intertextualidades em ensaio sobre a cegueira - Intranet.fia.edu.br

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Há também um grupo especial – os cegos da primeira camarata, guiadospela mulher do médico oftalmologista, de bom nível sócioeconômico e que se vêimersa no terror da cegueira. O inferno vivido pelas personagens é -nos apresentadode forma crua – a sociedade é responsável tanto pelo inferno que cria quanto peloparaíso que procura.Saramago, como em muitos de seus romances, utiliza os recursos daintertextualidade, mais ou menos próxima do texto dito “original”. Em Ensaio sobre acegueira, do inferno dantesco, principalmente os espaços do manicômio, apresentaoutros textos remodelados.Num primeiro momento nos deparamos com o mito de Ariadne. Os cegoslevados ao manicômio não poderiam sair pelo portão, pois os guardas tinham ordemde matar quem dali se aproximasse. Como são em pequeno número, a mulher domédico “havia tido a idéia, que cuidadosamente justificou, aduzindo a sua própriaexperiência, de rasgar em tiras um cobertor, fazendo com elas uma espécie decorda, uma ponta da qual estaria sempre presa ao puxador exterior da porta dacamarata, enquanto a outra seria atada de cada vez ao tornozelo de quem tivessede sair para ir buscar a comida.” (p.71). Dessa maneira, poderiam sair para buscaras caixas de comida colocadas na entrada e retornar à camarata, sem se perder noslabirintos do manicômio.Um segundo diálogo intertextual é o Evangelho segundo Lucas, onde aalusão à parábola do Semeador é uma constante. A intenção do autor é mostrar aque pode chegar a sociedade individualista e materialista da atualidade: os quemenos têm mais perdem, os que mais têm mais lhes é dado – obviamente emtermos espirituais e de regeneração humana – “(...) Porque o coração deste povotornou-se insensível, e os seus ouvidos tornaram-se duros, e fecharam os olhos paranão suceder que vejam com os olhos, e ouçam com os ouvidos, e entendam com ocoração, e se convertam, e eu os sare. Ditosos, porém, os vossos olhos, porquevêem, e os vossos ouvidos, porque ouvem.” (Lucas: 10:11-16). Os cegos deSaramago deverão reaprender a olhar o mundo, a ver cada uma das coisas que avida lhes oferece, a enxergar o outro e, assim, auxiliarem-se mutuamente numanova forma de vida e de comunidade.Num terceiro momento, temos O livro de Jó, que, em 42 capítulos contaa vida do homem pio que perde toda sua fortuna, família e saúde e, mesmo assim,continua com sua fidelidade a Deus. É a prova da paciência que falta aos sereshumanos, quando convivem em sociedade. O mesmo ocorre com a mulher do4
médico com a vida boa e calma que levava, vê-se em meio à miséria humana emtodos os seus matizes e torna-se, por assim dizer, a redentora de todos que dealguma forma se regeneram: seu marido e os outros integrantes do grupo que,compreendendo o que lhes aconteceu, voltam, paulatinamente, a enxergar.As Revelações de são João Evangelista que formam a quarta visãotambém são resgatadas em Ensaio sobre a cegueira. No apocalipse, na segundaparte, os sete selos (4,5 – 8,5), temos a guerra, a fome, a morte, martírios,catástrofes, e o turíbulo de ouro. “E tendo aberto o quarto selo, ouvi a voz do quartoanimal, que dizia: Vem e vê. E eis um cavalo amarelo; e o que estava montadosobre ele tinha por nome morte, e seguia-o o inferno, e foi-lhe dado poder sobre asquatro partes da terra, para matar à espada, à fome, e com morte natural, e por meiodas feras da terra.” Em Ensaio sobre a cegueira, a fome causa a guerra entre oscegos pelo alimento tanto dentro como fora do manicômio; a morte aparentementenatural de uma mulher cega, pálida e quieta; a morte pelas feras da terra – os cães,de tanto devorarem os cadáveres que estavam pelas ruas, começam a setransformar em animais parecidos com hienas.Dessa forma, verificamos que a alusão a Dante é uma constante,quando comparamos o manicômio com os espaços infernais: as doenças da carne edo espírito, os aprisionados em suas idéias e convicções, os sofrimentos vividospelos bons e pelos maus, os sonhos e pecados de cada um.Considerações finais:O diálogo com outros textos, alguns mais, outros menos explícitos, éremodelado, recontextualizado para que o leitor possa desvendar, nos labirintosliterários, uma nova mensagem. Em Ensaio sobre a cegueira, os labirintos urbanos,com a sujeira que se forma nas ruas da cidade e nas pessoas, os maltratos por elassofridos, a degradação humana e a busca pelas antigas casas fazem com que oprincipal grupo de cegos se transforme e se renove para que surja uma vida novacheia de esperança. Uma parábola moderna para que a humanidade pense em suacondição e resgate seus mais altos valores.5
Page 1 and 2: Vol. I N. 1 Jul - Dez / 2005 pp. 21
Page 3: Alto Inferno: primeiro limbo - alma

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