gloria obreiros de salomão VI

Federada a Maçonaria Glória do Ocidente do Brasil / Informativo Bimestral Arls/ Glória Obreiros de Salomão n° 06/ 2013

tempo das sombras. Ela pode ser curta ou longa, tudo dependerá
de nós, do entendimento e das lições que aprendemos.
Importante saber que não somos submetidos a
nenhuma prova enquanto o mestre interior não nos considere
preparados para ela. Durante o período de preparação
recebemos não apenas as teorias, mas somos instrumentalizados
para buscar a saída.
A visão pode ficar embaçada, mas em algum ponto recebemos
os óculos que enxergam na escuridão. Resignação,
paciência, confiança são instrumentos importantes na senda,
além do entendimento de um tempo que não pode ser
medido em horas, dias ou meses. É o tempo da compreensão.
Quanto mais rapidamente entendermos, mas depressa
o tempo vai passar.
Esta é, talvez, a fase mais complicada no processo de autoconhecimento.
Quando a vida nos cobra por ações que
nem mais nos lembramos, quando perdemos de vista as
coisas que amamos e/ou acreditamos, quando somos abalados
em nossa fé, tudo isso nos provoca dor intensa. A
tendência mais natural nesses momentos é de desânimo,
mas também de revolta, de ressentimento, de sensação de
injustiça. O fato de não sabermos o que provoca determinadas
situações na vida não significa que estamos abandonados
à nossa própria sorte, ou mesmo que estejamos sendo
injustiçados. Na natureza, sorte ou azar, tem um significado
que precisamos buscar. Não teremos a compreensão de
tudo, mas certamente, teremos uma lição em cada circunstância.
Por isso não adianta muito buscar apoio nos outros,
o caminho e a saída é particular. Cada um de nós terá
que descobrir seu próprio caminho, utilizar as ferramentas
internas que dispõe, confiar em suas percepções.
Pode parecer incoerência, principalmente, quando procuramos
nos agrupar em sociedades fraternas. Não queremos
estar sozinhos, entretanto, sentimo-nos mais sós do que
nunca. Participamos do social, mas o interior não é partilhável
e, não raro, são os próprio fraternos que provocam nossos
testes. Como explicar isso? Na realidade não estamos
sós. Há uma egrégora que nos mantém e nos protege,
dividindo o peso de nossas experiências. Só que ela não é
visível, mas é a força que encontramos nos momentos de
A conexão com a consciência cósmica é algo que se tem que buscar
pela prática disciplinada de exercícios e períodos de meditação. Esvaziar-se
de si mesmo é um processo, não acontece de uma hora para
outra, ou por acaso. Exige constância, pureza de propósitos e, acima
de tudo, convicção para desistir no meio do caminho. Entretanto,
quando mais precisamos, essa conexão parece falhar. Ficamos horas
a dar voltas em torno dos problemas e de nós mesmos, sem conseguir
ter um vislumbre da luz que poderia mudar o curso de nossos pensamentos.
Isso porque é difícil descolar a luz da sombra. Elas andam
juntas, e a predisposição - interior orienta nosso olhar. Mergulhados
na escuridão não conseguimos prever onde o próximo passo nos levará.
São momentos de extrema solidão, não temos a quem recorrer e se
o fazemos nos sentimos estranhos, as pessoas não falam mais a mesma
língua, não compreendemos e nem nos sentimos compreendidos.
Todos, em maior ou menor grau, passamos por isso um dia, e ao e-
mergirmos desse mergulho profundo em nossa escuridão, nos sentimos,
de alguma forma, mas fortes, mais seguros, mais sábios. Difícil
não é emergir, difícil é estar nessa noite negra sem saber o que fazer.
Somos testados em tudo, mas nossa convicção é que vai determinar o
angústia e de indefinição. Só não podemos nos esquecer
dos objetivos que guiaram nossos primeiros passos, porque
eles darão a orientação para os próximos. Entender
ainda que se nossos objetivos foram (ou são) obscuros,
trarão reflexos e consequências no entendimento que
teremos.
Há uma única verdade, mas a humanidade ainda não
chegou à verdade absoluta e o que move e define muitas
das situações que vivemos é a lei da ação e reação. Se
pensarmos e agirmos positivamente, certamente, colheremos
resultados positivos. Antes teremos que passar
pela purificação de nossos pensamentos, desejos e objetivos.
A noite negra da alma tem a vantagem de nos indicar
que há uma saída, todos nós podemos planejar uma
nova vida interior.
O que acontece na vida externa é apenas um reflexo daquilo
que foi traçado por nossa mente. Nunca é tarde para
reconhecermos nossa humanidade e imperfeição para
podermos trilhar com brilho e retidão o caminho da perfeição
e da justiça.
Kleber B. Adorno:
Nasceu em Goiânia no dia 17 de
dezembro de 1953, filho de Delfino
Curado Adorno e de Lília
Branquinho.
Graduou-se em Direito pela Universidade
Federal de Uberlândia.
Presidente da União Brasileira de
Escritores de Goiás, por dois
mandatos; Secretário do Estado
da Cultura (1987-1990) no governo
de Henrique Santillo; deputado
estadual da 12ª Legislatura (1991-1995) e secretário da
Cultura do Município de Goiânia.
