foucault-nascimento-da-biopolc3adtica1

4 NASCIMENTO DA BIOPOLlTlCA AULA DE 10 DE JANEIRO DE 1979"Govemo" portanto no sentido estrito, mas "arte" tambem,"arte de govemar" no sentido estrito, pois por "arte degovemar" eu nao entendia a maneira como efetivamente asgovemantes govemaram. Niio estudei nem quero estudara pratica govemamental real, tal como se desenvolveu, determinandoaqui e ali a situa~iio que tratamos, os problemaspostos, as taticas escolhidas, os instrumentos utihzados,forjados ou remodelados, etc. Quis estudar a arte degovemar, isto e, a maneira pensada de govemar 0 melharpossivel e tambem, ao mesmo tempo, a reflexiio sobre amelhor maneira possivel de govemar. Ou seja, procureiapreender a instancia da reflexiio na pratica de gov;mo esobre a pratica de govemo. Em certo sentido, se voces qillserem,0 que eu quis estudar foi a consciencia de si do governo,e alias esse termo IIconsci€mcia de si" me incomoda,niio yOU emprega-lo porque preferiria dizer que 0 que e~procurei e gostaria tambem este ano de procurar captar ea maneira como, dentro e fara do govemo, em todo caso 0mais pr6ximo possivel da pratica govemamental, tentou-seconceitualizar essa pratica que consiste em govemar. Costariade tentar determinar a maneira como se estabeleceuo dominio da pratica do govemo, seus diferentes objetos,suas regras gerais, seus objetiv~s de conjunto,a fim de govemarda melhor maneira posslve!. Em suma e, eligamos, 0estudo da racionaliza~iioda pratica govemamental no exercicioda soberania politica.Isso implica imediatamente certa op~iio de metodo, sobrea qual procurarei enfim tomar urn dia de manelra malSdetida, mas gostaria desde ja de lhes indicar que optar porfalar ou partir da pratica govemamental e, evidentemente,uma maneira explicita de deixar de lado como obJeto pnmelro,primitivo, dado, urn certo numero de no~6es, como, parexempla, 0 soberano, a soberania, 0 po:,o, as.suditos, 0 ~~tado,a sociedade civil- todos esses UniverSalS que a analIsesociol6gica, assim como a analise hist6rica e a analise dafilosofia politica, utiliza para explicar efetivamente a praticagovemamental. Eu gostaria de fazer preclsamente 0 m-verso, isto e, partir dessa pratica tal como ela se apresenta,mas ao mesmo tempo tal como ela e refletida e racionalizada,para ver, a partir dai, como pode efetivamente 50 constituir,um certo numero de coisas, sobre 0 estatuto das quaissera evIdent::mente necessaria se interrogar, que sao 0 Estadoe a socledade, 0 soberano e os suelitos, etc. Em outraspal~vras, em vez de partir dos universais para deles deduzirfenomenos concretos, ou antes, em vez de partir dos universals~omo grade :Ie mteligibilidade obrigat6ria para urncerto ~urnero de praticas concretas, gostaria de partir dessaspraticas concretas e, de cetta modo, passar os universaispela grade dessas praticas. Niio que se trate do que se podenachamar de uma redu~iio historicista, redu~iio historicistaess~ que consi~tiria em que? Pais bern, precisamente,em partir desses umversais tais como siio dados e em vercomo a hist6ria, ou os modula, ou os modifica, ou estabeIe­Ce Hnalmente sua niio-validade. 0 historicismo parte douniversal e passa-o, de certo modo, pelo ralador da hist6ria.Meu problema e 0 inverso elisso. Parto da decisiio, ao mesmotempo te6rica e metodol6gica, que consiste em dizer:suponhamos que os universais niio existem; e formulo nesse~omento a questiio il hist6ria e aos historiadores: comovoces podem escrever a hist6ria, se niio admitem a priorique algo como 0 Estado, a sociedade, 0 soberano os sudit.?os eXlste. E _ra a mesma questiio que eu formulava'quandomdagava, nao se a loucura eXlste, you examinar se a hist6­ria me da, me remete alga como a loucura; nao, ela nao meremete algo COmo a loucura, logo a loucura niio existe. Niioera esse 0 raciocinio, nao era esse 0 metoda, de fato. a metodoconsis~a em dizer: suponhamos que a loucura niioeXlsta. Qual e, por conseguinte, a hist6ria que podemos fazerdesses dlferentes acontecunentos, dessas diferentes praticasque, aparen;emente, s'; pautam por esse suposto algoque e a loucura? Portanto e exatamente 0 inverso do historicismoque eu gostaria de estabelecer aqui. Nada, portanto,de mterrogar os universais utilizando como metodo CrIticoa hist6ria, mas partir da decisiio da inexistencia dos uni-5