Juventudes, a arte de lutar por seus direitos

ao contrário da maioria desses jovens, as vidas daqueles que
aqui se expressam também contêm sonhos e esperanças. É
sobre a tessitura dessa fala que me concentrarei a partir daqui.
O livro é aberto com o conto intitulado A menina com
coração de borboleta, de autoria de Sâmia Ellen. Delicado
como a própria imagem da borboleta, o conto é uma espécie
de manifesto da esperança e da delicadeza; uma ode ao sonho
e aos sonhadores. Nada mais adequado, pois, para iniciar um
livro editado pela REJUDES e da autoria dos próprios jovens
em que nela estão enredados. O sonho da menina era voar, por
isso tanto se identificava com as borboletas! De tal modo que
“não queria apenas admirar as cores, o voo das borboletas, ela
queria ser uma delas” (p. 17).
Embora inicie desse modo, candidamente, não são o sonho e
a esperança a única matéria de que é composta esta coletânea.
Ao contrário, o lirismo que a atravessa é o mesmo que brota
dos sentimentos que habitam a vida dos seus autores. Desse
modo, a obra está também inundada pela dor, revolta, medo,
angústia e outros sentimentos constitutivos de cada história,
de cada subjetividade.
Com a adolescência, descortinam-se os desafios do
mundo dos adultos e a vida se revela em seus encantos,
arrebatamentos, mas também em sua precariedade. Raiane
Mariane, por exemplo, observa que “a solidão invade mesmo
quando estamos rodeados de pessoas” (p. 33). E Ana Caroline
quase profetiza: “O tempo passa (...) nada é como antes” (p.35).
O que não mais seria como antes? São inúmeras as coisas
que se transformam, que se movem. Algumas delas são
apresentadas por José Everton: “O santo dança / A fé encanta
/ O sino ressoa / E morre mais uma pessoa” (p. 39). Mas não é
apenas a morte, que de tão comum se banaliza e se transforma
no tema central de vários poemas, também a convivência com
certos destinos angustia e inquieta. É novamente José Everton
quem explica: “Não pedi a morte / Mas a sorte (...) e o azar dos
povos escuros” (p. 42).
Gleisiana Nogueira é ainda mais contundente: “O que dizer
desse mundo / Onde pessoas são tratadas como lixo? (...)
Jovens querem buscar os seus direitos / Antes que acabem
dentro de um caixão” (p. 57).
As coisas não são como antes porque a vida cotidiana cuida
de rasgar os véus das ilusões acalentadas na infância. O que
significa, por exemplo, a sorte e o azar dos povos escuros?
Além da solidão, quando rodeados de pessoas, esses jovens
têm de lidar com os destinos socialmente determinados e
suas divisões e segregações. E, muitas vezes, a consequência
dessa repartição desigual da riqueza social são as “estatísticas
estáticas” às quais se refere Andressa Andrade, quando fala da
sua perda:
Hoje lembrei-me de quando (ele) sorria e dizia que eu era
a filha mais linda do mundo.
Lembrei-me de quando chegava da escola e corria ao teu
encontro só pra te mostrar as notas e ouvir você dizer:
“filha, tu és o meu orgulho”.
Lembrei-me de quando era pequenininha e eu te pedia
aflita pra você nunca me abandonar e você sorria e dizia:
“filha, nada vai nos separar”.
(...) Mas a violência nos separou e te levou pra longe de
mim... assim, sem mais nem menos (...). Hoje meu pai faz
parte da estatística de pretos pobres assassinados (...)”
(p. 63).
É por isso, pela forma como a diferença e a desigualdade
marcam e definem destinos, que muitos dos poetas aqui
reunidos a tematizam como o faz Anabel Almeida, quando
afirma: “Por mais diferentes que sejamos, ainda temos muito
em comum, e é por sermos diferentes que precisamos uns dos
outros...” (p. 86).
Felizmente, do sofrimento consequente da discriminação e
do preconceito nascem não apenas a luta e a consciência da
. 10 . . 11 .