Membro da Academia Goiana de Letras/ Cadeira n° 01
Sob.’.G.’.Mestre Geral: Maçonaria Glória de Ocidente do
Brasil/GONAB/

A Ordem dos Jardineiros Livres
(Order of Free Gardeners)
É uma sociedade fraternal fundada
na Escócia em meados do século
XVII que rapidamente espalhou-se
pela Inglaterra e pela Irlanda.
Como outras sociedades da época,
seu principal objetivo era compartilhar
segredos, conhecimentos e ajuda
mútua. No século de XIX sua ação de auto-ajuda aos membros
tornou-se predominante. Pelo final do século XX a sociedade
estava quase que extinta.
Em 1849 a The Ancient Order of Free Gardeners Scotland, foi
formada em Penicuik. Em 1956, devido à queda de atividade na
Escócia a Grande Loja foi transferida pra Cape Town, África do
Sul, e continua lá.
Embora a Free Gardeners sempre tivesse mantido distancia da
Maçonaria, a história e a organização das duas Ordens apresentam
diversas semelhanças.
Uma Fraternidade cujos emblemas e diplomas são semelhantes
à da Maçonaria, embora não tão antiga como a maçonaria já e-
xistia há trezentos anos antes de entrar em um declínio dramático
no início do século XX.
As insígnias da Ordem são muito semelhantes aos dos emblemas
da nossa Ordem. Neste caso, o esquadro e compasso estão
em forma regular, mas em vez da letra “G”, os emblemas dos
Jardineiros têm uma faca de poda em aberto.
Historia
Os primeiros indícios da existência da Ordem são encontrados
em um livro de atas da Loja de Haddington, East Lothian, datado
de 16 de Agosto de 1676, o qual começa com a “Criação da Fraternidade
dos Jardineiros de East Lothian” que é constituída por
quinze regulamentos.
Em um registro de 1 de Maio 1677, 66 membros assinam uma
“obrigação” e comprometem-se a manter a boa ordem
e melhorar o orgulho e a honra dos Jardineiros Livre
locais.
Na Escócia o século XVII foi marcado por uma agitação
social considerável, devido às guerras dos Covenanters,
após a assinatura do Pacto Nacional em
1638, um protesto contra Charles I pelas inovações
eclesiásticas.
Após a restauração da monarquia Stuart em 1660, o
Episcopado foi reintroduzido na Escócia em 1662 e os
sucessores dos signatários do Pacto Nacional marcaram
a segunda fase das guerras que se mantiveram
até aproximadamente 1689.
A fome severa de 1674 e 1675 poderia ter levado a
decisão inicial de formalizar a, então, associação de
jardineiros existentes na área.
Durante o século XVII os jardins formais da Coroa e
da nobreza começaram a ser copiados pela menor
nobreza.
A formação da Ordem dos Jardineiros coincide com o
crescimento do interesse e da aplicação da arquitetura
renascentista por latifundiários e da necessidade de
um grande número de jardineiros no trabalho.
Escócia era no século XVII, uma fonte sob a agitação
civil e fome generalizada. Os ricos proprietários de
terra estavam interessados em arquitetura do Renascimento
e na concepção do formato dos jardins em
suas grandes terras.
Os primeiros membros da Loja de Haddington não
eram jardineiros por profissão, mas os pequenos proprietários
e agricultores que praticavam jardinagem
como hobbie.
Não praticando uma profissão urbana, eles não poderiam
obter o status de uma guilda e modelar a sua organização
junto da Maçonaria.

Esta organização criada em Haddington poderia ser vista como uma forma primitiva de união. Ela organizou cooperação
entre os membros, desde a formação AS prática MASMORRAS e formação ética, DOS e ajudando PERJUROS
os pobres, viúvas e órfãos.
Assim como o homem dispõe dos fatores evolutivos que o impulsionam sempre para o Alto, encontram-se
As também, Lojas dos no jardineiros seu caminho, também obstáculos foram as primeiras a vencer, a ficando organizar em exposições sua livre escolha, florais, a partir contorná-los, de 1772. ou, Perto iludido, de 1715, tentar
semelhante possuí-los. à de Estes Haddington obstáculos foi fundada podriam em ser Dunfermline, classificados apoiada como por Fatores dois membros Evolutivos, da aristocracia se utilizados local, pelo o Conde ho-
de
uma
loja
Moray mem e o profano. Marquês Mas, de Tweeddale. caso o Homem Desde Maçom, sua origem, que já ela viu admitiu a Luz, vários opte não-jardineiros por eles, em detrimento como membros. dos Fatores Evolutivos,
ele receberá o anátema de perjuro e ver-se-á aprisionado nestas verdadeiras masmorras que o reterão
Foi até criada que uma resolva, sociedade em seu de livre beneficência arbítrio, retornar para ajudar ao Seio as viúvas, de Abraão órfãos e, e consequentemente, pobres da Loja, patrocinaram ao convício uma com corrida os de
cavalos Homens e organizaram Livres e de uma Bons feira Costumes. anual de horticultura antes de transformar-se pouco a pouco em uma sociedade de ajuda
mútua. Assim, Chegou nestes a uma nossos adesão breves de 212 estudos membros. sobre o que aprendemos na Maçonaria, a exemplo do que já discorremos,
Lojas vamo-nos de Haddington deter e Dunfermline em três das expandiram masmorras sua que área consideramos recrutamento principais amplamente como sem fatores autorizar de involução, criação de novas
As
lojas. caminho Foi somente do homem: 1796 Os que Vícios, três novas a Violência lojas foram e a Ambição, criadas em um Arbroath, existindo, Bothwell muitas e vezes, Cumbnathan. em decorrência do outro
e também analisados de per si.
