A casa portuguesa: Cristãos conquistadores em O último suspiro do ...

História, imagem e narrativas
N o 4, ano 2, abril/2007 – ISSN 1808-9895
idólatras e tinham o demônio como ídolo. Essa percepção é uma justificativa mais do que
plausível para que fossem perseguidos e, conseqüentemente, expulsos do continente, caso não
se convertessem ao cristianismo. (Idem, p. 260-277)
As conversões pretendiam ser um paliativo para o clima de temor instalado por toda
parte. Entretanto, a despeito da conversão, muitos cristãos novos continuavam a praticar em
seus lares os antigos cultos. No caso de Granada, os mouros que mantinham a prática islâmica
em seus lares foram expulsos, muitos dos quais inauguraram sua diáspora na Índia.
No contexto cristão, a desobediência aos preceitos éticos e morais da Igreja gerava
punição, pois a condição natural era obedecer-lhes. Como os mouros professavam outro
credo, eram considerados bárbaros e, por isso, precisavam ser civilizados, lembrando que
civilizado, aqui, equivale a cristianizado. Parece que os cristãos europeus tinham o desejo de
ultrapassar os limites do consciente e realizar uma mudança radical na postura daqueles que
consideravam infiéis. Além de desejarem a colonização do imaginário, empenhavam-se
também na colonização do inconsciente.
De que modo esse afã colonizador de almas bárbaras pode ser visto em Os
Lusíadas As características atribuídas aos mouros, ao longo da narrativa, estão
simetricamente espelhadas nas características dos próprios portugueses. Entretanto, o uso da
força, do engenho, da astúcia, da ira, da falsidade, da brutalidade, quando parte do português,
é uma ação positiva. Quando essas mesmas características são vistas no outro, ganham
contornos negativos. Ora, se os portugueses se valem desses expedientes em favor da fé e da
expansão através dos mares, seu empenho é louvável e benéfico. Mas, se, por outro lado, são
os infiéis que se valem dos mesmos expedientes, sua ação é torpe, pois a utilizam em honra de
Maomé e não de Deus. Assim, um português astuto, bravo e ardiloso é um excelente guerreiro
em favor de sua pátria e credo, ao passo que o mouro, com esses mesmos epítetos, é um
bárbaro; precisa ser civilizado nos preceitos ocidentais.
O medo, então, torna-se produtivo, pois gera nos indivíduos uma necessidade de
defesa, aqui explicitada pela negação da alteridade e pela impossibilidade da convivência com
as diferenças, porque aceitá-las seria profanar o cristianismo. No caso específico de Portugal,
profanar a verdade, ainda que mítica, contida no Milagre de Ourique, era colocar em risco a
existência de uma nação em cuja gênese já se professava a conquista, o domínio e civilização
de outras terras e culturas.
Bakhtin, em Estética da criação verbal, diz: “num mundo que me é exterior, o outro
se oferece por inteiro à minha visão, enquanto elemento constitutivo desse mundo. A cada
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