IGREJA E PEDOFILIA : uma crítica cultural a partir dos mecanismos linguistico-avaliativos (Prévia)

Alex Luis dos Santos
IGREJA E PEDOFILIA:
uma crítica cultural a partir dos mecanismos linguístico-avaliativos
tem como objetivo analisar o que e como os modos de interação fazem,
representam e identificam n’A Resposta da Igreja, considerando as
avaliações para a atitude abordadas no segundo capítulo.
A cada um dos modos de interação, quais sejam, agir e interagir,
representar, e ser corresponde um tipo de significado. Aos modos de
agir e interagir corresponde o significado acional que está associado
metodologicamente à investigação dos gêneros discursivos. Essa
investigação permite, na primeira parte do capítulo, a discussão sobre
o que as pessoas estão fazendo e como os textos, enquanto plano
material dos gêneros, as ajudam nisso.
Aos modos de representar e ser correspondem respectivamente
os significados representacional e identificacional. Para o exame dos
modos de representar, associado aos discursos, isto é, as formas
particulares de representar parte do mundo, Fairclough (2003)
sugere, como metodologia, a identificação do tema ou área da vida
social em foco e do ponto de vista ou perspectiva sobre a qual esse
tema é abordado.
A hipótese que se levanta, nessa parte, considera que
A Resposta da Igreja seja, no modo particular de representar o
envolvimento clerical em atos de pedofilia, uma reação voltada,
numa linguagem mais laica, para a defesa, no sentido de tornar
menor a gravidade, o constrangimento e a regularidade, quer
dizer, a recorrência desse envolvimento.
Já para o exame dos modos de ser, o labor investigativo
concentra-se no tipo de linguagem usado por uma pessoa ou por uma
categoria particular de pessoa, quer dizer, concentra-se no estilo. O
estilo diz respeito aos modos de ser ou processos de identificação em
seus aspectos linguísticos e semióticos. Segundo Fairclough (2003,
p.163), esses aspectos linguísticos implicam a envolvência de recursos
de vários tipos como, por exemplo, a entonação e o vocabulário.
Lemke (1998, p.53), ao associar os recursos linguísticos para a
avaliação aos processos de identificação no texto, acredita que parte do
que se faz quando se mobilizam os recursos avaliativos da linguagem
é especialmente ajudar a “construir nossas próprias identidades, e
as identidades dos outros, como agentes que acreditam e duvidam,
desejam e detestam, e julgam a importância, a adequação, a usualidade,
a compreensibilidade e a seriedade” 2 .
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2
Tradução de: “It is certainly reasonable to suppose that part of what we do when we mobilize the evaluative
resources of language is to help constitute our own identities, and the identities of others, as agents who
believe and doubt, desire and detest, and judge importance, appropriateness, usually, comprehensibility
and seriousness”.