momento, a razão de a infância, atualmente, ser apontada como uma
das fases mais importantes da vida humana. O adulto, hoje, tem a tarefa de
ajudar a criança a crescer no seu amplo sentido. Há uma convicção por parte
de estudiosos de que à medida que a criança se desenvolve, seguramente,
adquire condições de se entender melhor e de se tornar mais capaz de
relacionar-se com os outros e consigo mesma. Por conseguinte, já se tornou
lugar comum privilegiar a afeição como elemento indispensável ao
desenvolvimento físico e emocional dessa criança. No entanto, o conceito do
homem de outras épocas diverge e até se opõe a essa visão contemporânea.
Por isso, no primeiro momento, busquei compreender o que é infância à
luz de Philippe ARIÈS, pois esse autor revela que até por volta do século XII, a
arte medieval desconhecia a infância ou não a representava. Já no século XIII,
surgem representações de crianças mais próximas do sentimento moderno. A
imagem da criança frágil, portadora de uma vida delicada, merecedora de
desvelo absoluto dos pais, é uma imagem recente. Até o século XIX, portanto,
ela permaneceu prisioneira do papel social de filho. Sua posição sentimental
refletia a posição que a criança desfrutava na casa. É pela conquista de espaço
em diferentes contextos que a infância passa a ser considerada uma fase da
vida com características peculiares, recebendo, pois, bens culturais
específicos. E isto se reflete na literatura infantil , pois esta na perspectiva de
novos rumos vem tentando representar e dar voz à criança desde o surgimento
do sentimento de infância na sociedade.
Sendo assim, muitos escritores já se ativeram a representar essa
criança, caracterizando-a de acordo com a concepção do contexto e do tempo
em que estão situados. Essas produções, bem como as inquietações de
estudiosos da área, são matéria para realizações de congressos, simpósios,
seminários; ocasião em que afloram interrogações quanto à natureza e ao
objeto da literatura. No entanto, percebe-se que cada época compreendeu e
produziu Literatura de acordo com padrões específicos. Faz-se necessário
conhecer o modo, a singularidade de cada momento da longa marcha da
humanidade, em sua constante evolução, a fim de compreender a importância
social da literatura, o seu papel político, a porta de comunicação que se abre
para o mundo, para a formação do pensamento crítico, para a reflexão, uma

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vez que ela pode questionar, através da linguagem, a hegemonia do discurso
oficial e o consenso estabelecido pela ideologia dominante.
Literatura para crianças
Na visão de Regina ZILBERMAN, a Literatura Infantil possibilita
desencadear o alargamento da dimensão de compreensão e a aquisição de
linguagem, produto da recepção da história como audição ou leitura e da
decodificação da mesma. Essa autora avalia a complexidade desse gênero, o
qual ainda hoje é tido por alguns críticos como polêmico. Ressalte-se que a
Literatura Infantil nasceu no século XVIII, por ocasião das mudanças na
estrutura da sociedade, cujos efeitos ainda hoje são sentidos. Contudo, da
visão expressa por vários autores sobre literatura infantil pode-se depreender
que literatura infantil, antes de tudo, deve ser literatura de fato. O adjetivo
infantil é apenas um aceno de que o livro pode ser lido também pelas crianças.
Se estas, ao tomarem-no de uma prateleira, nele se detiverem, não
importando, pois, o que lhe acontece ao redor, significa com certeza que lá
encontraram vozes que lhes expõem sobre questões internas (do seu eu) e
externas(do seu mundo). Esta, então, configura-se a verdadeira literatura
também para crianças.
Intertextualidade na literatura
Affonso ROMANO de SANT’ANNA em sua obra Paródia, Paráfrase & Cia.,
particulariza observações sobre Mikhail BAKHTIN, o qual publicou em 1928, em
seu país, o estudo intitulado Problemas da Obra de Dostoiévski que, traduzido
em 1981, passou a ser referência obrigatória no Brasil, nos estudos sobre
paródia.
