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MEMÓRIA DO COLONIALISMO E DA DESCOLONIZAÇÃOA ÁFRICA EM NÓS 15e a assustar-nos, porque havia nelas guerrilheiros, vindos do mato, muitoagressivos, alguns nem seriam angolanos, mercenários, sim.»Como se toda a violência dos séculos de colonialismo pudesse ter sidoimediatamente esquecida e transformada numa tranquila passagem de testemunho,permitindo aos até então privilegiados manter os seus privilégios.Essa visão justifica a que enforma o discurso de todos, as culpas lançadasaos poderes saídos do 25 de Abril e normalmente personalizadas emMário Soares e Almeida Santos. Como se descolonizar ou não fosse apenasuma questão da vontade do país colonizador. Como se não houvesse,em todas as então colónias, mesmo naquelas onde ainda não se manifestaraem acções armadas, um desejo de independência.Talvez porque também em relação à independência funcionasse essarecusa em ver no Outro um igual, em reconhecer nele os sinais de umahumanidade comum, levando a que os mesmos que celebravam a memóriade Aljubarrota e do 1.º de Dezembro de 1640 não admitissem que tambémos povos colonizados desejassem a independência.Daí também a insistência no «abandono» a que Portugal votou aspopulações: «Angola foi vergonhosamente abandonada pelos portugueses.Devíamos ter ficado lá, a trabalhar e a prepará-los para serem independentes.Devíamos ter feito um período de transição, de passagem dotestemunho, em que sendo eles os soberanos pudessem ter contado connoscocomo colaboradores», diz Valdemar Raposo. E querendo criticar a«descolonização» a que ironicamente acrescenta o «exemplar», condena,de facto, a ficção dos quinhentos anos de colonização portuguesa, teoricamentemovida pelo desejo de civilizar.A revolta perante o que perderam – e por vezes foi também, dolorosamente,o sonho de uma Angola onde todos, brancos, negros, mestiços,pudessem ser livres e iguais – e, sobretudo, perante a discriminaçãosentida em Portugal, tem, no entanto, o efeito de os libertar de qualquerculpa. Culpa que outra dessas então crianças que perguntam a si próprias«Quem era eu antes de chegar a Portugal?», Isabela Figueiredo, tão bemdescreve no seu Caderno de Memórias Coloniais:«Um desterrado como eu é também uma estátua de culpa. E a culpa, aculpa, a culpa que deixamos crescer e enrolar-se por dentro de nós comouma trepadeira incolor, ata-nos ao silêncio, à solidão, ao insolúvel desterro.»