Durante O Vício, o século como XVIII, oposto cerca da Virtude, vinte lojas gerador foram de criadas, crimes e todas decadência na Escócia, físico-moral e em 6 de do novembro Homem. de 1849, eles organizaram
A uma Violência, reunião gerando para criar a própria uma Grande violência Loja. e Os obstaculando preparativos o se progresso aceleraram individual e, em 1859, e social. em Edinburgh, a Grande Loja
reuniu A Ambição, representantes como de fator mais de de progresso, 100 lojas, se incluindo controlada três estabelecidas e sadia, mas, nos também, EUA. como fator de queda do homem
comum e perjúrio do Homem Maçom, se empregada desenfreadamente.
No Todavia, pico do movimento, antes de penetrarmos havia mais de nessas 10.000 masmorras Jardineiros, pertencentes escuras e úmidas, a mais permitam de 50 lojas. os Amados irmãos, que vos
Encorajado comente por alguma este sucesso, coisa sobre, apareceram não uma, durante masmorra o século do XIX espírito, outras sociedades mas, sobre hortícolas uma penitenciária competindo completa entre si. Ao da contrário
alma dos humana, Jardineiros, qual elas seja, não a ignorância. tinham um papel na
caridade, Ao considerarmos ajuda mútua, a ou Sabedoria, ritual, e que a Força aceitavam e Beleza, como qualidades inerentes ao espírito do homem, pois,
qualquer essas pessoa, qualidades, homem são ou fornecidas mulher, que em pagasse essência, as no início de sua existência, devemos nos ater, também, às
suas imperfeições dívidas. do espírito, sendo que, essas, ele, na sua teimosia, quando opta pela senda mais fácil, adquire
no transcorrer da vida e depois, pode perder tempo preciosismo para recuperar os pontos negligenciados.
Objetos Perfeição da Ordem absoluta, expostos só encontramos em Edimburgo no Grande Arquiteto do Universo. Só Ele é Perfeito. Todavia, é lícito ao
homem tentar alcançar a perfeição, sendo essa, praticamente, sua finalidade, pois, ao atingirmos o limiar da
No Perfeição, século XX, alcançamos as duas Guerras a Glória Mundiais Eterna! chamou a
maioria Optando dos pelos membros. descaminhos A crise econômica do mal, o de homem 1929, adquire as imperfeições e essas, o conduz aos vícios, à violência
e à as ambição suas capacidades descontrolada, e, caridade. consequentemente, As à Dor e à queda nos abismos insondáveis da perdi-
enfraqueceu
ção.O exemplo mais clássico de imperfeição no espírito do homem, é a ignorância, não aquela que se confunde
proteção com a simplicidade, social enfraqueceram no limiar as de propostas sua existência, mas aquela que ele adquire ou em que se estaciona,
leis
de ao ajuda, tornar-se finalizando ocioso com e tendente a National ao Insurance mal. Act
de A 1946. ignorância Mesmo é antes resultante da Segunda ociosidade Guerra Mundial, mental do homem; é o produto mais concreto da chamada Lei do
o número Menor de Esforço. mortes O ultrapassou que faz o homem o número estacionar de admissões
partindo-se para as lojas. de sua preguiça mental, enveredar-se pelas tortuosas veredas do Mal. O homem, opta pelo mal,
e muitas vezes se ambientar nos pantanais da ignorância, é,
porque supõe que este, com os ilusórios rendimentos e as promessas de vitória fácil com que acena aos
Em incautos, 1939, as pode atas da levá-lo Loja aos de Haddington píncaros das foram glórias interrompidas
é até o incauto, 1952, quando é o tolo, os que seus ouvidas últimos as oito verdadeiras membros tenta-
quando a fraternidade estudava uma queixa interna que
do início nesta ordem aparece em 28 de janeiro de 1726,
terrenas. Assim, considerando-se esperto, ele, na realidade,
recompensas reservadas aos justos, pode iludir-se com as
ram efêmeras em vão, e relançá-la. falsas que Apesar porventura do recrutamento auferirá, servindo de novos acusava um dos seus membros de difamar alguns dos seus
as hostes do mal.
membros, Assim, a o fraternidade espírito ignorante de Haddington pratica o pronunciou mal porque a sua oficiais, dizendo que estes não poderiam dar corretamente
ouvida, desconhecendo seu verdadeiro significado, sua
dissolução verdadeira em 22 missão. de Fevereiro Aí, fecha-se de 1953. o círculo A loja de vicioso, Dunfermline
sua durou própria até meados culpa, da sua década própria de opção 1980. pelo mal, como já vimos.
as palavras e os sinais da Ordem.
ele é mau, porque é ignorante; e é ignorante, porque? Por
Em 1772 outros documentos mostraram que a fraternidade
A ignorância mais malfazeja, não é aquela do pobre analfabeto, vítima das injustiças sociais, é, sim, aquela
Esses dos desaparecimentos que, por exemplo, eram tendo parte a obrigação de uma mudança de proporcionar social.
Em alfabetização, 1950 havia negligenciam cerca de 30.000 tal Sociedades dever, em Fraternas nome de no to de 1848 menciona um ensino, sob a forma de “Sinais,
dos Jardineiros tinha ‘Palavras’ e ‘Segredos’. Um documen-
a todos, as luzes da cultura, ou, pelo menos, da
interesses próprios, mesquinhos e inconfessáveis. Estes,
Unido, sim, portam enquanto a verdadeira que em 2000 ignorância, havia menos porque, de 150. Segredos e Símbolos”.
