ARTE E EDUCAÇÃO RESSONÂNCIAS E REPERCUSSÕES

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Você não é de bugre? — ele continuou.
Que sim, respondi
Veja que bugre só pega por desvios, não anda em
estradas —
Pois é nos desvios que encontra as melhores
surpresas e os ariticuns maduros.
(Manoel de Barros)
O presente texto é um fragmento da pesquisa de doutorado em desenvolvimento
sobre a história e as experiências educativas suscitadas no Curso
de Especialização em Arte/Educação da eca/usp, que esteve ativo entre
1984 e 2001. Este estudo partiu, inicialmente, do desejo de conhecer mais
profundamente esse curso, que tive a oportunidade de vivenciar intensamente
como aluno em 2001 (a última turma, sem sabê-lo) e que iria
marcar inexoravelmente minha vida como pessoa e como educador, a
partir de então. Um fragmento narrativo dessa marca será apresentado
na segunda parte deste texto. Na primeira busco tecer algumas considerações
sobre as ideias de três autores que se debruçaram sobre a questão
da narrativa como chave epistemológica de compreensão do próprio
homem no mundo: Walter Benjamin, Regina Machado e Paul Ricoeur.
Suas obras têm me mobilizado a pensar o desenvolvimento deste estudo,
sobretudo em relação ao feliz encontro com a “narrativa” como conceito
primordial para se construir efetivamente uma história do curso e de fazer
emergir as experiências significativas que permaneceram nas memórias
das pessoas que estiveram envolvidas. A necessidade desse encontro foi
somente possível, pois uma limitação foi identificada logo no início dos
trabalhos: os documentos registrados que tive acesso sobre o curso perfaziam
uma vasta reunião de papeis, tanto nos arquivos da Comissão de
Cultura e Extensão da eca (cce/eca) quanto nos do Núcleo de Apoio à
Cultura e Extensão em Promoção da Arte na Educação (Nace/Nuape),
em grande maioria de natureza organizacional sobre o seu funcionamento
ao longo dos anos, mas que pouco diziam sobre as concepções de ensino
de arte e, menos ainda, das experiências mobilizadas durante as aulas.
Em outras palavras, pelos papeis podemos interpretar como o curso se
estabeleceu e manteve seu funcionamento durante o período, embora não
revelem as preciosas singularidades que as pessoas vivenciaram e compartilharam.
A narrativa surgiu, então, como uma real possibilidade de
se buscar este outro viés significativo, aflorado pelo esforço da memória
daqueles que estiveram envolvidos no curso ao longo de sua história. Mas,
como a narrativa, de fato, poderia contribuir para esta reflexão? Que aspectos
narrativos podemos tomar como base para um olhar renovado para
as nossas próprias experiências que nos afetam e se fundem com a nossa
própria percepção de ser e estar no mundo? Eu, pesquisador e testemunha
do Curso de Especialização, poderia ser um narrador dessa história, afinal
de contas? São essas questões que motivaram esta escrita.
A narrativa como construção da história
Desde a aurora da humanidade, em meio a agruras da dura sobrevivência,
o homem tem buscado formas de interagir no mundo, ultrapassar
barreiras de sua existência e, por fim, permanecer. É de supor que uma
das maiores conquistas do homem para essa superação foi finalmente
conseguir se comunicar e estabelecer o diálogo entre as pessoas (cuja falta,
na verdade, continua sendo o desafio arquimilenar da humanidade).
Essa valiosa conquista não apenas libertou o homem de sua condição
de ser no eterno presente — uma espécie animal no sistema natural —,
como permitiu que enxergasse além das fronteiras de seu tempo de vida
e percebesse que poderia perpetuar suas formas de existência. Daí nascem
a tradição, a cultura, a educação e o desejo de prevalecer sempre,
impulsionando sua própria transformação, fazendo que a humanidade
atravessasse, não sem conflitos, os percalços dos caminhos que levaram
até o mundo como vivemos hoje. A narrativa surge, então, como uma
das formas mais intrínsecas desse processo de desenvolvimento, carregada
de memórias, imaginações, experiências, afetividades, reflexões e
sentidos — a humanidade podia contar, perpetuar e transformar sua história:
o homem tem sentido.
Walter Benjamin, no célebre ensaio “O narrador: considerações sobre
a obra de Nikolai Leskov”, de 1936, desenvolve importante reflexão
sobre a narrativa (sobretudo, da tradição oral) como forma de excelên-
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