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outro, juntamente com um desejo dolor<strong>os</strong>o por estar em sua<br />
companhia, que quase domina a vítima.<br />
Esse assunto de amor e seu surgimento dolor<strong>os</strong>o e a<br />
comunicação ou imitação por espírit<strong>os</strong> malign<strong>os</strong> atinge<br />
multidões de crentes de todas as classes. Muit<strong>os</strong> são levad<strong>os</strong><br />
a sofrer terríveis agonias em seu desejo ardente por amor,<br />
sem que uma pessoa específica esteja envolvida; outr<strong>os</strong> são<br />
trabalhad<strong>os</strong> em seus pensament<strong>os</strong> para nem conseguir ouvir<br />
a palavra amor sem que haja manifestações embaraç<strong>os</strong>as de<br />
ru-bor, tudo isso obra de espírit<strong>os</strong> malign<strong>os</strong> dentro do corpo,<br />
e nenhuma dessas manfestações está sob o controle da<br />
vontade do crente.<br />
A IMITAÇÃO DO PRÓPRIO HOMEM<br />
Na imitação do próprio crente, o espírito maligno dá a<br />
ele representações exageradas, quase visões, de sua própria<br />
personalidade. Ele tem "dons maravilh<strong>os</strong><strong>os</strong>" e fica, portanto,<br />
todo "inchado"; ele é "miseravelmente incapaz" e, então, entra<br />
em desespero; ele é "espant<strong>os</strong>amente inteligente" e, assim, se<br />
propõe a fazer o que não tem condições de realizar; ele está<br />
"desamparado", "desanimado", ' 'muito à frente d<strong>os</strong> outr<strong>os</strong>" ou<br />
"muito atrasado" - em suma, um incontável número de<br />
imagens de si mesmo ou de outr<strong>os</strong> é apresentado à mente do<br />
homem quando o espírito mentir<strong>os</strong>o obtém uma base em sua<br />
imaginação.<br />
GUERRA CONTRA OS SANTOS<br />
A identidade do espírito enganador na individualidade<br />
do crente se dá de forma tão sutil que outr<strong>os</strong> vêem o que pode
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