versão on-line - Programa de Pós-graduação em Ciências da ...

Antonio Carlos Santosmodelos anteriores, fundar um novo estilo que rejeita as “belas letras” e as“belas-artes” conformadas pelas poéticas, e por isso se aferra à ciência, umaespécie de “doença” do final do século, basta lembrar que é neste final deséculo que a ciência constrói as teorias racistas que sustentam e “explicam”a superioridade do homem branco europeu que, assim, poderia escravizarsem culpa cristã as outras etnias do planeta.São esses “meios subalternos” a que se refere o teórico húngaro quechamam a atenção de Roland Barthes, em seu famoso ensaio de 1968 “Oefeito de real” (1988, p.158), aqueles “pormenores ‘supérfluos’” que aanálise estrutural desprezava. Barthes percebe que a singularidade dadescrição, que “não se justifica por nenhuma finalidade de ação ou decomunicação” (1968, p. 160), “designa uma questão da maior importânciapara a análise estrutural da narrativa” (idem) e o que ele busca é a“significação dessa insignificância”. E essa significação é o aceno que essessignificantes fazem como a dizer “nós somos o real”. Barthes, no entanto,não deixa de apontar a diferença entre “esse novo verossímil” e o antigo:“esse novo verossímil é muito diferente do antigo, pois não é nem orespeito das ‘leis do gênero’, nem sequer a sua máscara, mas procede daintenção de alterar a natureza tripartida do signo para fazer da notação osimples encontro de um objeto e de sua expressão”. (1968, p. 165) Atentativa de compreender esse aspecto colado ao referente do signo“realista” reaparece na leitura que Barthes faz da fotografia em A câmaraclara (1984), na medida em que afirma seu caráter indicial, materializadona expressão ça a été que dá conta de um corpo que efetivamente esteve ládiante câmera. Ironicamente, Rancière afirma ser pouco provável que oautor das Mitologias acreditasse que a fotografia fosse uma emanaçãodireta do corpo exposto:É mais verossímil que este mito lhe tenha servido para expiaro pecado do mitólogo de antes: o de ter querido destituir domundo visível seus artifícios, de ter transformado seusespetáculos e seu prazeres em um grande tecido de sintomase em um comércio suspeito de signos. O semiólogo searrepende de ter passado uma boa parte de sua vida a dizer:Atenção! Isso que vocês tomam por uma evidência visível éde fato uma mensagem secreta pela qual uma sociedade ouum poder se legitima ao se naturalizar, ao se fundar naevidência sem frase do visível. Ele torce o sinal para o outrosentido valorizando, a título de punctum, a evidência semfrase da fotografia para rejeitar na platitude do studium amaneira de decifrar as mensagens. (RANCIÈRE, 2003, p.18).195