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versão on-line - Programa de Pós-graduação em Ciências da ...

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Análise do discurso: o campo<strong>de</strong> regras normatizantes como algo separado e in<strong>de</strong>pen<strong>de</strong>nte <strong>da</strong>s c<strong>on</strong>diçõesmateriais, uma vez que os teóricos (intelectuais) não estão diretamenteligados à produção material <strong>da</strong>s c<strong>on</strong>dições <strong>de</strong> existência. Brandão (ibid.)ap<strong>on</strong>ta que essa separação entre trabalho intelectual e trabalho material dáuma aparente aut<strong>on</strong>omia ao primeiro, o que significa dizer que para asidéias, automatiza<strong>da</strong>s e prevalecendo sobre o segundo, passam a ser aexpressão <strong>da</strong>s idéias <strong>da</strong> classe dominante.A partir <strong>de</strong>ssa elaboração, Marx vê a i<strong>de</strong>ologia como instrumento<strong>de</strong> dominação <strong>de</strong> classe, porque a classe dominante faz com que suas idéiaspass<strong>em</strong> a ser idéias <strong>de</strong> todos. Nas palavras dos autores:As idéias <strong>da</strong> classe dominante são, <strong>em</strong> ca<strong>da</strong> época, as idéiasdominantes, isto é, a classe que é a força material dominante<strong>da</strong> socie<strong>da</strong><strong>de</strong> é, ao mesmo t<strong>em</strong>po, sua força espiritual. [...]Na medi<strong>da</strong> <strong>em</strong> que dominam como classe e <strong>de</strong>terminam todoo âmbito <strong>de</strong> uma época histórica, é evi<strong>de</strong>nte que o façam <strong>em</strong>to<strong>da</strong> sua extensão [...] domin<strong>em</strong> também como pensadores,como produtores <strong>de</strong> idéias; que regul<strong>em</strong> a produção edistribuição <strong>de</strong> idéias <strong>de</strong> seu t<strong>em</strong>po e que suas idéias sejam,por isso mesmo, as idéias dominantes <strong>da</strong> época. (MARX;ENGELS, 1965, p. 15)Louis AlthusserLouis Althusser recupera a ótica marxista <strong>de</strong> i<strong>de</strong>ologia, masenten<strong>de</strong> sua materialização pelas práticas <strong>da</strong>s instituições. Publica I<strong>de</strong>ologiae aparelhos i<strong>de</strong>ológicos do estado (1970). Ao mesmo t<strong>em</strong>po <strong>em</strong> que toma oc<strong>on</strong>ceito proposto por Marx, relaci<strong>on</strong>a-o com a psicanálise. Para Althusser,a i<strong>de</strong>ologia <strong>de</strong>riva dos c<strong>on</strong>ceitos <strong>de</strong> inc<strong>on</strong>sciente (Freud) e <strong>da</strong> fase doespelho (Lacan). Ele <strong>de</strong>screve as estruturas e sist<strong>em</strong>as que permit<strong>em</strong> criarum c<strong>on</strong>ceito do eu. Para ele, é impossível escapar <strong>de</strong>ssas estruturas queatuam como agentes <strong>de</strong> repressão.A i<strong>de</strong>ologia, <strong>em</strong> Althusser, é a relação imaginária, transforma<strong>da</strong> <strong>em</strong>práticas, reproduzindo as relações <strong>de</strong> produção vigentes. Ele propõe quatrocategorias fun<strong>da</strong>mentais na realização i<strong>de</strong>ológica: a interpretação, orec<strong>on</strong>hecimento, a sujeição e os Aparelhos I<strong>de</strong>ológicos <strong>de</strong> Estado. Notangente ao papel do estado, através <strong>de</strong> seus Aparelhos Repressores (oGoverno, a administração, o Exército, a política, os tribunais, as prisões...)e Aparelhos I<strong>de</strong>ológicos (a religião, a escola, a família, a política, a cultura,a informação...) atuam ou pela repressão ou pela i<strong>de</strong>ologia, tentando forçara classe dominante a submeter-se às relações e c<strong>on</strong>dições <strong>de</strong> explorações.134

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