Para melhor compreender sobre Intertextualidade na Literatura foi
preciso partir da concepção de texto expressa por esse estudioso russo que
muito contribuiu com os seus estudos socioliterários modernos, fugindo das
concepções do texto fechado dos formalistas. Ele resgata as relações do texto
com a história, concebendo o texto literário como construção polifônica onde
várias vozes se cruzam e se neutralizam num jogo dialógico, permitindo assim

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expressar várias ideologias. Tal concepção de literariedade é indicadora de
novas maneiras de ler um texto literário produzido nessas condições. Este
estudo das relações entre os textos recebe, portanto, o nome de
intertextualidade, cujo termo foi cunhado por Júlia KRISTEVA, em 1969,
disignando a transposição de um ou vários sistemas em outro. Assim, o texto
literário passa a ser o lugar de fusão dos sistemas de signos originários das
pulsões e do social.
Sendo assim, o diálogo, ou conversa, que um texto faz com outros
textos que existiram antes denota marcas fundamentais da Literatura hoje.
Pode-se entender a intertextualidade como uma citação, um comentário, uma
derivação, uma inversão da proposta do autor. Nota-se que as produções
literárias, sejam elas em verso ou em prosa, têm surgido de forma artesanal.
Cada novo texto aparece feito de fragmentos, de restos de construções que
vão sendo armazenadas num depósito de memórias chamado Cultura Literária.
Percebe-se que toda a arte, nesse processo de construção, consiste na busca
de unidade de sentido, arquitetando harmonicamente os pedaços com os quais
se constrói um novo texto. Novo? Não se pode dar o adjetivo “inocente”, pois a
sua forma e a sua estrutura ostentam uma coletânea que configura-se em um
esforço individual por parte do autor da obra, para apresentar um
empreendimento coletivo, isto é, resultante de um processo de produtividade
coletiva, em que não é mais possível lê-lo como se fosse um discurso
individual, nascido de um sopro mágico. Portanto, não é possível encontrar
nenhum texto que não tenha sofrido contextualizações intertextuais, ainda que
mínimas, de um outro criado anteriormente. O desvio estabelecido nas
relações textuais, maiores ou menores em relação ao texto-base, sempre
existirá. Se o leitor for atento, verá que existe um grau de parentesco entre os
textos e que eles dialogam entre si.
Busca-se um exemplo da afirmação acima no conto O Chapeuzinho
Vermelho, um dos clássicos da literatura para crianças, que foi escrito por
PERRAULT, em 1697, com o título Capinha Vermelha. Antes de PERRAULT
escrever sua história, descobriu-se a existência de uma história latina do ano
de 1023, de Egberto de LIÉGES, chamada Fecunda Ratis. Nessa versão, uma
menininha é descoberta na companhia de lobos. Ela usa uma manta vermelha,
que é de grande importância para ela. Há também o mito de Cronos

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(BETTELHEIM, 1980, p. 204), em que ele engole os filhos, mas eles conseguem sair
maravilhosamente inteiros do seu estômago, onde são colocadas pesadas
pedra. Qual das versões teria, então, influenciado PERRAULT a escrever
Capinha Vermelha? Não se sabe. O fato é que esse escritor contribuiu para
que Chapeuzinho Vermelho chegasse até nós, confirmando assim a idéia que
está na raiz das modernas concepções da intertextualidade, que defende que
todo o texto é absorção e transformação de outro texto, assemelhando-se à
acepção de Laurent JANNY, de que “ a intertextualidae designa não uma soma
confusa e misteriosa de influências, mas o trabalho de transformação e
assssimilação de vários textos, operado por um texto centralizador que detém o
comando do sentido” (1979, p. 14).
Analisando, então, a arte literária verifiquei que ela tem se voltado para
um diálogo com a realidade da própria linguagem, tornando-se mais literária,
sobretudo porque entrou em concorrência com algumas formas de linguagem:
jornal, televisão, cinema, E, por essa razão necessitou alargar internamente o
seu espaço, alterando materiais estilísticos e formais. Dessa forma, surge a
paródia como efeito metalingüístico (a linguagem que fala sobre outra
linguagem), e, com isso, é possível distinguir, não apenas uma paródia de
textos alheios (intertextualidade), como também uma paródia dos próprios
textos (intratextualidade).