Reino asseclas do mal, não sabem que contra eles próprios, um
dia, virá a cobrança do prejuízo causado em milhares de seres. Aí ouvirão o clamor dos prejudicados a torturar
2000, diuturnamente a pesquisa de contou seus ouvidos mais do ultra que uma sensibilizados única loja Os historiadores têm à sua disposição rituais completos
Em pelo remorso e, preferirão mil vezes jamais haverem
(em existido. Bristol) para Nessa a Inglaterra, altura só mas lhes mencionou restará apelar a sobrevivência
lhes da Ordem faltará, dos mas, Jardineiros antes, a nas Justiça Antilhas cobrará (Caribbean inexoravelmente, Briti-
lojas mostram que os rituais da ordem desenvolveram-se
para Aprendiz, Companheiro e Mestre de 1930. Atas das
para a misericórdia do Grande Arquiteto do Universo, que não
seu tributo.
sh Ignorância, Order of Free é Gardners) aquela do e portador uma na Austrália.
progressivamente, desde uma cerimônia bastante básica
de emenda cultura que utiliza seus cabedais em proveito ou em detrimento
de transmissão da ‘Palavra’ em seus primórdios, até um
da coletividade.
Em Ignorante, 2002, uma é sociedade aquele que foi não criada crê na no Escócia, Grande com Arquiteto objetivria
de a pesquisa verdadeira e conservação origem da vida, das que tradições julga da que Ordem nada existe e final do século XIX.
sistema de três graus semelhantes ao da Maçonaria no
do Universo, que Deus; é aquele que julga ser a maté-
além da morte e que, a vida resume-se nas formas
algumas conhecidas lojas foram pelos revividas sentidos nesta do corpo ocasião. material.
Uma conferência de 1873 indica que a Ordem utilizava o
Ignorante, é aquele que considera que os fins justificam os meios; que considerando-se sábio, não precisa
Rituais
cultivo do solo como um símbolo da nutrição do espírito em
mais estudar e que todos têm que acatar as asneiras que profere como sendo a única expressão da verdade;
que considerando-se rico ou poderoso, deve desprezar os pobres e os humildes; que, enfim, dotados de
inteligência e força, fazendo referência ao Jardim do Éden.
Os alguns documentos dons da que Fraternidade o Grande Arquiteto a partir do do final Universo do século lhe conferiu, acha que deve empregá-los apenas para satisfazer
não revelaram sua desenfreada vestígios ambição. de um conhecimento secreto * O ritual de admissão de Aprendizes de Jardineiro
XVII
ou Estes de rituais.
“apresenta muitas semelhanças com o de Aprendizes Maçom.
Adão poderia, assim, simbolicamente, ser o primeiro
exemplos, ilustram a conceituação de ignorância, que é o contrário, o oposto da Sabedoria, que, como
já vimos é o somatório da Cultura, da Experiência e da prática desinteressada das virtudes. Um homem
No ignorante entanto, o não interesse é virtuoso, rapidamente porque mostrado se o fosse, pelos seria membros
Fechemos, da aristocracia agora, sugere o parêntesis, que esta e associação retornemos não ao estudo era qual se acrescenta a faca, apresentados como “as ferra-
Jardineiro a Irmandade. Utilizava-se a bússola e da pá, à
um Sábio.
a que havíamos nos proposto acerca de algumas
apenas Masmorras para trazer dos ajuda Perjuros. mútua.
menta mais simples de jardinagem”, permitindo “podar os
vícios e fazendo crescer as virtudes por estas. No final desta
cerimônia, o aprendiz recebia a vestimenta do seu grau.
O VÍCIO - O Vício é uma inclinação que induz o ignorante à prática do Mal. Não confundir com mau hábito. A
A mais diferença antiga entre menção os dois, conhecida está na a existência dependência um e na segre-
consequência advinda. Assim tomemos como exemplo, o
uso do fumo; fumar, não é vício, é um mau hábito, pois geralmente, o grande prejudicado é o próprio fuman-

* O segundo grau faz referência a Noé, o “Segundo Jardineiro” que faz com o seu companheiro simbolicamente realizar
uma viagem que o leva para o Jardim do Éden e, em seguida, em direção ao Gethsemane.
* O terceiro grau faz referência a Salomão, o “Terceiro Jardineiro”, e ao símbolo da árvore da oliveira.~
As vestes são de dois tipos:
* Vestes longas, atingindo o tornozelo, bordado com
numerosos símbolos relacionados com as lendas da
ordem.
* Vestes curtas, com um babador semicircular, assemelhando-se
fortemente os aventais dos maçons da Escócia.
A do Grande Mestre é bordada com as letras P, G,
H, E, iniciais dos quatro rios do Jardim do Éden, e A, N,
S, iniciais de Adão, Noé e Salomão, à qual se acrescenta
a letra O provavelmente para ‘Azeitona’ ou “Oliveira”
em Inglês.
Geralmente, o simbolismo utilizado pelo Jardineiro parece
ter sido fortemente influenciado ao longo do século
XIX pela de Maçonaria.
1736, data da criação da (maçônica) Grande Loja da
Escócia, esta tendência cessou e não houve mais iniciações
de aristocratas na Loja de Dunfermline.
