olhares de "crianças" sobre gênero, sexualidade e infância - UNESP

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Provavelmente, tal circunstância seja provocada pela construção das identidades
de gênero, em uma sociedade que, entre outros elementos, carrega as marcas do
patriarcalismo e apresenta a mulher como um ser inferior ao homem, baseando-se na idéia de
que isso se fundamenta em diferenças biológicas e sexuais entre ambos. Trata-se de valores e
simbologias cujos significados são construídos em uma longa duração histórica, já que, desde
Aristóteles, é explicado que o macho fornecia a forma e a fêmea a matéria, o útero, sendo este
como uma terra que, a princípio sem vida, precisava ser fertilizada. E, como explica Parker,
em relação à vagina, esta se torna, em suas várias conexões simbólicas, “um ponto de foco
para as noções de impureza na vida brasileira” (1991, p.68). O autor, assim, prossegue:
Um quadro diferente e muito mais complicado aparece quando se trata do
corpo da mulher e as representações de feminilidade que ele codifica.
Assim como o falo toma forma como uma arma, um instrumento de força e
violência potencial, o corpo da mulher surge, através de um processo bem
parecido de associação lingüística, tanto como o objeto dessa violência
quanto, paradoxalmente, um local de perigo por si só. (PARKER, 1991,
p.67).
ela:
Também é oportuno lembrar o que diz Muraro (1983), em pesquisa realizada por
A primeira coisa que podemos inferir sobre a sexualidade feminina é o que
já afirmamos antes: ela parece menos centrada sobre os órgãos genitais do
que a do homem. Aparece mais difusa sobre o corpo (“corpo é coisa de
mulher”) e a dos homens mais centrada no pênis. (p.326).
A resistência dessas meninas em falar de seus corpos, em específico de sua
genitália, tem raízes em uma história de repressão, violência e descaso para com as
necessidades sexuais e de prazer femininos, como apontou Muraro, em investigação realizada
há mais de vinte anos, abrangendo homens e mulheres de várias classes sociais. Conclue-se
que, na cultura brasileira, como destaca Parker (1991), está presente o corpo mais genitalizado
do homem, o que se liga aos princípios da lógica de uma sociedade patriarcal, que tem o
homem como produtor e como ser ativo, na relação sexual, em busca do gozo e do prazer.
Essas concepções estão ancoradas nas falas das meninas, que já manifestam uma
desvinculação, em ser mulher, do conhecimento do seu próprio corpo e de seus deleites.