Nesse aspecto, Affonso Romano de SANT’ANNA, em seu livro Paródia &
Paráfrase evidencia que o termo paródia tornou-se institucionalizado a partir do
século XVII, no entanto, já na Poética de Aristóteles aparece comentário desse
termo, como arte. Hegemon de THASO (século 5 a.C.) usou o estilo épico para
representar os homens não como superiores ao que eram no seu cotidiano,
mas como inferiores, evidenciando-se, portanto, a ocorrência de uma inversão.
A epopéia, gênero que na antigüidade servia para apresentar os heróis
nacionais no mesmo nível dos deuses, sofria uma degradação. A observação
de Aristóteles revela que os gêneros literários eram estratificados quanto às
classes sociais. A tragédia e a epopéia eram reservados a descrições mais
nobres, enquanto a comédia era o espaço da representação popular
(SANT’ANNA, 1995, p.11). Daí que os narrados das histórias contemporâneas ao
parodiarem Chapeuzinho Vermelho de PERRAULT manifestam
intencionalidades de intervenções sociais, no meu ponto de vista.

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Para o autor acima, o texto parodístico faz exatamente uma
representação daquilo que havia sido recalcado quando apresenta uma nova e
diferente maneira de ler o convencional. É um processo de liberação do
discurso. É uma tomada de consciência crítica. Para ele, a paródia se compara
com um filho rebelde, que quer negar ao pai sua paternidade e quer autonomia
e maioridade. A paródia é uma lente: exagera os detalhes, de tal modo que
pode converter uma parte do elemento focado num elemento dominante,
invertendo, portanto, a parte pelo todo, como se faz na charge e na caricatura.
Refletindo sobre paródia a partir de SANT’ANNA (1995) em Paródia,
Paráfrase & Cia., é válido considerar seu raciocínio de que os jogos
estabelecidos nas relações textuais contêm desvios de diferentes graus em
relação ao texto-base. Por exemplo, a paráfrase surge como mínimo, a
estilização como um desvio tolerável e a paródia como um desvio total. Nessa
perspectiva, entende-se que, dependendo do grau de afastamento entre o
original e a versão posteriormente produzida, ter-se-á ou a paráfrase, ou a
estilização, ou a paródia. Resumindo, a paráfrase e a estilização são a
intertextualidade das semelhanças e a paródia, das diferenças.
Chapeuzinho Vermelho na narrativa infantil
O Chapeuzinho Vermelho : Texto Matriz
Os aspectos teóricos abordados anteriormente serviram de referência
para análise das cinco versões já citadas, sobre as quais foram analisados os
seguintes tópicos: denominação dada à personagem (acrescida de suas
características físicas e psicológicas), relações familiares, relações
socioculturais, lugar ocupado no discurso e visão de mundo expressa pela
personagem Chapeuzinho Vermelho nas diferentes épocas.
Várias são as formas de apresentar a Literatura Infantil à criança. Sua
divisão maior aparece pela poesia ou prosa. Neste último caso, ela surge como
conto, lenda, fábula, apólogo, histórias e novela- são as formas mais
representativas. Desde os primórdios, o conto tem-se revelado como forma
privilegiada da Literatura Popular e da Infantil. É como O Chapeuzinho
Vermelho (cujo motivo é a desobediência e as suas conseqüências; e a

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situação problemática é o passeio pelo bosque e o perigoso encontro de
Chapeuzinho com o Lobo, ao ir visitar à avó doente).
Pode-se dizer que no conto a visão-de-mundo corresponde a um
fragmento-de-vida, a um momento significativo que permite ao leitor intuir o
todo do mundo o qual aquele fragmento representa. A intenção de rever no
todo apenas uma parte corresponde à forma de apresentar à criança uma
estrutura simples e acessível do gênero narrativo. Por isso, em Chapeuzinho
Vermelho tudo é condensado
Dialogando com as obras : uma possível leitura
Chapeuzinho Vermelho : A História do Nome
Segundo estudos sobre a Intertextualidade na Literatura, para BAKHTIN
só é possível captar os sentidos e a estrutura profunda de um texto literário se
o mesmo for confrontado com outros que atuaram sobre ele como modelo.