Em vários objetos da ordem que datam do início do século XX,
encontra-se um emblema composto por um quadrado, uma
bússola e uma faca de enxertia. Como não há um traço deste
emblema em documentos anteriores, é provável que ele também
tenha sido inspirado da Maçonaria.
Primeiros membros
Há pouca informação sobre as profissões dos membros antes
do final do século XVII. Durante este período, a Loja de Haddington
apresentava comerciantes, alfaiates e funcionários
públicos, bem como jardineiros. Todos os membros da loja
eram originalmente do conselho. Por outro lado, em Dunfermline,
antiga capital da Escócia, se orgulhava de contar entre os
membros inúmeras pessoas de renome de Edimburgo, assim
como a de East Lothian, incluindo o Marquês de Tweeddale, o
Conde de Haddington, Lord William Hay, entre outros.
O primeiro registro da loja de Dunfermline foi criado em 1716
com as assinaturas de 214 membros. Neste momento a adesão
foi composta por uma maioria de Jardineiros por profissão,
mas também inúmeros artesãos e dois membros da aristocracia
local. Rapidamente, a associação cresceu e aumentou o
nível social a tal ponto que os jardineiros profissionais não formavam
a maioria dos membros, mas manteve-se o recrutamento
local.
Em 1721, 101 novos membros de todos os estatutos sociais
foram admitidos na loja, de jardineiros e açougueiros até o Duque
de Atholl. Nos anos seguintes, houve um número bastante
grande de aristocratas iniciados na Loja de Dunfermline, mesmo
quando pertenciam a Loja de Haddington, que continua a
ser ativa.
A maioria dessas pessoas possuía jardins famosos. A partir de
Religiosamente, todos os membros desta época eram
protestantes, e pertenciam à Igreja da Escócia. Politicamente,
por outro lado, havia todos os tipos de pessoas.
As comparações com a Maçonaria
Em 1720, a Escócia tinha uma profusão de sociedades,
fraternidades e clubes. Maçonaria e a Ordem dos
Jardineiros são apenas aqueles que mais se espalharam
e duraram mais tempo.
Essas duas ordens apresentam semelhanças importantes
relativos à sua organização e desenvolvimento.
Ambos nasceram na Escócia, em meados do século
XVII entre os grupos de trabalhadores profissionais,
que muito rapidamente aceitaram membros de outras
profissões.
Em ambos os casos, os membros da profissão original
tornaram-se minorias a partir do início do século XVII.
Nas duas Ordens, certas lojas abriram-se rapidamente
e aceitaram outros membros, em particular os da nobreza,
entre outros, sendo a Loja de Haddington para
os Jardineiros e a de Edinburgo para os Maçons as
mais reticentes.
Quase todos os membros conhecidos que pertenciam
às duas ordens eram Jardineiros antes de se tornarem
maçons.
O maior grupo de Jardineiros que mais tarde se tornou
maçons juntou-se ao Kilwinning Scots Arms, loja maçônica
fundada em 1729.
Fonte:http://www.obreirosdeiraja.com.br

Oto I, da Alemanha, que, sob ameaça de invadir Roma, o
exilou e colocou papas fantoches no comando do bispado
de Roma, que nada mais faziam do que obedecer às suas
ordens. Neste período, seus domínios ficaram conhecidos
como “Sacro Império Romano-Germânico”.
Tanto Leão VIII quanto Bento V, João XIII e Bento VI foram
indicados por Oto I. Em 974, após a morte de Oto I, Bento
VI, o papa escolhido pelo Imperador foi capturado e estrangulado
na prisão em uma revolução anti-germânica e substituído
por um bispo romano novamente, Bento VII.
Neste papado o celibato entre os clérigos é novamente reestabelecido,
desta vez por conta da farra de compra e
venda de títulos eclesiásticos, que resultavam em dioceses
se tornando “propriedades” de famílias através da compra
do cargo de sacerdote por filhos e netos.
A partir de agora, todas as igrejas retornavam ao domínio
de Roma, deixando os padres e bispos sem direito a repassar
suas heranças para esposas ou filhos.
Esta é a verdadeira razão pela qual a Igreja Católica exige
o celibato dos seus membros eclesiásticos.
João XIV (983-984) foi indicado pelo Imperador Oto II e
também foi assassinado por opositores. João XV, também
indicado pelo imperador, ficou mais dez anos no papado,
sendo substituído por Gregorio V (que foi assassinado) e
posteriormente Silvestre II (999 a 1003), que foi um papa
diferente: monge beneditino francês, passou muito tempo
no sul da Espanha, onde teve muito contato com a cultura
árabe.
Antes de se tornar papa, foi um dos principais divulgadores
dos numerais indo-arábicos na Europa. Foi o inventor do
primeiro relógio mecânico.
Continuando....
Estêvão IX (939-942) entrou em conflito com os interesses
de Alberico e terminou seus dias confinado no Palácio de
Latrão, sendo substituído por um papa mais agradável aos
interesses do rei, Marino II (942-946).
Após este, Agapito II tentou por dez anos colocar ordem na
promiscuidade que estava tomando conta dos palácios
católicos. Também tentou, em vão, reestabelecer o celibato
obrigatório e organizar a comunicação entre as igrejas.
Morreu em 955 e, quando as coisas pareciam que voltariam
ao normal no Vaticano, Alberico II faz os cardeais colocarem
Otaviano, seu filho de apenas 18 anos de idade,
como sucessor de Agapito II… Otaviano (ou melhor, papa
João XII), que ficou conhecido por violar virgens e viúvas e
promover verdadeiras orgias no palácio papal, acabou assassinado
pelo marido de uma de suas amantes em 964.
