olhares de "crianças" sobre gênero, sexualidade e infância - UNESP

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as crianças a serem interpretadas de uma dada maneira: como seres (in)capazes, como (não)
construtoras de conhecimento, (não) desenvolvidas cognitivamente, assexuadas etc. Trata-se
de pressupostos que costumam servir para enquadrar as crianças em modelos e padrões
sociais desejáveis.
Todavia, as explicações dadas para o sucesso das estratégias de “enquadramento”,
“controle”, “normatização” e “modelização” parecem insuficientes para dar conta das análises
do que temos visto, no interior de instituições disciplinares, tais como a escola e as prisões.
Como conseqüência, observamos a estupefação das pessoas adultas – e dos profissionais da
escola, em particular, os quais, muitas vezes atônitos e assustados, se declaram totalmente
incapazes de lidar com a realidade das diversas e rápidas mudanças que ocorrem em nossa
sociedade e cultura atuais. Nesse contexto, as crianças também aparecem com práticas,
saberes e atitudes inusitadas, que surpreendem e preocupam. Mas, afinal, o mundo estaria
mesmo “de ponta cabeça” O que está acontecendo com as crianças Elas podem nos ajudar a
entender o que estão vivendo e pensando Como tornar compreensíveis os pontos de vista das
próprias crianças sobre o que sentem, pensam e fazem, em relação aos apelos eróticos cada
vez mais intensos com os quais estão em contato, na cultura contemporânea 12
Ouvir e observar o que dizem e fazem as crianças torna-se o sentido proposto por
esta pesquisa, o que não significa negar que o significado do que falam passará pela nossa
própria leitura de pesquisador e de adulto, ou de que aquilo que falam estaria isento da
presença de outras vozes com quem compartilham a experiência da vida social. Trata-se
justamente do entendimento de que os sentidos e compreensões que serão propostos, ao final
da investigação, resultarão do encontro de várias e diferentes vozes e enunciados. 13 Não
podemos nos considerar inocentes, portanto, em relação àquilo a que nos remete Walter
Benjamin (1994), quando aborda a distância entre o narrador e aquele que procura traduzi-lo.
O autor valoriza a narrativa, na medida em que ela seria o lugar de construção de sentidos
para a experiência do próprio narrador, isto é, para aquilo que por ele é vivido: conforme
assevera Benjamin, “o narrador assimila à sua substância mais íntima aquilo que sabe por
ouvir dizer. Seu dom é poder contar a sua vida; sua dignidade é contá-la inteira [...]. O
narrador é a figura na qual o justo se encontra consigo mesmo” (p.221). Cabe ao investigador,
por outro lado, conservar a noção de que lhe compete apenas o trabalho de reescrever,
incessantemente, as experiências narradas, sabendo que estas serão por ele reapresentadas,
12 Pronunciamento da professora Maria de Fátima Salum Moreira, em aula no Curso de Pós-Graduação em
Educação da FCT / Presidente Prudente, no primeiro semestre de 2006.
13 Idem.