Seguindo essa ótica, realizei leitura horizontal de cada tópico das cinco obras
em análise vertical, iniciando-se pela tentativa de compreender como é
explicado nas obras o nome dado à personagem sobre a qual faz-se o estudo
de sua trajetória, tomando por base a narrativa-matriz que denomina-se O
Chapeuzinho Vermelho, de Charles PERRAULT.
Assim, constatei, examinando o primeiro item do roteiro: denominação e
características físicas e psicológicas da personagem que na narrativa-matriz, o
nome dado à personagem é Chapeuzinho Vermelho em função de um capuz
vermelho (presente recebido de sua avó) que fica muito bem na menina. Já em
CVG o mesmo nome Chapeuzinho Vermelho é por causa da avó que lhe dá
um chapéu de veludo vermelho que agrada-lhe muito, e como a menina passa
a usá-lo com freqüência, fica conhecida por Chapeuzinho Vermelho. Em FVC,
a própria personagem inventa uma fita verde para o cabelo e passa a ser
referida pelo narrador como Fita-Verde. Em AMEAL, a menina revira o baú de
sua avó e encontra um lindo chapéu vermelho, o qual passa a usar. Por isso
mesmo a mãe a apelida de Chapeuzinho Vermelho. Em OGN, o personagem
Nicolau tem esse nome sem que haja justificativa para o fato. Na história que
ele ouve de sua mãe existe a personagem Chapeuzinho Vermelho, sem que a

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origem do nome apareça explicada pelo narrador. E na história que o menino
cria a personagem é Touquinha com Capinha Vermelha e não se explicita,
igualmente, nenhuma justificativa para o nome.
O sentido tirado da análise desse primeiro item é que Chapeuzinho
Vermelho do texto fundante é uma menina superprotegida pela avó, tanto que
seu nome é dado em função do presente que ela lhe dá. Moderna e
teoricamente, dir-se-ia, hoje, que houve um assujeitamento da personagem,
pois um nome lhe é dado em função de um objeto, enquanto que esse nome
poderia nascer, por exemplo, em função de uma característica psicológica
própria da personagem. Verifiquei nas versões posteriores que em CVG a
menina continua sendo superprotegida pela avó, no entanto, pode-se perceber
um pequeno avanço no percurso da personagem. Veja-se que cem anos
depois o nome Chapeuzinho Vermelho lhe é dado também em função de um
objeto, com a diferença de que em CVP o chapéu fica bem na menina, o que
deve ser o ponto de vista da avó, enquanto que em CVG a menina gosta muito
do chapéu, passando a usá-lo com freqüência. Note-se que há uma ligeira
tendência a respeitar-se o ponto de vista da criança, ao dar-lhe o nome
Chapeuzinho Vermelho a partir do que ela gosta, embora perceba-se ainda
nessa personagem outras marcas de assujeitamento.
Prosseguindo a releitura da história dos nomes, em FVC a personagem
Fita-Verde tem um nome criado pela própria invenção. O narrador provoca uma
ruptura da personagem Fita-Verde que inventa, com a personagem
Chapeuzinho Vermelho que assujeita-se. Da mesma forma, nota-se em
AMEAL que o nome da personagem é fruto de uma ação da criança, a de
revirar o baú. Ao encontrar um grande e lindo chapéu ela passa a usá-lo tanto,
a ponto de ser apelidada de Chapeuzinho Vermelho. A mãe, ao dar-lhe esse
apelido por causa de seu tamanho, evidencia um grande respeito à criança,
primeiramente porque ela tem acesso aos objetos da mãe, guardados no baú,
depois porque lhe dá, temporariamente, o apelido, enquanto que no texto
matriz Chapeuzinho Vermelho é nome próprio já.
Convém ao leitor observar que ao serem enumeradas as obras nessa
progressiva ordem cronológica evidencia-se cada vez mais a conquista de
espaço da personagem na família. Constatei que em OGN: na história que se
abre acomodando as duas outras tem-se uma personagem do sexo masculino,

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alterando definitivamente o percurso do feminino analisado até então. Nicolau é
Nicolau sem que haja necessidade de saber-se o porquê. Esse, ao revelar-se
criativo e questionador, abre espaço para outra narrativa que faz ressurgir a
Chapeuzinho, a qual é submetida à comparação à medida que compromete o
leitor implícito à leitura contrastiva com a personagem do texto fundante. Em
seguida cria uma nova personagem que se distancia ainda mais da
personagem de CVP.