Assim terminava a pornocracia em Roma.
O 132º papa, Leão VIII, teve problemas com o imperador
Atendendo a um pedido do imperador Oto II, dirigiu por um
breve período a abadia de São Columbano em Bobbio e
depois voltou a Reims (983), onde, como atuou como conselheiro
do arcebispo Adalberon, deteve o controle da política
francesa, favorecendo a ascensão ao trono de Hugo
Capeto (Capeto… guarde este nome e esta dinastia, ela vai
explicar mais para a frente a origem do termo “capeta” como
sinônimo do tinhoso).
Protegido pelo imperador Oto III, que, vinte anos antes,
havia sido seu discípulo em Roma, levou-o consigo, como
conselheiro, à Itália, onde fez com que fosse nomeado primeiramente
arcebispo de Ravena (998), e depois, com a
morte de Gregório V, favoreceu sua eleição ao papado
(999).
Os ideais iluministas do papa francês e do imperador alemão,
contudo, não eram compartilhados pela população
romana; ambos foram expulsos da cidade em fevereiro de
1001.
O papa pôde voltar a Roma alguns meses depois, mas, nos
dois últimos anos de vida e de reinado, toda sua vontade
reformadora desaparecera: suas últimas esperanças foram

destruídas com a morte de Oto III (1002).
João XVII foi um “papa de transição (seu papado durou 4 meses). João XVIII ficou 5 anos e finalmente Sérgio IV dois a-
nos. Mas nenhum deles foi assassinado: eram velhinhos quando assumiram o papado. Bento VII enfrentou novamente os
muçulmanos no sul da Itália e, ao final do seu mandato (1024), começou a articular os príncipes europeus em um movimento
para a expulsão dos muçulmanos do “santo sepulcro”. João XIX, irmão de Bento VII, deu continuidade a este movimento.
Quando João XIX faleceu em 1032, a aristocracia romana colocou no papado Bento IX, um rapaz de 20 anos cuja função
era atender aos interesses da classe campestre de Roma, que não aceitava os outros candidatos mais velhos.
Por não conhecer os protocolos do papado, sua vida era um
escândalo para a Igreja.
Foi removido da cátedra e substituído por Silvestre III, mas
em pouco tempo, os lordes de Roma o colocaram novamente
como papa. Foi deposto uma segunda vez, em 1045, onde
foi substituído por Gregório VI e posteriormente Clemente
II, mas os lordes não desistem nunca, e Bento IX voltou a
ser eleito papa em 1047. Pena que faleceu tão jovem, vítima
de “intoxicação alimentar”…
Foi substituído pelo papa Damaso II, cujo pontificado durou
exatos 23 dias, vindo a falecer de “intoxicação alimentar”
também.
O papa Leão IX também pegou um belo abacaxi para descascar…
durante seu pontificado ocorre a Cisma do Oriente,
que foi a divisão entre a Igreja Ortodoxa e a Igreja Romana.
As relações entre as duas Igrejas nunca foi lá essas coisas,
mas teve a gota d´água com uma discussão teológica sobre
a natureza do Espírito Santo, em 1054, que terminou na excomunhão
de todo mundo por todo mundo e a ruptura formal
entre as Igrejas.
Tanto Bento IX quanto Damaso II, Leão IX, Vitor II, Nicolau II
e Alexandre II lutaram contra uma das maiores pragas dentro
da Igreja Católica: a simonia, ou comercialização das coisas
sagradas.
Os três papas tentaram, em vão, lutar contra a venda de indulgências,
badulaques sagrados e relíquias (a coisa era tão
absurda que existia até mesmo o “prepúcio sagrado”, que
era exatamente isso que você está pensando… de Jesus!!! ).
E antes de achar isso absurdo, saiba que o “prepúcio sagrado”
ficou em exposição na catedral de Calcata até 1983
(século VINTE), quando foi roubado.
Gregório VII, sucessor de Alexandre II em 1073, foi um dos
papas mais influentes da história. Em 1075, Gregório VII publica
o Dictatus Papae, que são 27 axiomas onde expressa
as suas ideias sobre o papel do Pontífice na sua relação
com os poderes temporais, especialmente com os imperadores
do Sacro Império.
Estas ideias poderão resumir-se em três modestos pontos
principais:
1 – O Papa é senhor absoluto da Igreja, estando acima
dos fiéis, dos clérigos e dos bispos, e acima das Igrejas
locais, regionais e nacionais, e acima do concílio;
2 – O Papa é senhor único e supremo do mundo, todos
lhe devem submissão incluindo os príncipes, reis
e imperadores.
3 – A Igreja romana não cometeu nunca erros.
No período de 1059 até 1087, as batalhas entre o chamado
“Exército do Pontificado” contra os muçulmanos no
norte da África foram se tornando cada vez piores e mais
sangrentas. Finalmente, quando Vitor III falece em 1087 e
o papa Urbano II assume o papado.
No Concílio de Clermont-Ferrand (1095) Urbano II convocou
os cristãos a uma guerra contra os “infiéis” muçulmanos,
a fim de reconquistar Jerusalém.
Iniciaram-se assim as cruzadas, expedições militares que
partiam da Europa cristã a fim de combater os muçulmanos
no Oriente.
Na próxima parte você, finalmente, começará a conhecer
a história ... Até lá!
Autores: Soror Lupy.
Frater José Lima
Adaptação e Diagramação:
Ir.’. SV.’. Ednilson Jose dos Santos/
CONTINUA.....

20 DE AGOSTO, DIA DO MAÇOM BRASILEIRO
Por vezes perguntamos. O que tem levado tantos homens, no mundo inteiro, a
abraçar esta Instituição, seguir e difundir seus princípios?
Acreditamos que o motivo fundamental é porque confiamos nos principios sobre
os quais ela foi construída: “Liberdade, Igualdade e Fraternidade”. Crer nos
ideais de buscar a perfeição e praticar a beneficência. Aperfeiçoar-se e servir.
Há a lição da irmandade. O sagrado sentimento de união entre os Irmãos, que
nos traz a cada sessão e nos faz permanecer num fraterno e imorredouro a-
braço.
Homens de bons propósitos, perseguindo, incansavelmente, a perfeição. Homens
preocupados em ser, em transcender, num preito à espiritualidade e a
crença no que é bom e justo. Pregam o dever e o trabalho. Dedicam especial
atenção à manutenção da família, ao bem estar da sociedade, à defesa da
Pátria e o culto ao Grande Arquiteto do Universo.
Temos perfeita consciência de nosso papel social e da importante parcela de
responsabilidade na missão de transformar o mundo, modificando, aprimorando
as coisas que nos cercam.
Porque o dia 20 de agosto é considerado o Dia do Maçom no Brasil?
“Em setembro de 1918, o Irmão Antenor de Campos Moura, então Venerável da Loja “Fraternidade de Santos”, propunha
ao Grande Oriente do Brasil a instituição do “Dia do Maçom”, que seria comemorado não só como um dia de festa,
mas também como um dia de beneficência e de caridade.
Na data fixada, as Lojas de todo o Brasil deveriam realizar uma sessão que fosse Econômica, ou Magna de Iniciação, ou
branca; não deveria ser exigido que se cumprisse um programa arcaico e muitas vezes despido de interesse.
Cada Loja que fizesse uma reunião como bem entendesse. Qualquer data poderia ser para o “Dia do Maçom”; a data
poderia ser aquela em que esse projeto fosse aprovado.”
Posteriormente foi fixada a data de 20 de agosto, sendo aceita e comemorada por todos.
A explicação para a determinação do dia 20 de agosto baseou-se na histórica Sessão conjunta das Lojas “Comércio e
Artes” e “União e Tranqüilidade”, no Rio de Janeiro, onde o Ir∴ Gonçalves Ledo pronunciara um discurso inflamado, fazendo
sentir a necessidade de proclamar-se a Independência do Brasil, cuja proposição foi aprovada pelos presentes e
registrada em ata no 20º dia do 6º mês maçônico do Ano da Verdadeira Luz de 5822, interpretado como se fosse o dia
20 de agosto.
Na realidade, autores referem um erro histórico, dada a utilização equivocada do calendário gregoriano, ao invés do calendário
equinocial, utilizado para o registro da sessão, onde o ano se inicia no dia 21 de março, que leva a reunião para
o dia 09 de setembro.
O que isso tem haver com a nossa Independência em 7 de setembro?
O 20 DE AGOSTO, DIA DO MAÇOM, foi escolhido, porque nessa data, que realmente a nação se tornou independente,
por força e decisão da maçonaria.
E é uma efeméride nacional consagrada e, como tal, deve ser comemorada com toda pompa, pois a Maçonaria em muito
contribuiu para a efetiva emancipação político-social do Brasil e os Maçons de um modo geral devem reverenciar seus
membros responsáveis pelas idéias e as efetivas ações, mas sempre sabedores da verdade histórica.
Esta data consta do art.179 da Constituição do Grande Oriente do Brasil e do art. 275 do Regulamento, ordenando
a comemoração da data no dia 20 de agosto.
Desde 1923, encontra-se na BIBLIOTECA NACIONAL DO RIO DE JANEIRO, a Certidão das Atas do Grande Oriente
do Brasil, de 1822, com o título DOCUMENTOS PARA A HISTÓRIA DA INDEPENDÊNCIA, VOLUME I, LISBOA – RIO
DE JANEIRO, 1923 – A MAÇONARIA E A INDEPENDÊNCIA.
Neste documento, grafa quando se refere à “Ata da Sessão de 20 do 6º mês Ano 1822”, a data correspondente no calendário
Gregoriano como “(9 de setembro)”.
Em 20 de agosto de 1822, foi convocada uma reunião extraordinária do Grande Oriente do Brasil por Joaquim Gonçalves
Ledo , em face da ausência de José Bonifácio, Grão-Mestre que se encontrava viajando. Gonçalves Ledo seu substituto
hierárquico na maçonaria brasileira, profere um eloqüente discurso, na ARLS Arte e Comércio em 20 de Agosto,
onde era 1º Grande Vigilante. Expondo aos maçons presentes à necessidade de ser imediatamente proclamada a Independência
do Brasil.
Por causa do discurso proferido, a proposta foi votada e aprovada por todos os presentes.
A cópia da ata dessa reunião foi encaminhada imediatamente a D. Pedro I que se encontrava também viajando e, recebeu
tal decisão às margens do riacho do Ipiranga em 7 de setembro, ocasião que o Imperador proclamou a Independência
do Brasil por encontrar respaldo e mesmo determinação da maçonaria brasileira.