O narrador concede-lhe definitivamente a grande marca que se imprime
na personagem Capinha com Touquinha Vermelha, nessa longa trajetória.
Essa nova personagem não tem história do nome mas tem história de vida,
pois indo para a floresta encontra o lobo e diferentemente da Chapeuzinho da
história de PERRAULT não é enganada pelo animal; muito pelo contrário,
Capinha com Touquinha sabe se defender do animal, agindo por iniciativa
própria, pois sua mãe havia lhe preparado para os possíveis perigos. Concluise
dessa forma que através do diálogo que as obras estabeleceram com o
passado, retomando, por exemplo, o sentido do nome dado à Chapeuzinho
Vermelho na obra CVP, foi possível representar o lugar social que a infância
vem conquistando nas diferentes épocas.
Chapeuzinho Vermelho : relações familiares
Na análise do item relações familiares pude verificar que cotejando as
versões CVG,FVC,AMEAL e OGN com a matriz fundante, percebe-se que
todas dialogam com CVP e expressam uma realidade em torno da nova
organização familiar que se estabelece no século XX, quando os papéis da
família são redefinidos: o pai deveria buscar alternativas de renda que não se
opusessem ao bem-estar das crianças; a mãe deixava de ser mera guardiã do
patrimônio da família para tornar-se a iniciadora da educação infantil, por isso a
moral do narrador no final da história CVP, advertindo o leitor implícito dos
perigos de uma moça ser devorada por um lobo travestido de boa educação e
amabilidade.
Do cotejo das obras CVG, FVG, AMEAL e OGN com a obra matriz CVP
pode-se dizer que os diferentes narradores, ao dialogarem com o passado,
vêm representando uma família cuja educação dos filhos é atribuição quase

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que exclusiva da mãe, apesar de esta também ter sido pouco freqüente no lar
por trabalhar fora. Mesmo sem a presença constante, vê-se que essa figura
materna não desvincula-se do seu papel na educação dos filhos,
principalmente porque os prepara para defenderem-se, as filhas, dos perigos
do mundo moderno, como aparece na obra OGN. Nessa narrativa há um
gatinho chamado Nicolau que recria a história que ouve da mãe apresentando,
na sua nova história, uma personagem que sabe defender-se do lobo apesar
de sua tenra idade.
Chapeuzinho Vermelho : relações socioculturais
Analisando mais este item do roteiro com o objetivo de analisar a
releitura das relações socioculturais de Chapeuzinho Vermelho, manifestadas
pelos narradores das obras que dialogam com CVP trago à luz essas relações
mantidas por Chapeuzinho Vermelho nas diversas versões, pois contrastei com
a relação constante na versão original podendo dizer, então, que os diálogos
nas diferentes versões guardam correspondência com os diálogos do texto
matriz e permitem que o leitor implícito avalie a visão que o gênero feminino,
hoje, tem do sexo oposto. Veja-se que desde CVP a menina vem se mostrando
aberta ao diálogo. Em nenhuma obra revela-se introvertida, por isso mesmo
enfrenta dificuldades nos seus relacionamentos, pois nem todos a vêem
apenas como portadora dessa característica. Sua sensibilidade, sua prontidão
em relacionar-se com o sexo oposto, nem sempre é vista com bons olhos pelo
homem(lobo), tendo que muitas vezes pagar preço exageradamente alto pela
sua facilidade de comunicação, até por envolver-se em relacionamentos
amorosos que, mal-sucedidos, poderão resultar em esforço redobrado para
criar um filho, talvez, sem a presença do pai. Conclui-se, a partir do que as
versões contemporâneas representam, que é possível bem relacionar- se com
o sexo oposto, desde que saiba-se em quem confiar.