De qualquer maneira, vamos comemorar.
Foi também instituído, em 1994, nos Estados Unidos, o DIA INTERNACIONAL DO MAÇOM, comemorado em 22 de
fevereiro, data de nascimento de GEORGE WASHINGTON, o artífice principal da independência daquele país.
FONTE: http://www.obreirosdeiraja.com.br

Também representam as 5 colunas: jônica, dórica, corínthia,
toscana e compósita.
ESCADA DE CARACOL
José Luiz Teixeira do Amaral
No templo de Salomão, a escada de
caracol era constituída por 3, 5 e 7 degraus.
Então, vamos nos aprofundar no
ocultismo que há dentro destes valores
numéricos.
A escada já relembra o salmista bíblico,
quando diz que só subirá a montanha
do Senhor, quem tiver o coração puro e
as mãos limpas e demonstra que esta
subida não é simples nem fácil, pois exige
simbolicamente ao iniciado, que ao
subir se contorne sobre si mesmo, ou se reveja e se reexamine.
A escada é recurvada em 3 lances, com 3, 5 e 7 degraus.
Além de já sabermos que 3 governam a Loja, cinco a
constituem e sete ou mais a tornam perfeita, rememorando
o número 3, lembramos da importância do prumo, do
nível e do esquadro que conhecemos no primeiro grau.
As 3 primeiras já conhecemos
suas simbologias. A compósita
ou composta usa elementos das
colunas jônica e corínthia, lembra
o Or.’. que fecha o triângulo
da Loj.’.
A toscana é simples e sólida e
relembra o dossel e o trono do
V.: M.:
O terceiro lance da escada é de
7 degraus e recorda as 7 artes e
ciências do mundo antigo: gramática,
retórica, lógica, aritmética,
geometria, música e astronomia.
Salomão gastou 7 anos e mais para acabar a perfeição
e grandeza de seu templo.
Também, Salomão, Hiram de Tiro e Hiram Habib, assim
como as 3 colunas: jônica, dórica e corinthia e outras simbologias
do número 3.
Os cinco degraus seguintes nos indicam os sentidos: ouvir,
ver, apalpar, cheirar e provar, que nos possibilitam o
conhecimento do mundo imediato. Também relembram as
cinco viagens.
Na primeira viagem com o maço e o cinzel, onde se trabalha
artisticamente a P.’.B.’,
Na segunda viagem com a régua e o compasso, trabalhará
entre outras coisas, o conhecimento, a sabedoria, o
amor, a fé, a moral, etc.
Na terceira viagem com a régua e a alavanca, terceira
etapa do estudo, onde adquirirá firmeza, coragem, auto
confiança, força incalculável, raciocínio, segurança lógica,
etc.
Na quarta viagem com a régua e o esquadro, em quarta
etapa, cuida da retidão, da igualdade social, do campo
moral, da correção das falhas e desigualdades, entre outras
coisas.
Na quinta viagem, sem ajuda de ferramentas e em sentido
oposto, diante de toda a simbologia exposta na iniciação,
revê todo o caminho feito, medita, e se defronta com a
necessidade de se conhecer e de responder o que se é.
Este é o grande lance do C.’.M.’.
Para atingir a câmara no final da escada, o iniciado
tem que voltar-se várias vezes em sua vida, sobre
si mesmo.
Trabalhar a pedra (estabilidade), a madeira de
cedro (vitalidade) e o ouro (espiritualidade).

No último dia 18/08/2013, no
Oriente de Maringá foi iniciado
Roberson Roberto Parizotto,
professor, engenheiro e adepto
de uma boa pescaria.
Nós da Arls.’. G.’.O.’.S.’. colocamo-nos
sempre a vossa disposição,
desejando boas vindas ao nosso “ Canteiro“.
Possamos juntos somar na busca incansável de
uma sociedade mais justa e perfeita,
Mais uma vez, sejas bem vindo junto as Colunas
da Arls.’. Glória Obreiros de Salomão/GONAB/
CLIPSAS.

Ir.’. Cunhadas, Sobrinhos e Postulantes, reuniram-se para comemorar
o dia do Maçom, junto ao Oriente de Cascavel/Pr.
Uma noite de Confraternização da Família e Amigos, parabéns a
todos os Obreiros de Salomão, pela determinação e trabalho, obrigado
pela presença de todos !!!.

No ano de 2013 a Arls.’. Glória Obreiros de
Salomão apresentou um crescimento de
35% junto ao seu quadro de maçons ativos.
A previsão para 2014 é dobrar o quadro,
sempre na constante vigilância e observação
aos “bons costumes” exigidos de todos
os Operários na Arte Real....
Manter viva a história é certeza de sermos sempre
melhores, demonstrar a evolução e buscar o progresso.
Sempre em P.’. e a O.’. Irmãos!!
Vem ai a Convenção Nacional 2013, programe-se, venha interagir com
IIr.’. de todo o País.
Informações Acesse:
http://www.gloriadoocidente.org/home/index.php
Informativo Bimestral
Arls.’. Glória Obreiros de Salomão 122
Federada a GONAB/CLIPSAS
Edição / Diagramação:
Ir.’. MM.’. Ednilson José dos Santos
Arls.’. Glória Obreiros de Salomão 122
Oriente Cascavel/Pr
Contatos:
( 045 ) 9957-2868
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Colaboração/Sugestões/Criticas:
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