Chapeuzinho Vermelho : o lugar ocupado no discurso
As versões subsequentes a CVP operaram profunda modificação do
discurso original, no que se refere ao lugar ocupado pela personagem,

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principalmente, a partir da obra FVC. Em CVG, a personagem, nos seus atos
de fala, apenas realiza um discurso que não lhe é próprio, sendo praticamente
uma imitação do discurso da mãe. Chapeuzinho Vermelho no percurso de sua
trajetória vem conquistando cada vez mais um lugar privilegiado no discurso,
tanto na família como em outros lugares sociais, o que verifiquei nas narrativas
caracterizadas como contemporâneas, assinalando um grande avanço no que
se refere ao lugar da infância na sociedade atual. Hoje, a criança é mais
ouvida, mais respeitada, podendo também fazer contribuições significativas
falando do seu lugar já conquistado, expressando o seu ponto de vista nas
decisões de família, na escola e em tantos outros espaços ocupados por ela
cotidianamente.
Chapeuzinho Vermelho : Visões de Mundo
Como último item do roteiro de análise apresento aqui uma reprodução
do registro realizado na tomada da obra CVP sobre a visão de mundo de
Chapeuzinho Vermelho: essa personagem, observada durante toda a narrativa,
expressa uma visão de mundo essencialmente reducionista, pois inadvertida e
ingenuamente pára para escutar um lobo no caminho da casa da avó. Na obra
CVG não há marcas de ampliação da sua visão de mundo, uma vez que não
manifesta durante a narrativa nenhum posicionamento pessoal, ao passo que
nas obras subsequentes, Chapeuzinho , à medida que vem evidenciando seu
lugar ocupado no discurso expressa já a sua posição. A personagem cada vez
mais vem conseguindo externar sua visão de mundo, própria, genuína e
original, quer pelas suas ações, quer pelo seu discurso.
Intertextualidade: Uma Tentativa de Explicitação
Percebi, neste estudo, que cada um dos novos textos criados, além de
dialogar com o clássico, dialoga também com outros textos, como faz o
narrador em AMEAL, que traz para sua produção personagens protagonistas
de outras histórias como João e Maria, que são personagens da história infantil
de mesmo nome, e as personagens bíblicas Adão e Eva, Caim e Abel. O
narrador, em OGN, contextualiza Chapeuzinho Vermelho com fatos sociais

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(existência de academias que treinam jovens para defenderem-se da violência
urbana). Também faz alusão à escritora Ághata CHRISTIE, contadora de
histórias, contextualizando com a existência de grupos organizados,
nacionalmente, para tentar o resgate da história contada oralmente. Esses
movimentos tentam criar espaços para pessoas interessadas e com
sensibilidade para reprodução oral. Há projetos que desenvolvem habilidades
de contar histórias através de oficinas organizadas em grandes encontros que
vêm acontecendo em vários Estados do Brasil. Em FVC também há diálogo
entre as personagens Chapeuzinho e Fita-Verde. O narrador contextualiza a
obra através da ilustração do moinho que aparece no clássico CVP. Enfim, há
muitas formas do leitor relacionar os textos que lê com a realidade que vivencia
para poder interpretá-los e, dessa forma, entendê-los, o que torna o texto
polifônico, rico em vozes de outros textos já citados e conhecidos pelo leitor.
Considerações Finais
Chapeuzinho Vermelho, vindo para o mundo moderno, sofre mudança
profunda no que diz respeito ao seu modo de pensar e agir, evidenciando
enorme espaço conquistado nessa longa trajetória. Os autores
contemporâneos transformam a Chapeuzinho, provocando um desvio total da
personagem e imprimindo nela modificação da postura conformista à
emancipacionista, o que evidencia a utilização da paródia dos autores
modernos sobre os autores clássicos.
Sendo assim, a Literatura Infantil Brasileira vem se utilizando dos
diversos recursos intertextuais para expressar o lugar social dessa personagem
na suas épocas. CVP e CVG são de caráter autoritário, conformador,
doutrinador; já FVC, AMEAL e OGN são de caráter emancipacionista, pois há
espaço aberto para o leitor implícito constituir-se como sujeito, o que não
acontece nas obras clássicas; Chapeuzinho Vermelho aparece como
personagem assujeitada, submissa.
Compreendi que a infância tem lugar já conquistado na sociedade e que
os autores contemporâneos, ao alterarem a matéria literária, evidenciam
esforços por transformação da consciência crítica de seu leitor/receptor, além
do prazer e da emoção estética. Além disso, observei que a literatura, de certa

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forma está em concorrência com as telas luminosas: TV, computador e agora a
Internet, por isso mesmo vem tentando novos rumos na sua luta pela formação
do leitor.
Pude depreender desse estudo que não existe um dono único,
onipotente, de um texto. Qualquer pessoa, usando da sua inventividade
criatividade pode lançar mão de textos para recriá-los, como fizeram os Irmãos
GRIMM, Guimarães ROSA, Deonísio da SILVA e Aurélio de OLIVEIRA, dando às
obras o sentido que quiseram dar, segundo as suas ideologias. Se por um lado,
as obras clássicas tinham a intenção de moralizar, doutrinar, conformar; por
outro lado, as versões contemporâneas tentam intervir sociologicamente, pois a
sociedade de hoje não é a mesma da época de PERRAULT, por conseguinte, as
intervenções são diferentes.
Quanto às ações da personagem Chapeuzinho Vermelho nos contos
analisados, observei que nas obras clássicas CVP e CVG, bem como nas
versões da história dessa personagem na contemporaneidade, são percebidas
como metáfora da caminhada da mulher através dos tempos, manifestada
pelas atitudes, na infância, em busca de seu espaço como sujeito capaz de
interagir na sociedade moderna.
Das cinco narrativas analisadas, percebi, apenas nas versões de caráter
emancipacionista, isto é, nas obras FVC, AMEAL e OGN que a personagem
obtém uma conquista significativa na caminhada da casa da mãe à casa da
avó. Nesse percurso, processa-se uma maturação. Chegar até a casa da avó
simboliza alcançar a sabedoria e a maturação conquistada durante essa
caminhada através dos tempos.
Observei, nos clássicos de PERRAULT e dos GRIMM, a condição da
mulher submissa, desinformada sobre a sexualidade e despreparada para
enfrentá-la. Essa imagem a respeito da mulher vigeu até há pouco tempo.
Ultimamente, porém, cedeu lugar à mulher mais emancipada, que entende
melhor a sexualidade como sendo algo natural, normal e necessária para a
satisfação física e psicológica e à perpetuação da espécie humana. Não há nas
obras clássicas espaço para o sexo feminino ver o homem como companheiro,
amigo e, sobretudo, para perceber que é também da relação saudável e
harmoniosa entre homem e mulher que resultará mudanças e grandes
transformações sociais.

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O discurso na história dos GRIMM continua, a exemplo da narrativa de
PERRAULT, sendo monológico. Não há diálogo entre narrador e leitor, isto é,
não há espaço para questionamentos também nessa obra. A intenção do texto
é advertir Chapeuzinho Vermelho do perigo que representa o lobo(homem).
Ele, o astuto, o inteligente, poderá causar-lhe mal. Tudo isso apresentado
simbolicamente representa os valores daquela época, entendidos hoje como
ideologia conformista, conforme análise de Regina ZILBERMAN e Lígia C.
MAGALHÃES.
Percebi, sobretudo, que a sociedade vive grandes transformações
econômicas, políticas e sociais, então, é importante que se produza literatura
para possibilitar que novas maneiras de ver e interpretar a realidade sejam
apresentadas ao leitor. A relação dialógica conferida nas novas versões dos
autores contemporâneos configura o protótipo da criança que quer-se hoje:
questionadora, crítica e criativa. É , pois, no processo de interação do receptor
com os textos que se constituem os sentidos dos mesmos, sendo, por isso,
fundamental que os textos permitam preencher vazios. Portanto, a lição tirada
de Chapeuzinho Vermelho é a de que a mulher continua conquistando lugar;
ela vai evoluindo conforme a infância vai conquistando maior espaço social.
Notas
(1) Endereço: Rua São Francisco 501, Cx. Postal 560 – Ijuí – RS – CEP
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